皎皎无瑕玷，锵锵有珮声。昆山标重价，垂棘振香名。
池暗菰蒲雨，径香兰蕙风。幽闲已得趣，不见卜穷通。"
高门频入莫憎嫌。花间舞蝶和香趁，江畔春泥带雨衔。
独步何人识袁尹，白杨郊外醉方归。"
谁人为向青编上，直傍巢由写一名。"
"毛骨合天经，拳奇步骤轻。曾邀于阗驾，新出贰师营。
"长爱吾师性自然，天心白月水中莲。神通力遍恒沙外，
笑他范蠡贪婪甚，相罢金多始退闲。"
"满朝皆醉不容醒，众浊如何拟独清。
印从负鼎佩，门为登坛凿。再入更显严，九迁弥謇谔。 ——李正封
琴声若似琵琶声，卖与时人应已久。玉徽冷落无光彩，
"狂歌白鹿上青天，何似兰塘钓紫烟。万卷祖龙坑外物，
不是卑词三访谒，谁令玄德主巴邛。"
jiao jiao wu xia dian .qiang qiang you pei sheng .kun shan biao zhong jia .chui ji zhen xiang ming .
chi an gu pu yu .jing xiang lan hui feng .you xian yi de qu .bu jian bo qiong tong ..
gao men pin ru mo zeng xian .hua jian wu die he xiang chen .jiang pan chun ni dai yu xian .
du bu he ren shi yuan yin .bai yang jiao wai zui fang gui ..
shui ren wei xiang qing bian shang .zhi bang chao you xie yi ming ..
.mao gu he tian jing .quan qi bu zhou qing .zeng yao yu tian jia .xin chu er shi ying .
.chang ai wu shi xing zi ran .tian xin bai yue shui zhong lian .shen tong li bian heng sha wai .
xiao ta fan li tan lan shen .xiang ba jin duo shi tui xian ..
.man chao jie zui bu rong xing .zhong zhuo ru he ni du qing .
yin cong fu ding pei .men wei deng tan zao .zai ru geng xian yan .jiu qian mi jian e . ..li zheng feng
qin sheng ruo si pi pa sheng .mai yu shi ren ying yi jiu .yu hui leng luo wu guang cai .
.kuang ge bai lu shang qing tian .he si lan tang diao zi yan .wan juan zu long keng wai wu .
bu shi bei ci san fang ye .shui ling xuan de zhu ba qiong ..
译文
