"下杜乡园古，泉声绕舍啼。静思长惨切，薄宦与乖暌。
愁人到此劳长望，何处烟波是祖州。"
五灯绕身生，入烟去无影。
歇马独来寻故事，逢人唯说岘山碑。"
"帆挂狂风起，茫茫既往时。波涛如未息，舟楫亦堪疑。
"北京一别后，吴楚几听砧。住久白发出，讲长枯叶深。
"不堪旅宿棣花馆，况有离群鸿雁声。
闻说春来更惆怅，百花深处一僧归。"
"公子风流嫌锦绣，新裁白纻作春衣。
"寺对远山起，幽居仍是师。斜阳通暗隙，残雪落疏篱。
西南扫地迎天子。"
可知不是长门闭，也得相如第一词。"
只缘命薄不辞贫。龙鱼失水难为用，龟玉蒙尘未见珍。
今日逢师虽已晚，枕中治老有何方。"
"南北东西无所羁，挂冠自在胜分司。探花尝酒多先到，
春来点检闲游数，犹自多于年少人。"
诗书愁触雨，店舍喜逢山。旧业嵩阳下，三年未得还。"
.xia du xiang yuan gu .quan sheng rao she ti .jing si chang can qie .bao huan yu guai kui .
chou ren dao ci lao chang wang .he chu yan bo shi zu zhou ..
wu deng rao shen sheng .ru yan qu wu ying .
xie ma du lai xun gu shi .feng ren wei shuo xian shan bei ..
.fan gua kuang feng qi .mang mang ji wang shi .bo tao ru wei xi .zhou ji yi kan yi .
.bei jing yi bie hou .wu chu ji ting zhen .zhu jiu bai fa chu .jiang chang ku ye shen .
.bu kan lv su di hua guan .kuang you li qun hong yan sheng .
wen shuo chun lai geng chou chang .bai hua shen chu yi seng gui ..
.gong zi feng liu xian jin xiu .xin cai bai zhu zuo chun yi .
.si dui yuan shan qi .you ju reng shi shi .xie yang tong an xi .can xue luo shu li .
xi nan sao di ying tian zi ..
ke zhi bu shi chang men bi .ye de xiang ru di yi ci ..
zhi yuan ming bao bu ci pin .long yu shi shui nan wei yong .gui yu meng chen wei jian zhen .
jin ri feng shi sui yi wan .zhen zhong zhi lao you he fang ..
.nan bei dong xi wu suo ji .gua guan zi zai sheng fen si .tan hua chang jiu duo xian dao .
chun lai dian jian xian you shu .you zi duo yu nian shao ren ..
shi shu chou chu yu .dian she xi feng shan .jiu ye song yang xia .san nian wei de huan ..
