可悲闻玉笛，不见走香车。寂寞墙匡里，春阴挫杏花。"
杏花杨柳年年好，不忍回看旧写真。"
犬牙连蜀国，兵额贯秦州。只作三年别，谁能听邑留。"
莫欺翼短飞长近，试就花间扑已难。
"锦江晴碧剑锋奇，合有千年降圣时。
云离京口树，雁入石头城。后夜分遥念，诸峰霜露生。"
"本无踪迹恋柴扃，世乱须教识道情。颠倒梦魂愁里得，
叶长春松阔，科圆早薤齐。雨沾虚槛冷，雪压远山低。
盘飧同老少，家计共田园。自说身无事，应官有子孙。"
御马迷新栈，宫娥改旧妆。五丁功再睹，八难事难忘。
茜袖啼痕数，香笺墨色新。"
花落鱼争唼，樱红鸟竞鹐.引泉疏地脉，扫絮积山嵌。
ke bei wen yu di .bu jian zou xiang che .ji mo qiang kuang li .chun yin cuo xing hua ..
xing hua yang liu nian nian hao .bu ren hui kan jiu xie zhen ..
quan ya lian shu guo .bing e guan qin zhou .zhi zuo san nian bie .shui neng ting yi liu ..
mo qi yi duan fei chang jin .shi jiu hua jian pu yi nan .
.jin jiang qing bi jian feng qi .he you qian nian jiang sheng shi .
yun li jing kou shu .yan ru shi tou cheng .hou ye fen yao nian .zhu feng shuang lu sheng ..
.ben wu zong ji lian chai jiong .shi luan xu jiao shi dao qing .dian dao meng hun chou li de .
ye chang chun song kuo .ke yuan zao xie qi .yu zhan xu jian leng .xue ya yuan shan di .
pan sun tong lao shao .jia ji gong tian yuan .zi shuo shen wu shi .ying guan you zi sun ..
yu ma mi xin zhan .gong e gai jiu zhuang .wu ding gong zai du .ba nan shi nan wang .
qian xiu ti hen shu .xiang jian mo se xin ..
hua luo yu zheng sha .ying hong niao jing qian .yin quan shu di mai .sao xu ji shan qian .
译文
如今很想与诸位御史．静心讨论金匮兵书。
独自倚靠在池边的栏杆上观看斗鸭，头上的碧玉簪斜垂下来。（我）整日思念心上人，但心上人始终不见回来，（正在愁闷时），忽然听到喜鹊的叫声。
剑门山高耸入(ru)云，险峻无比；我避乱到蜀，今日得以回京。
得享高寿年岁太多，为何竞有那么久长？
在江汉就曾经一(yi)起作客，每次相逢都是尽醉而(er)还。
孤雁远去(qu)。满怀兴致回来有意探春，却尽是离情别绪、感人伤怀。官道旁的柳树低垂着金黄色的枝条，仿佛在为我叹惜。我骑马归(gui)来时天色已晚，秋雨绵绵，纤纤雨丝打湿了衣襟，落满了池塘。那令人伤怀断肠的院落啊，风吹柳絮，满院狼藉，那门帘上也落满了随风飘飞的柳絮。
