地转锦江成渭水，天回玉垒作长安。
踯躅望朝阴，如何复沦误。牙旷三千里，击辕非所慕。
移竹疏泉常岸帻。莫言去作折腰官，岂似长安折腰客。"
"天使出霜台，行人择吏才。传车春色送，离兴夕阳催。
"秦郊平旧险，周德眷遗黎。始闻清夜柝，俄见落封泥。
独惊长簟冷，遽觉愁鬓换。谁能当此夕，不有盈襟叹。"
"宛洛有风尘，君行多苦辛。四愁连汉水，百口寄随人。
"主人新邸第，相国旧池台。馆是招贤辟，楼因教舞开。
嫩色惊衔燕，轻香误采人。应为熏风拂，能令芳树春。"
"残花与露落，坠叶随风翻。
闻道甘泉能献赋，悬知独有子云才。"
武皇恢大略，逸翮思寥廓。三居清宪台，两拜文昌阁。
"已恨亲皆远，谁怜友复稀。君王未西顾，游宦尽东归。
疏芜尽荒草，寂历空寒烟。到此尽垂泪，非我独潸然。"
"十年种田滨五湖，十年遭涝尽为芜。频年井税常不足，
di zhuan jin jiang cheng wei shui .tian hui yu lei zuo chang an .
zhi zhu wang chao yin .ru he fu lun wu .ya kuang san qian li .ji yuan fei suo mu .
yi zhu shu quan chang an ze .mo yan qu zuo zhe yao guan .qi si chang an zhe yao ke ..
.tian shi chu shuang tai .xing ren ze li cai .chuan che chun se song .li xing xi yang cui .
.qin jiao ping jiu xian .zhou de juan yi li .shi wen qing ye tuo .e jian luo feng ni .
du jing chang dian leng .ju jue chou bin huan .shui neng dang ci xi .bu you ying jin tan ..
.wan luo you feng chen .jun xing duo ku xin .si chou lian han shui .bai kou ji sui ren .
.zhu ren xin di di .xiang guo jiu chi tai .guan shi zhao xian bi .lou yin jiao wu kai .
nen se jing xian yan .qing xiang wu cai ren .ying wei xun feng fu .neng ling fang shu chun ..
.can hua yu lu luo .zhui ye sui feng fan .
wen dao gan quan neng xian fu .xuan zhi du you zi yun cai ..
wu huang hui da lue .yi he si liao kuo .san ju qing xian tai .liang bai wen chang ge .
.yi hen qin jie yuan .shui lian you fu xi .jun wang wei xi gu .you huan jin dong gui .
shu wu jin huang cao .ji li kong han yan .dao ci jin chui lei .fei wo du shan ran ..