译文
云雾蒙蒙却把它遮却。
秋风起，树叶飞，吴江的鲈鱼鲜又肥。离家三千里，想回未能回。
仿佛在倾诉人间的悲愁哀怨。
北方的风光，千万里冰封冻，千万里雪花飘。望长城内外，只剩下无边无际白茫茫一片；宽广的黄河上下，顿时失去了(liao)滔滔水势。山岭好像银白色的蟒蛇在飞舞，高原上的丘陵好像许多白象在奔跑，它们都想试一试与老天爷比比高。要等到晴天的时候，看红艳艳的阳光和白皑皑的冰雪交相辉映，分外美好。
子孙们在战场上尽都殉难，兵荒马乱又何需老命苟全。
半夜里做梦，神魂飞渡重洋。
陈遗极孝顺。他母亲喜欢吃锅底的焦饭。陈遗担任主簿时，总是收拾好一个口袋，每次煮饭，就(jiu)把锅底的焦饭(锅巴)储存起来，等到回到家里，就带给母亲。后来遇上孙恩侵入吴郡，当天郡守袁山松就要出兵征讨。这(zhe)时陈遗已经积攒到几斗锅底的焦饭，来不及回家，便带着随军出征。双方在沪渎开战，袁山松被孙恩打败了，军队溃散，逃入山林沼泽，没有(you)什么可以用来做粮食的，有因为饥饿而死了的人。唯独陈遗靠锅底的焦饭活了下来，当时人们都认为这是对最孝顺的人的报答。
片刻云雾扫去显出众峰峦，抬头仰望山峰突兀插云空。
有时空闲，步过信陵郡，来点酒饮，脱剑横在膝前。
突然间，想到老友远去他乡不可见，屈指算来，你今天行程该到梁州了。
御园里太液池的荷花，再不像从前那么娇艳。还曾记得，花承雨露春风，人蒙浩荡皇恩，玉楼金阁，富丽宫殿。声名在后妃中像兰花一样芬芳，脸庞如莲花般红润光鲜，常常陪伴在君王身边。忽然一声惊天动地的鼙鼓，宫廷的繁华烟消云歇。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆(fu)没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨(kai)而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑴砧（zhēn）：捣衣石。
⑵谢朓诗：“玉绳低建章。”李善注：《春秋元命苞》曰：“玉衡北两星，为玉绳星。”
（5）元龙：陈元龙，即陈登，三国时人，素有扶世救民的志向。
（23）胡考：长寿，指老人。
[9]涂：污泥。
⑴榭（xiè）：建在高土台或水面（或临水）上的的建筑，是一种借助于周围景色而见长的园林或景区休憩建筑。
⑴踏莎行：词牌名。又名《柳长春》《喜朝天》等。双调五十八字，仄韵。又有《转调踏莎行》，双调六十四字或六十六字，仄韵。
26.薄：碰，撞
唐人喜欢以行第相称。这首诗中的“元九”就是在中唐诗坛上与白居易齐名的元稹。元和四年（809年），元稹奉使去东川。白居易在长安，与他的弟弟白行简和李杓直（即诗题中的李十一）一同到曲江、慈恩寺春游，又到杓直家饮酒，席上忆念元稹，就写了这首诗。
白首故情在，青云往事空。同时六学士，五相一渔翁。"
"朝草天子奏，夜语思忧琴。因声含香气，其韵流水音。
"精华在笔端，咫尺匠心难。日月中堂见，江湖满座看。
"伶俜乖拙两何如，昼泥琴声夜泥书。
"秋至触物愁，况当离别筵。短歌销夜烛，繁绪遍高弦。
桃源洞里觅仙兄。"
见说隋堤枯已尽，年年行客怪春迟。"
僻地人行涩，荒林虎迹稠。殷勤话新守，生物赖诸侯。"
譬如匠见木，碍眼皆不弃。大者粗十围，小者细一指。
"隆佳秀兮昭盛时，播薰绿兮淑华归。顾室荑与处萼兮，
蝼蚁谋深穴，鹪鹩占小枝。各随其分足，焉用有馀为。"
细雨湘城暮，微风楚水春。浔阳应足雁，梦泽岂无尘。