汉末王朝权力失控，董卓专权乱了纲常朝政。他一(yi)心密谋杀君夺位，首先杀害了汉朝的好多贤臣。然后又焚烧洛阳宗庙宫室，逼迫朝廷西迁旧都长安，挟持幼主以扩张自己的势力。国内诸侯(hou)联盟发动正义之师，希望共同起兵讨伐董卓。董卓部下李傕、郭汜出兵函谷关东下平原(yuan)，他们来势凶猛盔甲在阳光下闪着金光。平原地区的人软弱不强，抵抗不了来犯的北方胡羌。胡羌乱兵践踏了野外的庄稼，围攻了城池，乱兵所到之处残害的百姓家破人亡。他们疯狂砍杀不留一人，死人的骸骨相抵交叉。马边悬挂着男人的头颅，马后捆绑着抢来的妇女。在漫长的路上不停地驱马西进直入函谷关，西进的道路险峻遥远，所以行进十分艰难。被虏掠的人回望来路两眼墨黑迷茫不清，肝脾早已伤透如同烂泥。被掳掠者数以万计，胡羌兵不允许她们集中住在一起。如有亲人们偶然相遇，想说句话却又不敢吭气。只要使他们有一点的不如意，马上就说“杀死俘虏不要客气，正当刀刃有空闲，我(wo)辈本来就不想让你们活下去。”这时候难道还会有谁把性命顾惜，最不能忍受(shou)的是他们辱骂的恶语。有时他们顺手举起棍棒毒打，连骂带打交并齐下。白天嚎哭着被迫走路，夜里无奈地悲哀坐泣。想死死不成，想活却没有一点希望。老天啊！我们有什么罪(zui)过？让我们遭此恶祸！
生(sheng)前乘坐的油壁车，傍晚时准在一旁等待。
壶遂说：“孔子的时代，国家没有英明的国君，下层的贤才俊士得不到重用，孔子这才写作《春秋》，流传下这部用笔墨写成的著作来判明什么是礼义，以代替周王朝的法典。现在，您太史公上遇英明的皇帝，下有自己的职守，万事已经(jing)具备，都按着适当的顺序进行着，太史公所论述的，想要说明什么宗旨呢？”
郁孤台下这赣江的水，水中有多少行人的眼泪。我举头眺望西北的长安，可惜只看到无数青山。
其一
“天地上下四面八方，多有残害人的奸佞。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夜深了，江上的月色特别皎洁，又传来舟子晚归时的歌声。
男儿既披戴盔甲从戎征战，也只好长揖不拜辞别长官。
唉！我本是穷人家女儿，好不容易才制办了这套丝绸的嫁衣；
怎么才能把船划出去，不小心，却惊起了一群的鸥鹭。翻译二
虽然已像窦融从关右奏上战表，还应效法陶侃率大军进驻石头。
砍柴之人对我言道：“皆已故去并无存余。”
忧愁烦恼催短催白了头发，憔悴的容颜凭借酒力发红。
黄鹤楼上的仙人还有待于乘黄鹤而仙去，而我这个海客却毫无机心地与白鸥狎游。
时光如水一天天流逝啊，老来倍感空虚安身无方。
注释
29、俎（zǔ）：古代举行祭祀活动时用以盛牛、羊等祭品的礼器。
玄蝉：即秋蝉，黑褐色。我：秋风自称。
（59）轮囷：屈曲的样子。
君：可指春风，也可指船，或船上友人。
⑽短兵：指刀剑一类武器。
《琵琶行》作于他贬官到江州的第二年，作品借着叙述琵琶女的高超演技和她的凄凉身世，抒发了作者个人政治上受打击、遭贬斥的抑郁悲凄之情。在这里，诗人把一个琵琶女视为自己的风尘知己，与她同病相怜，写人写己，哭己哭人，宦海的浮沉、生命的悲哀，全部融合为一体，因而使作品具有不同寻常的感染力。
张綖 （1487—1543）扬州府高邮人，字世文，号南湖。正德八年举人。八应会试不第，谒选为武昌通判，迁光州知州。少从王西楼游，刻意填词，撰《诗余图谱》，词家以为指南。另有《杜诗通》、《南湖诗集》。
"阆苑瑶台岁月长，一归华表好增伤。新声乍警初零露，
百辟寻知度，三阶正有程。鲁儒规蕴藉，周诰美和平。
云离京口树，雁入石头城。后夜分遥念，诸峰霜露生。"
古者不嫌名，周公始称讳。始讳犹未酷，后习转多忌。
莼丝亦好拖。几时无一事， ——皮日休
唯称乖慵多睡者，掩门中酒览闲书。"
"仿佛三株植世间，风光满地赤城闲。
"后园堪寄赏，日日对春风。客位繁阴下，公墙细柳中。 ——皎然
客傲风欹帻，筵香菊在杯。东山长许醉，何事忆天台。"
香然柏子后，尊泛菊花来。 ——皮日休
杏坛仙侣应相笑，只为浮名未肯抛。"
便随罗袜上香尘。石榴裙下从容久，玳瑁筵前整顿频。
"官资清贵近丹墀，性格孤高世所稀。金殿日开亲凤扆，