种田郎荷锄听采菱女唱歌，并一道唱和着山歌踏月而归。炉火隔彻天地，柴烟中红星乱闪。
磨针溪是坐落在眉州的象耳山下。传说李白在山中读书的时候，没有完成好自己的学业，就放弃学习离开了。他路过一条小溪，遇见一位老妇人在磨铁棒，问她在干什么，老妇人说：“我想把它磨成针。”李白被她的精神感动，就回去完成学业。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究(jiu)不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
赵国将要出战燕国，苏代为燕国对惠王说：“今天我来，路过了易水，看见一只河蚌正从水里出来晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢，夹住了鹬的嘴。鹬说：‘今天不下雨，明天不下雨，就会干死你。’河蚌也对鹬说：‘今天你的嘴不取，明天你的嘴不取，就会饿死你。’两个不肯互相放弃，结果一个渔夫把它们俩一起捉走了。现在赵国将要攻打燕国，燕赵如果长期相持不下，老百姓就会疲惫不堪，我担心强大的秦国就要成为那不劳而获的渔翁了。所以我希望大王认真考虑出兵之事。”赵惠文王说：“好吧。”于是停止出兵攻打燕国。
山中砍柴人差不多走尽，烟霭中鸟儿刚归巢安息。
若有一言不合妾之意，任你余音绕梁歌万曲，也不动心。
离别后如浮云飘流不定，岁月如流水一晃过十年。
对月亮有什么好处，而有玉兔在其腹中？
注释
③母猴：又叫沐猴、猕猴。
⑹穷边：绝远的边地。
⑸楚客：指屈原，一说指远游的旅人。
⑷征鸿：远飞的大雁，此喻离别而去的亲人。杳杳：深远貌。
⑶春田：春季的田地。《宋书·周朗传》：“春田三顷，秋园五畦。”
⑿古竹：指老竹，相对新笋言之。
一代天骄：指可以称雄一世的英雄人物，泛指非常著名，有才能的人物。天骄，“天之骄子”的省略语。意思是上天所骄纵宠爱的人，成吉思汗即是。汉时匈奴自称。后来也泛称强盛的少数名族或其首领。
202.环理：周行。理，通“履”，行。
秋浦，唐代池州郡属县，在今安徽省贵池县西，因境内有秋浦水而得名，是唐代银和铜的产地之一。李白一生三次游秋浦，留下七十余篇佳作。这十七首诗大约作于天宝十三载（754）第二次游秋浦时期（一说为天宝十二载）。当时李白因受谗遭疏离开长安已经十年。在这十年中，李白云游天下，四海为家，北上燕、赵，南下江、淮；其中不乏痛快欢畅的时候，特别是曾和杜甫两人携手同游梁、宋，把酒论诗，快意非常。不过，他在秋浦时的心情并不太好。天宝十二载（753），他曾北游幽蓟，亲见安禄山势力坐大，君王养痈已成。此时他正是怀着极其悲愤的心情再游江南的。
覆餗非无谓，奢华事每详。四民皆组绶，九土堕耕桑。
ok鱼苦笋香味新，杨柳酒旗三月春。
"写得衰容似十全，闲开僧舍静时悬。瘦于南国从军日，
自怜还学谢安吟。月凝兰棹轻风起，妓劝金罍尽醉斟。
得向晓窗闲挂玩，雪蓑烟艇恨无遗。"
淡泊生真趣，逍遥息世机。野花明涧路，春藓涩松围。
"流苏凝作瑞华精，仙阁开时丽日晴。霜月冷销银烛焰，
"莫将时态破天真，只合高歌醉过春。易落好花三个月，
"暖泉宫里告虔回，略避红尘小宴开。落絮已随流水去，
"星汉欲沈尽，谁家砧未休。忽闻凉雁至，如报杜陵秋。
为报同人看来好，不禁秋露即离披。"
就中十三弦最妙，应宫出入年方少。青骢惯走长楸日，
"烂银基地薄红妆，羞杀千花百卉芳。紫陌昔曾游寺看，