"偶因歌态咏娇嚬，传唱宫中十二春。
"百法驱驰百年寿，五劳消瘦五株松。
往事与尘化，新愁生曲终。回轩叶正落，寂寞听秋风。"
"错莫天色愁，挽歌出重闉。谁家白网车，送客入幽尘。
路愧前冈月，梳惭一颔丝。乡人不可语，独念畏人知。"
"素沙见底空无色，青石潜流暗有声。微渡竹风涵淅沥，
"银花珠树晓来看，宿醉初醒一倍寒。
莫惊池里寻常满，一井清泉是上源。"
势窘犹为酒泥慵。偷钓侯家池上雨，醉吟隋寺日沈钟。
百泉透云流不尽。万古分明对眼开，五烟窈窕呈祥近。
"粉面仙郎选圣朝，偶逢秦女学吹箫。
容膝有匡床，及肩才数堵。隙光非白驹，悬磬我无虞。
"小斋经暮雨，四面绝纤埃。眠客闻风觉，飞虫入烛来。
是个田园荒废主。悲嗟自古争天下，几度干坤复如此。
堂后池开洛水流。高下三层盘野径，沿洄十里泛渔舟。
不看人面免低眉。居士室间眠得所，少年场上饮非宜。
雪路初晴出，人家向晚深。自从王在镐，天宝至如今。"
"十层花宇真毫相，数仞峰峦閟月扉。攒立宝山中色界，
日望挥金贺新命，俸钱依旧又如何。"
骑吏陪春赏，江僧伴晚吟。高科如在意，当自惜光阴。"
侧眩魂犹悚，周观意渐平。似逢三益友，如对十年兄。
省得蔡州今日事，旧曾都护帐前闻。"
我亦人间肥遁客，也将踪迹寄林丘。"
何如日日长如醉，付与诗人一笑看。"
梁王旧馆雪濛濛，愁杀邹枚二老翁。
近来渐觉青莎巷，车马过从已有尘。"
"兰焰芳芬彻晓开，珠光新霭映人来。歌迎甲夜催银管，
几年白雪无人唱，今日唯君上雪楼。"
"长空埃壒灭，皎皎月华临。色正秋将半，光鲜夜自深。
已低疏萤焰，稍减哀蝉力。迎社促燕心，助风劳雁翼。
"孀妻栖户仍无嗣，欲访孤坟谁引至。
"六月滩声如勐雨，香山楼北畅师房。
千里稻花应秀色，酒樽风月醉亭台。"
危坐徒相忆，佳期未有由。劳君寄新什，终日不能酬。"
"古称天柱连九天，峨嵋道士栖其巅。
后来无枉路，先达擅前名。一示遵途意，微衷益自精。"
琼树风开次第花。天假声名悬日月，国凭骚雅变浮华。
座客从容白日长。别后旋成庄叟梦，书来忽报惠休亡。
"幽岛曲池相隐映，小桥虚阁半高低。
秋成准拟重来此，沉醉何妨一榻眠。"
驱驰千里未还家。青蝇点玉原非病，沧海遗珠世所嗟。
"心尽玉皇恩已远，迹留江郡宦应孤。
山中明月独相亲。客心淡泊偏宜静，吾道从容不厌贫。
叶叶如眉翠色浓，黄莺偏恋语从容。
"海绕重山江抱城，隋家宫苑此分明。
飞狖啼攀桂，游人喘倚松。入林寒z9々，近瀑雨濛濛。
阶下败兰犹有气，手中团扇渐无端。"
"才高未及贾生年，何事孤魂逐逝川。
好是特凋群木后，护霜凌雪翠逾深。"
"平日时风好涕流，谗书虽盛一名休。寰区叹屈瞻天问，
"夏满随所适，江湖非系缘。卷经离峤寺，隔苇上秋船。
白须才过海，丹旐却归船。肠断相逢路，新来客又迁。"
万籁不在耳，寂寥心境清。无妨数茎竹，时有萧萧声。
"年少郑郎那解愁，春来闲卧酒家楼。
"香灯寂寞网尘中，烦恼身须色界空。龙钵已倾无法雨，
今春始病免，缨组初摆落。蜩甲有何知，云心无所着。
三年城中游，与君最相识。应知我中肠，不苟念衣食。
"照梁初日光相似，出水新莲艳不如。
劳我以少壮，息我以衰老。顺之多吉寿，违之或凶夭。
今春始病免，缨组初摆落。蜩甲有何知，云心无所着。
奇觚率尔操，讽谏欣然纳。"
金鱼聊解带，画鹢稍移桩。邀妓思逃席，留宾命倒缸。
他时若更相随去，只是含酸对影堂。"
地脉发醴泉，岩根生灵芝。天文若通会，星影应离离。
小者截鱼竿，大者编茅屋。勿作篲与箕，而令粪土辱。"
堂上白鹤翁，神清心无烦。斋心侍席前，跪请长生恩。
"无妨自是莫相非，清浊高低各有归。
但将钟鼓悦私爱，肯以犬羊为国羞。夜宿寒云卧冰雪，