主人浅笑红玫瑰。梓泽东来七十里，长沟复堑埋云子。
少年曾读古人书，本期独善安有馀。虽盖长安一片瓦，
"树下孤石坐，草间微有霜。同人不同北，云鸟自南翔。
荷叠平桥暗，萍稀败舫沉。城头五通鼓，窗外万家砧。
"醉舞任生涯，褐宽乌帽斜。庾公先在郡，疏傅早还家。
"忆昔狂童犯顺年，玉虬闲暇出甘泉。宗臣欲舞千钧剑，
柳讶眉双浅，桃猜粉太轻。年华有情状，吾岂怯平生。"
朝云暮雨长相接，犹自君王恨见稀。
"秋来水上亭，几处似岩扃。戏鸟翻江叶，游龟带绿萍。
草色连江人自迷。碧落晴分平楚外，青山晚出穆陵西。
目前已是陵阳路，回首丛山满眼云。
曾与五陵子，休装孤剑花。"
有个当垆明似月，马鞭斜揖笑回头。"
"高步陟崔嵬，吟闲路惜回。寺知何代有，僧见梵天来。
"舟小回仍数，楼危凭亦频。燕来从及社，蝶舞太侵晨。
zhu ren qian xiao hong mei gui .zi ze dong lai qi shi li .chang gou fu qian mai yun zi .
shao nian zeng du gu ren shu .ben qi du shan an you yu .sui gai chang an yi pian wa .
.shu xia gu shi zuo .cao jian wei you shuang .tong ren bu tong bei .yun niao zi nan xiang .
he die ping qiao an .ping xi bai fang chen .cheng tou wu tong gu .chuang wai wan jia zhen .
.zui wu ren sheng ya .he kuan wu mao xie .yu gong xian zai jun .shu fu zao huan jia .
.yi xi kuang tong fan shun nian .yu qiu xian xia chu gan quan .zong chen yu wu qian jun jian .
liu ya mei shuang qian .tao cai fen tai qing .nian hua you qing zhuang .wu qi qie ping sheng ..
chao yun mu yu chang xiang jie .you zi jun wang hen jian xi .
.qiu lai shui shang ting .ji chu si yan jiong .xi niao fan jiang ye .you gui dai lv ping .
cao se lian jiang ren zi mi .bi luo qing fen ping chu wai .qing shan wan chu mu ling xi .
mu qian yi shi ling yang lu .hui shou cong shan man yan yun .
zeng yu wu ling zi .xiu zhuang gu jian hua ..
you ge dang lu ming si yue .ma bian xie yi xiao hui tou ..
.gao bu zhi cui wei .yin xian lu xi hui .si zhi he dai you .seng jian fan tian lai .
.zhou xiao hui reng shu .lou wei ping yi pin .yan lai cong ji she .die wu tai qin chen .
译文
我的(de)邻居严伯昌，曾经唱《黑漆弩》这支曲子来劝酒。中书省郎中仲先对我说：“词虽然好，曲牌子名称似乎欠文雅，不妨用‘江南烟雨’来称呼它，如何？”我说：“从前苏东坡作《念奴娇》，后人喜欢它，将词名改为《酹江月》，这谁说不可以。”仲先请我给《黑漆弩》作一篇词，于是就追写了这首《游金山寺》，按照这个(ge)曲牌子的音调来演唱。先前汉朝士大夫家里专门养着善唱的歌妓，唐朝富贵人家也讲究学习音乐。而现今大家作散曲，虽然用力不少，但很难达到精妙的境地，即使作品甚多，但有些笔墨化在(zai)色情的渲染上，以为那是曲的正路。这些作者年轻气盛，正在继承圣贤的学问，并不把写曲子当成正经事，不在这方面耗费气力。
在这种凄苦潦倒心绪支配下，百无聊赖，我也想听听琵琶。但我不像宋代的某些高官那样，家蓄歌儿舞女，我只好到歌妓深院里去听了。
昨夜的星空与昨夜的春风，在那画楼之西侧桂堂之东。
更深烛尽，烛光暗淡，画屏上的美人蕉模糊不辨。
千里潇湘之上，渡口水色青青，屈原的兰舟曾驶过。明月高挂中天，清风渐渐停息，玉露清莹，微波不兴，漫天星斗映寒水。
满城灯火荡漾着一片春烟，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼(lou)蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁(suo)而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早(zao)一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