"一枝仙桂两回春。始觉文章可致身。已把色丝要上第，
"正人徒以刃相危，贪利忘忠死不为。
"寒云古木罩星台，凡骨仙踪信可哀。
明年何处见，尽日此时心。蜂蝶无情极，残香更不寻。"
露重岸头花木香。村远夜深无火烛，江寒坐久换衣裳。
若缀寿阳公主额，六宫争肯学梅妆。"
"远辞岩窦泻潺潺，静拂云根别故山。
平乐旧欢收不得，更凭飞梦到瀛洲。"
"军门半掩槐花宅，每过犹闻哭临声。北固暴亡兼在路，
未合白头今白头。四五朵山妆雨色，两三行雁帖云秋。
君前愿报新颜色，团扇须防白露秋。"
别有洞天三十六，水晶台殿冷层层。"
敢将恩岳怠斯须。"
昔时王者皆通四，近见君王只好三。"
他日为霖不将去，也须图画取风流。"
岳钟思冷梦，湘月少残篇。便有归来计，风波亦隔年。"
"相看又见岁华新，依旧杨朱拭泪巾。踏雪偶因寻戴客，
风雪夜防塞，腥膻朝系胡。为君乐战死，谁喜作征夫。"
天开中国大，地设四维低。拜舞吾君后，青云更有梯。"
"茅屋萧寥烟暗后，松窗寂历月明初。
"染不成干画未销，霏霏拂拂又迢迢。
"一樯千里外，隐者兴宜孤。落日长边海，秋风满故都。
旅葬新坟小，遗孤远俗轻。犹疑随计晚，昨夜草虫鸣。
"日午离筵到夕阳，明朝秦地与吴乡。
一灯前雨落夜，三月尽草青时。半寒半暖正好，
解语流莺隔水闻。冷酒杯中宜泛滟，暖风林下自氛氲。
此际自然无限趣，王程不敢暂留停。"
殷勤凭仗官渠水，为到西溪动钓舟。"
"为发凉飙满玉堂，每亲襟袖便难忘。霜浓雪暗知何在，
堕髻还名寿，修蛾本姓秦。棹寻闻犬洞，槎入饮牛津。
"汉代簪缨盛，梁园雉堞雄。物情须重德，时论在明公。
问人寻寺僻，乞食过街慵。忆到曾栖处，开门对数峰。"
"向蜀还秦计未成，寒蛩一夜绕床鸣。
天为素娥孀怨苦，并教西北起浮云。"
"银台直北金銮外，暑雨初晴皓月中。唯对松篁听刻漏，
孤吟尽日何人会，依约前山似故山。"
十年空逐塞鸿归。手招都护新降虏，身着文皇旧赐衣。
"姑孰多紫虾，独有湖阳优。出产在四时，极美宜于秋。
肠比朱弦恐更危。梅向好风惟是笑，柳因微雨不胜垂。
"欲写愁肠愧不才，多情练漉已低摧。
将知谷口耕烟者，低视齐梁楚赵君。"
凤辇寻佳境，龙舟命近臣。桂花如入手，愿作从游人。"
殷勤莫碍星槎路，从看天津弄杼回。"
"早年师友教为文，卖却鱼舟网典坟。国有安危期日谏，
"九曲河冰半段来，严霜结出劲风裁。非时已认蝉飘翼，
荡摇无奈绿荷干。名因霈泽随天眷，分与浓霜保岁寒。
惆怅临戎皆效国，岂无人似霍嫖姚。"
九重天子豁龙颜。巴山月在趋朝去，锦水烟生入阁还。
飞醆遥闻豆蔻香。春恼情怀身觉瘦，酒添颜色粉生光。
见说迷途满目流。滴尽绮筵红烛暗，坠残妆阁晓花羞。
蓬岛侍臣今放逐，羡君回去逼龙墀。"
"昔舜曾耕地，遗风日寂寥。世人那肯祭，大圣不兴妖。
大才必拟逍遥去，更遣何人佐盛时。"
酒劝渔人饮，诗怜稚子吟。四郊多垒日，勉我舍朝簪。"
家事因吟失，时情碍国亲。多应衔恨骨，千古不为尘。"
"姑孰多紫虾，独有湖阳优。出产在四时，极美宜于秋。
想得当时好烟月，管弦吹杀后庭花。"
"冈扉聊自启，信步出波边。野火风吹阔，春冰鹤啄穿。
莹澈通三岛，岩梧积万层。巢由应共到，刘阮想同登。
直是无情也肠断，鸟归帆没水空流。"
"天寒高木静，一磬隔川闻。鼎水看山汲，台香扫雪焚。
弋者甚多应扼腕，任他闲处指冥鸿。"
"随风身不定，今夜在苍梧。客泪有时有，猿声无处无。
穆卜缄縢秘，金根辙迹遥。北军那夺印，东海漫难桥。
"到头身事欲何为，窗下工夫鬓上知。乍可百年无称意，
自宿嫦娥白兔宫。几叠玉山开洞壑，半岩春雾结房栊。
若许风吹合有声。枝偃只应玄鹤识，根深且与茯苓生。