.shi nian zhong tian bin wu hu .shi nian zao lao jin wei wu .pin nian jing shui chang bu zu .
译文
而今往事实在(zai)难以重忆，梦魂归绕你住过的闺楼。刻骨的相思如今只在，那芬芳的丁香枝上，那美丽的豆蔻梢头。
你行将驾驶着小船南下归去，不几天就可把自家柴门扣开。
跂（qǐ）
回想起昔曰的欢会依旧激情似火，只可惜已成旧事花残叶落。昨夜栖息在树上斜枝的雌鸟声声悲鸣把我从梦中惊醒望着银河吹歌。
人生如寄，岁月消逝得如此迅速，长期旅客的游子(zi)，怎不触目惊心只有(you)(you)及早返回故乡，以期享受乱离中的骨肉团圆之乐。
回想广东那轰轰烈烈的禁烟抗英，我蔑视英国侵略者。从今以后，我将游历祖国大地，观察形势，数历山川。
昌言考进士科目的时候，我才只有几岁，还没开始学习。回忆当年我跟一(yi)群孩子在父亲身边嬉戏玩耍，昌言也在旁边，还曾拿来枣儿栗子给我吃；两家住得很近，又因为是亲戚的缘故，所以彼此十分亲昵。昌言应考进士科目，一天比一天出名。我后来渐渐长大，也稍稍懂得要读书，学习句逗、对对子、四声格律，结果没有学成而废弃了。昌言听说我废弃了学习，虽然没有说我什么，而细察他的意思，是很遗憾的。后来过了十多年，昌言进士及第，考中第四名，便到各地去做官，彼此也就断了音讯。我日益成长壮大，能够感到悔恨了，便痛改前非而恢复学习。又过了几年，我游历京城，在汴京遇见了昌言，便彼此慰劳，畅叙平生以来的欢乐。拿出文章十多篇，昌言看了很高兴，并且夸我写得好。我学习开始晚，又没有老师指导，虽天天作文，内心一直十分惭愧；等听到昌言的话后，于是颇为自喜。到现在又十多年过去了，再次来到了京城，而昌言已经身居两制，他作为朝廷使者，要出使到万里以外的那些强悍不屈服的契丹朝廷，要树立大旌旗，跟随的骑士多达几百骑，送行的车辆有上千辆，走出京城大门情绪慷慨激昂。我自思忖，孩童时代见到昌言在先父身旁，那时怎么会料想他会走到这一步了？一个人富贵起来并不奇怪，而我对昌言的富贵特别有所感触啊！大丈夫活着不去当将军，能当名使臣，用口舌辞令在外交上战胜敌人就足够了。前些年彭任跟随富弼公出使契丹，曾对我说：“出了国境之后，住宿在驿亭。听到披甲战马几万骑驰聘而过，宝剑和长矛互相撞击，整夜不绝于耳，跟随之使臣惊慌失色。等到天亮了，只见道路上的马蹄印了，心中的余悸还难平息，好像心要跳出来似的。”大凡契丹用来向中国炫耀武力的手段，多为这类事情。中国去的使者，没有识透他们这类手段，因之而有的人甚至震惊害怕到哑口无言，让外族人嗤笑。唉！这是多么的没有思考力啊！古代奉春君刘敬出使到冒顿去，壮士大马都藏起来不让看见，因此才有平城的战役。现在的匈奴（契丹），我是深知他们没有什么能力与作为的。孟子说：“面对诸侯国君的谈话，就得藐视他。”更何况对待外族呢！请把上述的话权作临别赠言吧。
窗外的梧桐树，正淋着三更的冷雨，也不管屋内的她正为别离伤心。一滴一滴的雨点，正凄厉地敲打着一叶一叶的梧桐，滴落在无人的石阶上，一直到天明。
翔鸟鸣北林。飞翔盘旋着的鸟在北林鸣叫。
元丰六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不译），（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光照在门上，（于是我就）高兴地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
