小园新种红樱树，闲绕花枝便当游。 何必更随鞍马队，冲泥蹋雨曲江头。
"摘得菊花携得酒，绕村骑马思悠悠。
当时幸有燎原火，何不鼓风连夜烧。
定将禅不别，明与诚相似。清能律贪夫，淡可交君子。
久为劳生事，不学摄生道。年少已多病，此身岂堪老。
行占蓬莱最高阁。弱羽长忧俊鹘拳，疽肠暗着鹓雏啄。
"劝我酒，我不辞。请君歌，歌莫迟。歌声长，辞亦切，
险路应须避，迷途莫共争。此心知止足，何物要经营。
冠珮何锵锵，将相及王公。蹈舞唿万岁，列贺明庭中。
"今朝复明日，不觉年齿暮。白发逐梳落，朱颜辞镜去。
xiao yuan xin zhong hong ying shu .xian rao hua zhi bian dang you . he bi geng sui an ma dui .chong ni ta yu qu jiang tou .
.zhai de ju hua xie de jiu .rao cun qi ma si you you .
dang shi xing you liao yuan huo .he bu gu feng lian ye shao .
ding jiang chan bu bie .ming yu cheng xiang si .qing neng lv tan fu .dan ke jiao jun zi .
jiu wei lao sheng shi .bu xue she sheng dao .nian shao yi duo bing .ci shen qi kan lao .
xing zhan peng lai zui gao ge .ruo yu chang you jun gu quan .ju chang an zhuo yuan chu zhuo .
.quan wo jiu .wo bu ci .qing jun ge .ge mo chi .ge sheng chang .ci yi qie .
xian lu ying xu bi .mi tu mo gong zheng .ci xin zhi zhi zu .he wu yao jing ying .
guan pei he qiang qiang .jiang xiang ji wang gong .dao wu hu wan sui .lie he ming ting zhong .
.jin chao fu ming ri .bu jue nian chi mu .bai fa zhu shu luo .zhu yan ci jing qu .
译文
和你结发成为夫妻，就从没怀疑与你恩爱到老。
我柱杖伫立在茅舍的门外，迎风细听着那暮蝉的吟唱。
你大哥外出远行，大嫂你别跟陌生人说话。
朱亥与侯嬴真千秋万古二壮士，声名煊赫大梁城。
登上霸陵(ling)的高地(di)继续向南，回过头我远望着西京长安。
谢灵运足迹早被青苔掩藏。
即使是映照绿水的珊瑚也没有石榴的绿叶滋润。
真朴之念在胸中，岂被人事所约束？
野草野花蔓延着淹没古道，艳阳下草地尽头是你征程。
在丹江外城边上送别行舟，今天一别我知道两地悲愁。
偶尔到江边采摘白蘋，又随着女伴祭奠江神。
武王姬发诛纣灭商，为何抑郁不能久忍？
此行是继承谢公的风雅传统和精神，不仅仅是来这里散心。
