嫁得金吾子，常闻轻薄名。君心如不重，妾腰徒自轻。
花奇忽如荐，树曲浑成几。乐静烟霭知，忘机猿狖喜。
灞桥酒醆黔巫月，从此江心两所思。"
应是曾经恶风雨，修桐半折损琴材。"
直待玉窗尘不起，始应金雁得成行。
"六幅轻绡画建溪，刺桐花下路高低。
今日朱方平殄后，虎符龙节十三州。"
横去斜奔忽分散。荒陂断堑无端入，背上时时孤鸟立。
"积雪抱松坞，蠹根然草堂。深炉与远烧，此夜仍交光。
如矢者仆，如弦者磔；如吹者喑，如行者惕。
地古桑麻广，城偏仆御闲。县斋高枕卧，犹梦犯天颜。"
"瘿木樽前地胏图，为君偏辍俗功夫。
"要衣须破束，欲炙须解牛。当年不快意，徒为他人留。
每忆关魂梦，长夸表爱怜。览君书壁句，诱我率成篇。"
jia de jin wu zi .chang wen qing bao ming .jun xin ru bu zhong .qie yao tu zi qing .
hua qi hu ru jian .shu qu hun cheng ji .le jing yan ai zhi .wang ji yuan you xi .
ba qiao jiu zhan qian wu yue .cong ci jiang xin liang suo si ..
ying shi zeng jing e feng yu .xiu tong ban zhe sun qin cai ..
zhi dai yu chuang chen bu qi .shi ying jin yan de cheng xing .
.liu fu qing xiao hua jian xi .ci tong hua xia lu gao di .
jin ri zhu fang ping tian hou .hu fu long jie shi san zhou ..
heng qu xie ben hu fen san .huang bei duan qian wu duan ru .bei shang shi shi gu niao li .
.ji xue bao song wu .du gen ran cao tang .shen lu yu yuan shao .ci ye reng jiao guang .
ru shi zhe pu .ru xian zhe zhe .ru chui zhe yin .ru xing zhe ti .
di gu sang ma guang .cheng pian pu yu xian .xian zhai gao zhen wo .you meng fan tian yan ..
.ying mu zun qian di zi tu .wei jun pian chuo su gong fu .
.yao yi xu po shu .yu zhi xu jie niu .dang nian bu kuai yi .tu wei ta ren liu .
mei yi guan hun meng .chang kua biao ai lian .lan jun shu bi ju .you wo lv cheng pian ..
译文
期待你有朝一日身居高位，借你的(de)东风青云直上。
长江之水，悠悠东流，不(bu)知道什么时候才能休止，自己的相思离别之恨也不知道什么时候才能停歇。只希望你的心思像我的意念一样， 就一定不会辜负这互相思念的心意。
没有见到李白已经好久，他佯为狂放真令人悲哀。