良辰与美景，白白地错过，没有喝到酒，没有听歌舞。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊(zun)贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
西湖风光好，驾轻舟划短桨多么逍遥。 碧绿的湖水绵延不断，长堤上花草散出芳香。 隐隐传来的音乐歌唱，像是随着船儿在湖上飘荡。
注释
7.壑：山谷。“分野中峰变，阴晴众壑殊”这两句诗是说《终南山》王维 古诗连绵延伸，占地极广，中峰两侧的分野都变了，众山谷的天气也阴晴变化，各自不同。
⑵君山：在湖南洞庭湖中，又名湘山。《水经注》：“湖中有君山······是山湘君之所游处，故曰君山。”
⑾不得：不能。回：巡回。
①焉支山：在今甘肃西部。
挂席：挂风帆。
死节：能够以死报国。死：为……而死。
淳熙二年（1175年），陆游几经调动再回到成都时，范成大也以四川制置使的身份来到这里，旧友异地相逢，十分亲热，常在一起饮酒酬唱。陆游原本豪放不羁，这时因抗金的抱负与个人的事业都受到挫折，更是借酒浇愁，放浪形骸。因他“不拘礼法”，被一些人讥为“颓放”（《宋史》本传），并于淳熙三年被罢去知嘉州的官职。陆游索性自号“放翁”，表示对抗和蔑视的态度。但尽管他外表上旷达颓放，饮酒寻乐，内心却常常充满了忧患、愤慨和悲哀。
赵鼎臣 [约公元一一0一年前后在世]字承之，卫城人。生卒年均不详，约宋徽宗建中靖国初前后在世。工诗，才气飘逸，记问精博。自号苇溪翁。元佑间进士。绍圣中，登宏词科。宣和中，以右文殿修撰，知邓州。召为太府卿。尝往来大名、真定间，与苏轼、王安石诸人交好，相与酬倡，故所作具有门迳，能力追古人。鼎臣本着有文集一百二十卷，其孙纲立刊于复州，至四十卷而止。今则仅存竹隐畸士集二十卷，《四库总目》系辑搜所成。
鸣相逐，啄残粟，食不足。青云杳杳无力飞，
苍天满愁云，白骨积空垒。哀哀云南行，十万同已矣。"
因君此中去，不觉泪如泉。"
遥送扁舟安陆郡，天边何处穆陵关。"
明祠灵响期昭应，天泽俱从此路还。"
误作好文士，只令游宦迟。留书下朝客，我有故山期。"
"大河东北望桃林，杂树冥冥结翠阴。
鸟声春谷静，草色太湖多。傥宿荆溪夜，相思渔者歌。"
西京春色近，东观物华偏。早赴王正月，挥毫记首年。"
汉宫题柱忆仙郎。归鸿欲度千门雪，侍女新添五夜香。
洛阳举目今谁在，颍水无情应自流。吴苑西人去欲稀，
微明汉水极，摇落楚人稀。但见荒郊外，寒鸦暮暮飞。"
"清时重儒士，纠郡属伊人。薄游长安中，始得一交亲。
圣智不失时，建功及良辰。丑虏安足纪，可贻帼与巾。
深沉复清净，偃仰视太素。勐兽识宾仆，赪霞知早暮。
想到邮亭愁驻马，不堪西望见风尘。"
此山在西北，乃是神仙国。灵气皆自然，求之不可得。
明诏始端午，初筵当履霜。鼓鼙迎爽气，羽籥映新阳。
暗识啼乌与别鹤，只缘中有断肠声。"
"恍惚登高岭，裴回看落日。遥想仲长园，如亲幼安室。
江汛春风势，山楼曙月辉。猿攀紫岩饮，鸟拂清潭飞。
楚山明月满，淮甸夜钟微。何处孤舟泊，遥遥心曲违。"
云昏巴子峡，月远吴王楼。怀昔明不寐，悲令岁属周。
"江上宣城郡，孤舟远到时。云林谢家宅，山水敬亭祠。
为君啸一曲，且莫弹箜篌。徒见枯者艳，谁言直如钩。
"大夫沉楚水，千祀国人哀。习棹江流长，迎神雨雾开。
"两宫斋祭近登临，雨雪纷纷天昼阴。只为经寒无瑞色，
上陟岩殿憩，暮看云壑平。苍茫寒色起，迢递晚钟鸣。
伊流惜东别，灞水向西看。旧托含香署，云霄何足难。"
"自从为楚客，不复扫荆扉。剑共丹诚在，书随白发归。
"武陵溪口驻扁舟，溪水随君向北流。
及邪者居之，则假容窃次，妄作虚诞，竟以盗言。词曰：