吴王夫差出兵攻越，越王勾践带兵迎击。大夫文种献计说：“吴越谁存谁亡，只看天意如何，用不着打仗了。伍子胥和华登练出来的吴国士兵，从来没打过败仗，只要有一人精于射箭，就会有百人拉起弓弦练习。我们很难战胜他啊。凡是谋划一件事情，必须预见到成功才实行，决不可轻易拼命。君王不如保全兵力，严守(shou)阵地，用谦卑的言辞向吴国求和，让吴民高兴，让吴王的野心一天天膨胀。我们可由此占卜天意，果真天弃吴国，吴人定会答应议和，不把我国放在眼里，而放心大胆去中原争霸。等他百姓疲惫了，再遇上天灾歉收，我们稳稳当当去收拾残局，吴国就失去上天的保佑了。”
孟子说：“对于君王的不聪明，不必奇怪。即使有天下最容易生长的东西，（如果）晒它一天，冻它十天，没有能生长的。我见君王的次数很少，我一离开他，那些给他泼冷水的人马上又围上去了，（这样，）我对他刚有的那点善心的萌芽又能怎么样呢？（好比下棋，）下棋作为技艺，是小技艺；不专心致志，就学不到手。 奕秋是全国的下棋圣手，让他教两个人下棋。一个人专心专意，只听奕秋的话。另一个呢，虽然听着，但心里却想着有只天鹅快要飞来，要拿起弓箭去射它。这样，即使跟人家一道学习，他的成绩也一定不如人家的。是因为他的聪明不如人家吗？自(zi)然不是这样的。
我现在却远谪到夜郎去，愁死我了，何日朝廷金鸡大赦，让我回来？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五(wu)种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截(jie)体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
老妻正在用纸画一张棋盘，小儿子敲打着针作一只鱼钩。
我还记得我们曾经一同来望月，而如今同来的你们又在哪勾留？
我不愿意追随长安城中的富家子弟，去搞斗鸡走狗一类的赌博游戏。
又感阮籍《咏怀》“徘徊蓬池上”之诗，念及“泽水扬洪波”之句。
注释
（33）无涯涘（sì）：无边际。涯、涘，均是水边。
⑶生狞（níng）：凶猛；凶恶。
（38）说不行：指连横的主张未得实行。
⑽骑驴：与乘马的达官贵人对比。十三载：从公元735年（开元二十三年）杜甫参加进士考试，到公元747年（天宝六载），恰好十三载。旅食：寄食。京华：京师，指长安。
（84）凌云：据《史记·司马相如列传》载，司马相如作《大人赋》，汉武帝赞誉为“飘飘有凌云之气，似游天地之间。”
淳熙十六年己酉（1189），白石在吴兴（今浙江湖州）载酒游春时，因见画船歌女酷合肥情侣，而引发怀人之情，一襟芳思。词中“桃叶桃根”拟其旧日情侣为女子二人，其人善弹琵琶。《解连环》有“大乔能拨春风”，《浣溪沙》有“恨入四弦”句，亦可为论。这就是调名为《琵琶仙》的缘故，是白石自创新调。
使我千载后，涕泗满衣裳。"
酒军诗敌如相遇，临老犹能一据鞍。"
"西村常氏子，卧疾不须臾。前旬犹访我，今日忽云殂。
"秋鸿次第过，哀猿朝夕闻。是日孤舟客，此地亦离群。
君今独醒谁与言。君宁不见飓风翻海火燎原，
昨见忆山诗，诗思浩无穷。归梦杳何处，旧居茫水东。
嗟我天地间，有术人莫知。得可逃死籍，不唯走三尸。
雷击龙来牛枉死。人道蓍神龟骨灵，试卜鱼牛那至此。
"掌纶知是忝，剖竹信为荣。才薄官仍重，恩深责尚轻。
遑遑名利客，白首千百辈。惟有高仆射，七十悬车盖。
铮鏦越调管弦高。寒流带月澄如镜，夕吹和霜利似刀。
慵发昼高枕，兴来夜泛舟。何乃有馀适，只缘无过求。
冬冬街鼓红尘暗，晚到长安无主人。二贾二张与余弟，
"遇兴寻文客，因欢命酒徒。春游忆亲故，夜会似京都。
照灼连朱槛，玲珑映粉墙。风来添意态，日出助晶光。
"安南远进红鹦鹉，色似桃花语似人。
五年江上损容颜，今日春风到武关。