想当初，吞声忍泪，痛别亲人，被扶进车子里不准哭泣。都说进了(liao)皇宫便会承受恩宠，因为自己是那样的如花似玉。哪晓得一进宫，还没等到见君王一面，就被杨贵妃远远地冷眼相看。我遭到嫉妒，被偷偷地送进上阳宫，落得一辈子独守空房。
商贾在白日睡觉知道浪静，船夫在夜间说话感到潮生。
朝廷对衡山施以祭祀之典，但治理国家在于德政而不是烧香点蜡。
我居住在合肥南城赤阑桥之西，街巷荒凉少人，与(yu)江左不同。只有柳树，在大街两旁轻轻飘拂，让人怜惜。因此创作此词，来抒发客居在外的感受。
溪云突起红日落在寺阁之外，山雨未到狂风已吹满咸阳楼。
护羌校慰坚守阵地登上障堡，破虏将军勇猛出击夜渡辽河。
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦(qin)孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争(zheng)光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人离去后西楼就变得空空如也，鸿雁也早已经飞往远方而渺无踪影。与旧日朋友畅叙别离之情也只能在那虚幻的梦境。我和你站立在河桥上，倾述着分别以后的彼此的相思与深情。话还没有说完，却被窗外鸟儿的啼声惊醒了。只见外面云淡星稀，天才刚刚拂晓，楚山迷蒙不清。
樵夫正走回那白雪覆盖的茅舍，闪着冷光的夕日步下危峰。
注释
⑦鸳鸯（yuān yāng）瓦：成双成对的瓦，两两相扣，如同相依的鸳鸯。
11.缥（piǎo）碧：原作“漂碧”，据其他版本改为此，青白色。
⑴惠崇（亦为慧崇）：福建建阳僧，宋初九僧之一，能诗能画。《春江晚景》是惠崇所作画名，共两幅，一幅是鸭戏图，一幅是飞雁图。钱钟书《宋诗选注》中为“晓景”。诸多注本，有用“晓景”、有用“晚景”，此从《东坡全集》及清以前注本用“晚景”。这两诗是作者元丰八年春天在靖江欲南返时江边情景的写照。
易水：源出河北首易县西，东流至定兴县西南与拒马河汇合。古时是燕国南部的一条大河。
11、叶（shè）阳子：齐国处士，叶阳，复姓。
《古别离》孟郊 古诗：新乐府歌曲名。
1924年，梁启超为了欢迎印度诗人泰戈尔，在北京作了一次演讲，提到《孔雀东南飞》的写作年代问题，他说：“像《孔雀东南飞》和《木兰诗》一类的作品，都起于六朝，前此却无有。（《孔雀东南飞》向来都认为汉诗，但我疑心是六朝的，我别有考证。）《佛本行赞》现在译成四本，原来只是一首诗。……六朝人几于人人共读。那种热烈的情感和丰富的想象，输入我们诗人的心灵中当然不少，只恐《孔雀东南飞》一路的长篇叙事抒情诗，也间接受着影响吧？”（见《印度与中国文化之亲属关系》讲稿，北京《晨报》）此说在文学界颇多影响。
风移残烧远，帆带夕阳遥。欲继前贤迹，谁能似隐招。"
燕轻犹自识宫钗。江山只有愁容在，剑珮应和愧色埋。
"相识未十日，相知如十年。从来易离别，此去忽留连。
郢浦雁寻过，镜湖蝉又鸣。怜君未归日，杯酒若为情。"
"凿彼碧岩下，恰应深二尺。泥易带云根，烧难碍石脉。
斯须风妥帖，若受命平秩。微茫诚端倪，远峤疑格笔。
累累作饿殍，见之心若摧。其夫死锋刃，其室委尘埃。
"琪树扶疏压瑞烟，玉皇朝客满花前。山川到处成三月，
枉费毕星无限力。鹿门人作州从事，周章似鼠唯知醉。
"昔卧嵩高云，云窗正寒夕。披裘忽生梦，似到空王宅。
"柳疏桐下晚窗明，只有微风为折酲。
盈盘紫蟹千卮酒，添得临岐泪满巾。"
抛掷金梭织旧愁。桂树三春烟漠漠，银河一水夜悠悠。
冷曹孤宦甘寥落，多谢携筇数访寻。"
"遥夜独不卧，寂寥庭户中。河明五陵上，月满九门东。