都随着人事变换而消失，就像东流的江水，一去不回。
我心并非卵石圆，不能随便来滚转；我心并非草席软，不能任意来翻卷。雍容娴雅有威仪，不能荏弱被欺瞒。
清早薄如轻纱的晨曦，滋润着大地，原野像浸透了酥油；傍晚滞留大地的余晖，迟迟不退，沙地闪闪发光。
注释
⑷断肠人：形容伤心悲痛到极点的人，此指漂泊天涯、极度忧伤的旅人。
⑶幽花：幽静偏暗之处的花。
17、虽：虽然（与前面的虽不一样，这里指虽然)
乍晴：刚晴，初晴。
②堪:即可以，能够。
[16]斗折蛇行，明灭可见：看到溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。斗折，像北斗七星的排列那样曲折。蛇行，像蛇爬行那样蜿蜒。明灭可见，时而看得见，时而看不见。
当：担当，承担。
长句：指七言古诗。
"漠漠沙堤烟，堤西雉子斑。雉声何角角，麦秀桑阴闲。
无端将吏逡巡至，又作都头一队行。"
"却忆书斋值晚晴，挽枝闲啸激蝉清。
谁知散质多荣忝，鸳鹭清尘接布衣。"
都门此日是寒食，人去看多身独来。"
鸳侣此时皆赋咏，商山雪在思尤清。"
忆漱苏门涧，经浮楚泽潴。松栽侵古影，荤断尚芹菹。
但存舌在口，当冀身遂心。君看明月夜，松桂寒森森。"
五里无因雾，三秋只见河。月中供药剩，海上得绡多。
"伊水溅溅相背流，朱栏画阁几人游。漆灯夜照真无数，
"康衢一望通，河洛正天中。楼势排高凤，桥形架断虹。
仁寿遗明镜，陈仓拂彩球。真防舞如意，佯盖卧箜篌。
梁园飞楚鸟，汴水走淮鱼。众说裁军檄，陈琳远不如。"
寒木楚山归思遥。独夜猿声和落叶，晴江月色带回潮。
为报时人知不知，看花对酒定无疑。君看野外孤坟下，
惟恩若雠，母不能子。洪溃既涸，闬闳其虚。以隳我堵，
山行水宿不知远，犹梦玉钗金缕衣。"
独爱千峰最高处，一峰初日白云中。"
"故人日已远，身事与谁论。性拙难趋世，心孤易感恩。
关河万里秋风急，望见乡山不到家。"
（题同上，见《纪事》）
因行恋烧归来晚，窗下犹残一字香。"
长亭岁尽雪如波，此去秦关路几多。
"相知皆是旧，每恨独游频。幸此同芳夕，宁辞倒醉身。
都门此日是寒食，人去看多身独来。"
几年始得逢秋闰，两度填河莫告劳。"
"驰心栖杳冥，何物比清泠。夜月照巫峡，秋风吹洞庭。
月盈期重宿，丹熟约相分。羡入秋风洞，幽泉仔细闻。"
何物赖君千遍洗，笔头尘土渐无痕。"
"欲入卢家白玉堂，新春催破舞衣裳。
健儿立霜雪，腹歉衣裳单。馈饷多过时，高估铜与铅。
"无处登临不系情，一凭春酒醉高城。暂移罗绮见山色，
夜深吹笛移船去，三十六湾秋月明。"
赋分知前定，寒心畏厚诬。蹑尘追庆忌，操剑学班输。
"袈裟影入禁池清，犹忆乡山近赤城。篱落罅间寒蟹过，
"沈沈百尺馀，功就岂斯须。汲早僧出定，凿新虫自无。
贾生无罪直为灾。贞魂误向崇山殁，冤气疑从汨水回。
忆事怀人兼得句，翠衾归卧绣帘中。"
后山鹤唳定，前浦荷香发。境寂良夜深，了与人间别。"
"洞庭鱼可拾，不假更垂罾。闹若雨前蚁，多于秋后蝇。
君看陌上何人墓，旋化红尘送马蹄。"
潮落九疑迥，雨连三峡昏。同来不同去，迢递更伤魂。"
一灯愁里梦，九陌病中春。为问清平日，无门致出身。"
"白衣方外人，高闲溪中鹤。无心恋稻粱，但以林泉乐。
开閤谈宾至，调弓过雁惊。为儒多不达，见学请长缨。"
树树白云幽径绝，短船空倚武陵溪。"
心期万里无劳倦，古石苍苔峡路清。"
空劳两地望明月，多感断蓬千里身。"
夕阳依岸尽，清磬隔潮闻。遥想禅林下，炉香带月焚。"
此夜雁初至，空山雨独闻。别多头欲白，惆怅惜馀醺。"
来闻鸣滴滴，照竦碧沈沈。几脉成溪壑，何人测浅深。
麈尾角巾应旷望，更嗟芳霭隔秦楼。"
"朝宴华堂暮未休，几人偏得谢公留。风传鼓角霜侵戟，
"九月三十日，雨声如别秋。无端满阶叶，共白几人头。
"相知出肺腑，非旧亦非亲。每见云霄侣，多扬鄙拙身。
班列道孤君不见，曲江春暖共僧行。"
冥冥人间世，歌笑不足惜。朅来罗浮巅，披云炼琼液。
"雪绕千峰驿路长，谢家联句待檀郎。手持碧落新攀桂，
鹤从栖处挂猕猴。山钟夜渡空江水，汀月寒生古石楼。
"月自斜窗梦自惊，衷肠中有万愁生。清猿处处三声尽，
"粥香饧白杏花天，省对流莺坐绮筵。
凤阙分班立，鹓行竦剑趋。触邪承密勿，持法奉訏谟。
宫后屏帏尾忽开。曾处嶂中真雾隐，每过庭下似春来。
"晚过石屏村，村长日渐曛。僧归下岭见，人语隔溪闻。
雅宴初无倦，长歌底有情。槛危春水暖，楼迥雪峰晴。
"酒为看花酝，花须趁酒红。莫令芳树晚，使我绿尊空。
窗外青山薄暮多。鸲鹆未知狂客醉，鹧鸪先让美人歌。
"常将公道选诸生，不是鸳鸿不得名。天上宴回联步武，
"饮酒论文四百刻，水分云隔二三年。
浮华与朱紫，安可迷心田。"
"满火芳香碾麹尘，吴瓯湘水绿花新。
惊风折乔木，飞焰猎窗户。半夜霹雳声，高斋有人语。"
"花飞惜不得，年长更堪悲。春尽有归日，老来无去时。
空地苔连井，孤村火隔溪。卷帘黄叶落，锁印子规啼。
山雨留清气，溪飙送早凉。时回石门步，阶下碧云光。
"一顾恩深荷道安，独垂双泪下层峦。飞鸣北雁塞云暮，
"斜雨飞丝织晓空，疏帘半卷野亭风。
信谱弹琴误，缘崖劚药难。东皋亦自给，殊愧远相安。"
几度木兰舟上望，不知元是此花身。"
今日凄凉无处说，乱山秋尽有寒云。"