"空山寂静老夫闲，伴鸟随云往复还。
五丁力尽路犹窄。橐它山上斧刃堆，望秦岭下锥头石。
昨来遇弥苦，已复云离巘.秋草古胶庠，寒沙废宫苑。
一吟三四叹，声尽有馀清。雅哉君子文，咏性不咏情。
"卧逃秦乱起安刘，舒卷如云得自由。
此人无复见，此诗犹可贵。今日开箧看，蠹鱼损文字。
"水一塘，fq一只。fq头漾漾知风起，fq背萧萧闻雨滴。
健儿饥饿射汝吃，拔汝翅翎为箭羽。"
台殿朝弥丽，房廊夜更幽。千花高下塔，一叶往来舟。
露簟色似玉，风幌影如波。坐愁树叶落，中庭明月多。
江郭船添店，山城木竖郛。吠声沙市犬，争食墓林乌。
亚竹寒惊牖，空堂夜向隅。暗魂思背烛，危梦怯乘桴。
遥见朱轮来出郭，相迎劳动使君公。"
认得金环识旧身。十岁佩觿娇稚子，八行飞札老成人。
麦纸侵红点，兰灯焰碧高。代予言不易，承圣旨偏劳。
"莫怪近来都不饮，几回因醉却沾巾。
有木名凌霄，擢秀非孤标。偶依一株树，遂抽百尺条。
凤阙悲巢鵩，鹓行乱野麏。华林荒茂草，寒竹碎贞筠。
"三泉驿内逢上巳，新叶趋尘花落地。劝君满盏君莫辞，
"晓报樱桃发，春携酒客过。绿饧粘盏杓，红雪压枝柯。
"名利既两忘，形体方自遂。卧掩罗雀门，无人惊我睡。
"游宦京都二十春，贫中无处可安贫。长羡蜗牛犹有舍，
吏稀秋税毕，客散晚庭空。霁后当楼月，潮来满座风。
才与世会合，物随诚感通。德星降人福，时雨助岁功。
驯养岂无愧，类族安得齐。愿言成羽翼，奋翅凌丹梯。
人在云之下兮，又安能决云而上征。呜唿，
"张君何为者，业文三十春。尤工乐府诗，举代少其伦。
"阁下灯前梦，巴南城里游。觅花来渡口，寻寺到山头。
渐望庐山远，弥愁峡路长。香炉峰隐隐，巴字水茫茫。
夏萼敷未歇，秋房结才成。夜深众僧寝，独起绕池行。
"在郡六百日，入山十二回。宿因月桂落，醉为海榴开。
若于此郡为卑吏，刺史厅前又折腰。"
"残红零落无人赏，雨打风摧花不全。
托根附树身，开花寄树梢。自谓得其势，无因有动摇。
绕郭高高冢，半是荆王墓。后嗣炽阳台，前贤甘荜路。
定将谈笑解兵戈。泥埋剑戟终难久，水借蛟龙可在多。
岸合愁天断，波跳恐地翻。怜君经此去，为感主人恩。"
"胡麻饼样学京都，面脆油香新出炉。
移榻就斜日，披裘倚前楹。闲谈胜服药，稍觉有心情。"
遥见朱轮来出郭，相迎劳动使君公。"
"湖上秋泬寥，湖边晚萧瑟。登亭望湖水，水缩湖底出。
骊山温水因何事，流入金铺玉甃中。"
风吹白浪大于山。且愁江郡何时到，敢望京都几岁还。
光迎舞妓动，寒近醉人销。歌乐虽盈耳，惭无五袴谣。"
烂若丛然火，殷于叶得霜。胭脂含脸笑，苏合裛衣香。
"极浦收残雨，高城驻落晖。山明虹半出，松暗鹤双归。
又闻贞观之初道欲昌，文皇仰天吞一蝗。
渐闻玉珮响，始辨珠履躅。遥见窗下人，娉婷十五六。
解袂方瞬息，征帆已翩翻。江豚涌高浪，枫树摇去魂。
青山方远别，黄绶初从仕。未料容鬓间，蹉跎忽如此。"
"天冷日不光，太行峰苍莽。尝闻此中险，今我方独往。
"日下西墙西，风来北窗北。中有逐凉人，单床独栖息。
他日药成分一粒，与君先去扫天坛。"
"何事出长洲，连宵饮不休。醒应难作别，欢渐少于愁。
来去腾腾两京路，闲行除我更无人。"
别有夜深惆怅事，月明双鹤在裴家。"
主人閟灵宝，畏作升天行。淬砺当阳铁，刻为干镆名。
气嗽因寒发，风痰欲雨生。病身无所用，唯解卜阴晴。"
晓琴闲弄十馀声。幽怀静境何人别，唯有南宫老驾兄。"
弃旧从新人所好。越縠缭绫织一端，十匹素缣功未到。
罗绮驱论队，金银用断车。眼前何所苦，唯苦日西斜。
"钱唐山水接苏台，两地褰帷愧不才。政事素无争学得，
"日渐长，春尚早。墙头半露红萼枝，池岸新铺绿芽草。