寺寒沟水忽生冰。琤琤晓漏喧秦禁，漠漠秋烟起汉陵。
"捣成霜粒细鳞鳞，知作愁吟喜见分。向日乍惊新茧色，
陶令若能兼不饮，无弦琴亦是沽名。"
筱露凝潜吸，蛛丝忽迸萦。此时吟立者，不觉万愁生。"
"九衢行一匝，不敢入他门。累日无馀事，通宵得至言。
浣纱人泣共埃捐。临焦赖洒王师雨，欲堕重登刺史天。
年年今日谁相问，独卧长安泣岁华。
恐足蹈海日，疑身凌天风。众岫点巨浸，四方接圆穹。
"凿彼碧岩下，恰应深二尺。泥易带云根，烧难碍石脉。
寂寂春塘烟晚时，两心和影共依依。溪头日暖眠沙稳，
不重官于社，常尊食作天。谷深青霭蔽，峰迥白云缠。
利路名场多忌讳。不如含德反婴儿，金玉满堂真可贵。"
燕雁鸣云畔，胡风冷草头。罢闻三会后，天迥晓星流。"
见倚小窗亲襞染，尽图春色寄夫君。"
平生守仁义，所疾唯狙诈。上诵周孔书，沈溟至酣藉。
只应光武恩波晚，岂是严君恋钓鱼。"
雁飞云杳杳，木落浦萧萧。空怨他乡别，回舟暮寂寥。"
自君之出矣，鸾镜空尘生。思君如明月，明月逐君行。
"玉辇曾经陷楚营，汉皇心怯拟休兵。
"千门共惜放春回，半锁楼台半复开。公子不能留落日，
"寻人直到月坞北，觅鹤便过云峰西。
"自种双松费几钱，顿令院落似秋天。能藏此地新晴雨，
"牢落生涯在水乡，只思归去泛沧浪。秋风萤影随高柳，
公子樽前流远思，不知何处客程赊。"
周步一池销半日，十年听此鬓如蓬。"
旌旗影里见游鳞。澄潭彻底齐心镜，杂树含芳让锦茵。
玄言何处问逍遥。题诗石上空回笔，拾蕙汀边独倚桡。
生气远出，不着死灰。妙造自然，伊谁与裁？"
"数亩池塘近杜陵，秋天寂寞夜云凝。芙蓉叶上三更雨，
"乌蟾俱沈光，昼夜恨暗度。何当乘云螭，面见上帝诉。
万里亲朋散，故园沧海空。归怀正南望，此夕起秋风。"
乡老知名不放还。应带瓦花经汴水，更携云实出包山。
"少华中峰寺，高秋众景归。地连秦塞起，河隔晋山微。
"高燕飞何捷，啄害恣群雏。人岂玩其暴，华轩容尔居。
并州去路殊迢递，风雨何当达近畿。"
"未问移栽日，先愁落地时。疏中从间叶，密处莫烧枝。
欲怀仙，鲸尚隔。不如驱入醉乡中，只恐醉乡田地窄。"
此皆乘时利，纵舍在唿吸。吾欲斧其吭，无雷动幽蛰。
"三尺晶荧射斗牛，岂随凡手报冤雠。
瓶添放鱼涧，窗迥袅猿枝。此地堪终老，迷痴自不知。"
尽放农桑无一事，遣教知有太平年。"
"山客地炉里，然薪如阳辉。松膏作滫瀡，杉子为珠玑。
不寐孤灯前，舒卷忘饥渴。"
玄解犹嫌竺道人。霞染洞泉浑变紫，雪披江树半和春。
当时醉送龙骧曲，留与谁家唱月明。"
"蹑履复支筇，深山草木中。隔溪遥避虎，当坞忽闻钟。
南宗弟子时时到，泣把山花奠几筵。"
照墙灯焰细，着瓦雨声繁。漂泊仍千里，清吟欲断魂。"
"细玉罗纹下碧霄，杜门颜巷落偏饶。巢居只恐高柯折，
所以不学者，反为夷臣戏。所以尸禄人，反为夷臣忌。
可料座中歌舞袖，便将残节拂降旗。
答客言多简，寻僧步稍迟。既同和氏璧，终有玉人知。"
道似危途动即穷。醉舞且欣连夜月，狂吟还聚上楼风。
"绣毂寻芳许史家，独将羁事达江沙。十年辛苦一枝桂，
"严吹如何下太清，玉肌无疹六铢轻。
"名利了无时，何人暂访师。道情闲外见，心地语来知。
"岸草青青渭水流，子牙曾此独垂钓。
金罍纵倾倒，碧露还鲜醒。若非抱苦节，何以偶惟馨。
"风摇岩桂露闻香，白鹿惊时出绕墙。
之君不恋南枝久，抛却经冬白罽裘。"
松亭尽日唯空坐，难得儒翁共讨论。"
若使见鱼无羡意，向人姿态更应闲。"
"江汉久分路，京关重聚吟。更为他夜约，方尽昔年心。
向后须教醉领来。梅片尽飘轻粉靥，柳芽初吐烂金醅。
只缘存想归兰室，不向春风看夜花。"