非织不衣贤者心。眼众岂能分瑞璧，舌多须信烁良金。
"秦陷荆王死不还，只缘偏听子兰言。
莫讶偏吟望乡句，明朝便见岭南人。"
儒生惬教化，武士勐刺斫。吾相两优游，他人双落莫。 ——韩愈
"落日照平流，晴空万里秋。轻明动枫叶，点的乱沙鸥。
堪怜彩笔似东风，一朵一枝随手发。燕支乍湿如含露，
弃置侯鲭任羁束，不劳龟瓦问穷通。"
"高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频。
文星酒星草书星。永州东郭有奇怪，笔冢墨池遗迹在。
阳德符君惠，嘉名表圣年。若承恩渥厚，常属栋梁贤。
"山阳旧社终经梦，容易言归不可留。瓶贮瀑泉离五老，
恭闻庙堂略，欲断匈奴臂。刬释自宸衷，平戍在连帅。
"九十春光在何处，古人今人留不住。
起来已被诗魔引，窗外寒敲翠竹风。"
月明扫石吟诗坐，讳却全无儋石储。"
清阴竖毛发，爽气舒筋脉。逐幽随竹书，选胜铺苮席。 ——皮日休
鸓鼠啼书户，蜗牛上研台。 ——皮日休
"纷纷墨敕除官日，处处红旗打贼时。竿底得璜犹未用，
执衽空踯躅，来城自逶迤。 ——潘述
静闭绿堂深夜后，晓来帘幕似闻腥。"
野人听此坐惆怅，恐畏踏落东园花。"
"忽听新蝉发，客情其奈何。西风起槐柳，故国阻烟波。
千年松绕屋，半夜雨连溪。邛蜀路无限，往来琴独携。"
"桃李栽成艳格新，数枝留得小园春。
明年才候东风至，结驷期君预去寻。"
谁能惆怅磻溪事，今古悠悠不再逢。"
玉鞭曾把数嵩峰。夜眠古巷当城月，秋直清曹入省钟。
绣闼雕甍列锦闺，珍奇惟待凤凰栖。
碧草垂低岸，东风起细波。横汾从游宴，何谢到天河。
自我居震旦，翊卫类夔契。伊昔颈皇运，艰难仰忠烈。
何人买我安贫趣，百万黄金未可论。"
"烦君更上筑金台，世难民劳藉俊才。自有声名驰羽檄，
一城砧杵捣残秋。窗间寂寂灯犹在，帘外萧萧雨未休。
"出门何处问西东，指画翻为语论同。到此客头潜觉白，
"移居入村宇，树阙见城隍。云水虽堪画，恩私不可忘。
谢公古郡青山在，三尺孤坟扑海沙。"
"万古清淮照远天，黄河浊浪不相关。县留东道三千客，
莫厌百壶相劝倒，免教无事结闲愁。"
逸韵追安石，高居胜辟强。 ——崔群
"素手春溪罢浣纱，巧裁明月半弯斜。
影动渔边火，声迟话后钟。明朝回去雁，谁向北郊逢。"
今朝竹马诸童子，尽是当时竹马孙。"
"经年相望隔重湖，一旦相逢在上都。塞诏官班聊慰否，
静宜幽鹭立，远称碧波连。送别王孙处，萋萋南浦边。"
白杨风起秋山暮，时复哀猿啼一声。"
园深宜竹树，帘卷洽杯盘。已作丰年兆，黎民意尽安。"
只说蝉声一度愁。扫雪自怜窗纸照，上天宁愧海槎流。
如今变作村园眼，鼓子花开也喜欢。"
一时因地险，五世享天禄。礼乐何煌煌，文章纷郁郁。
休公休公逸艺无人加，声誉喧喧遍海涯。五七字句一千首，
一念支公安可见，影堂何处暮云凝。"
塞日穿痕断，边鸿背影飞。缥缈浮黄屋，阴沈护御衣。
虹气冲天白，云浮入信贞。珮为廉节德，杯作侈奢名。
"蓟北风烟空汉月，湘南云水半蛮边。
"五树旌封许岁寒，挽柯攀叶也无端。
曲终暂起更衣过，还向南行座头坐。低眉欲语谢贵侯，
上得不下下不得，我谓此辈险于险竿儿。"
明月钓舟渔浦远，倾山雪浪暗随潮。"
"一岁几盈亏，当轩重此期。幸无偏照处，刚有不明时。
夕阳明处水澄鲜。江城秋早催寒事，望苑朝稀足晏眠。
清谈如水玉，逸韵贯珠玑。高位当金铉，虚怀似布衣。 ——刘禹锡
"两榜驱牵别海涔，佗门不合觅知音。瞻恩虽隔云雷赐，
一片寒塘水，寻常立鹭鸶。主人贫爱客，沽酒往吟诗。
拂岳萧萧竹，垂空澹澹津。汉珠难觅对，荆璞本来真。
兵还失路旌旗乱，惊起红尘似转蓬。"
有期登白阁，又得赏红蕖。清浅蒲根水，时看鹭啄鱼。"
安存惟恐晚，洗雪不论昨。暮鸟已安巢，春蚕看满箔。 ——韩愈