萱草已数叶，梨花复遍枝。去岁草始荣，与君新相知。
弟子哀无识，医王惜未谈。机疑闻不二，蒙昧即朝三。
"黄鹤高楼已捶碎，黄鹤仙人无所依。黄鹤上天诉玉帝，
"衔泥燕，声喽喽，尾涎涎。秋去何所归，春来复相见。
落霞明楚岸，夕露湿吴台。去去无相识，陈皇安在哉。"
西道苦转毂，北堤疲行舟。清泠水木阴，才可适我忧。"
苔涧春泉满，萝轩夜月闲。能令许玄度，吟卧不知还。"
烟草凝衰屿，星汉泛归流。林高初上月，塘深未转舟。
邑宰陶元亮，山家郑子真。平生颇同道，相见日相亲。"
怜爱苍生比蚍蜉，朔河屯兵须渐抽，尽遣降来拜御沟。
风雨愆岁候，兵戎横九州。焉知坐上客，草草心所忧。"
谩说陶潜篱下醉，何曾得见此风流。"
腹中无一物，高话羲皇年。落日临层隅，逍遥望晴川。
山有槭，其叶漠漠。我友徂北，于以休息。
"鸿都有归客，偃卧滋阳村。轩冕无枉顾，清川照我门。
"行吏到西华，乃观三峰壮。削成元气中，杰出天河上。
君王歌吹终不歇。朝弄琼箫下彩云，夜踏金梯上明月。
坐听凉飙举，华月稍披云。漠漠山犹隐，滟滟川始分。
饮此莹然何所思。当念阑干凿者苦，腊月深井汗如雨。"
浔阳郭外暗枫杉。青山不断三湘道，飞鸟空随万里帆。
吁哉蒸人苦，始曰征伐非。穆穆轩辕朝，耀德守方陲。
傲俗宜纱帽，干时倚布衣。独将湖上月，相逐去还归。"
盐梅推上宰，礼乐统中军。献赋纡天札，飘飖飞白云。"
"上宰领淮右，下国属星驰。雾野腾晓骑，霜竿裂冻旗。
东山谒居士，了我生死道。目见难噬脐，心通可亲脑。
"京邑叹离群，江楼喜遇君。开筵当九日，泛菊外浮云。
"华月当秋满，朝英假兴同。净林新霁入，规院小凉通。
蔬食遵道侣，泊怀遗滞想。何彼尘昏人，区区在天壤。"
容卫都人惨，山川驷马嘶。犹闻陇上客，相对哭征西。
"离群方岁晏，谪宦在天涯。暮雪同行少，寒潮欲上迟。
会朝幸岁正，校猎从新狝。念君久京国，双涕如露泫。
孤烟向驿远，积雪去关长。秦地看春色，南枝不可忘。"
蔼蔼军容静，萧萧郡宇宽。细音和角暮，疏影上门寒。
"物在人亡无见期，闲庭系马不胜悲。窗前绿竹生空地，
嗟予沈迷，猖獗已久。五十知非，古人尝有。立言补过，庶存不朽。包荒匿瑕，蓄此顽丑。月出致讥，贻愧皓首。感悟遂晚，事往日迁。白璧何辜，青蝇屡前。群轻折轴，下沉黄泉。众毛飞骨，上凌青天。萋斐暗成，贝锦粲然。泥沙聚埃，珠玉不鲜。洪焰烁山，发自纤烟。苍波荡日，起于微涓。交乱四国，播于八埏。拾尘掇蜂，疑圣猜贤。哀哉悲夫，谁察予之贞坚？彼妇人之猖狂，不如鹊之强强。彼妇人之淫昏，不如鹑之奔奔。坦荡君子，无悦簧言。擢发赎罪，罪乃孔多。倾海流恶，恶无以过。人生实难，逢此织罗。积毁销金，沈忧作歌。天未丧文，其如余何。妲己灭纣，褒女惑周。天维荡覆，职此之由。汉祖吕氏，食其在傍。秦皇太后，毒亦淫荒。螮蝀作昏，遂掩太阳。万乘尚尔，匹夫何伤。辞殚意穷，心切理直。如或妄谈，昊天是殛。子野善听，离娄至明。神靡遁响，鬼无逃形。不我遐弃，庶昭忠诚。
落雁迷沙渚，饥乌集野田。客愁空伫立，不见有人烟。"
"石氏灭，金谷园中水流绝。当时豪右争骄侈，
公卿时见赏，赐赉难具纪。莫问身后事，且论朝夕是。
今日登高樽酒里，不知能有菊花无。"
路长信难越，惜此芳时歇。孤鸟去不还，缄情向天末。
"水国南无畔，扁舟北未期。乡情淮上失，归梦郢中疑。
江湖通廨舍，楚老拜戈船。风化东南满，行舟来去传。"
征马疲登顿，归帆爱渺茫。坐欣沿熘下，信宿见维桑。"
骢马入关西，白云独何适。相思烟水外，唯有心不隔。"
梧桐荫我门，薜荔网我屋。迢迢两夫妇，朝出暮还宿。
朦胧竹影蔽岩扉，淡荡荷风飘舞衣。
芃芃秋麦盛，苒苒夏条垂。奏计何时入，台阶望羽仪。"
"南望青山满禁闱，晓陪鸳鹭正差池。