首页 古诗词 唐多令·苕溪有牧之之感

唐多令·苕溪有牧之之感

明代 / 元熙

"昔日曾随魏伯阳,无端醉卧紫金床。
高门傥无隔,向与析龙津。"
手中欲揽待君说。贞白先生那得知,只向空山自怡悦。"
厨香烹瓠叶,道友扣门声。还似青溪上,微吟踏叶行。"
句好慵将出,囊空却不忙。明年公道日,去去必穿杨。"
馀烬今成火宅中。后夜池心生素月,春天树色起悲风。
水精帘卷桃花开,文锦娉婷众非一。抚长离,坎答鼓。
乱石之壤,绝世之冈。谷变庚戌,马氏无王。
"玉漏涓涓银汉清,鹊桥新架路初成。
"野泉烟火白云间,坐饮香茶爱此山。
瞻仰威灵共回首,紫霞深处锁轩窗。"
我昔胜君昔,君今胜我今。荣华各异代,何用苦追寻。
抛名换姓觅不得。且向人间作酒仙,不肯将身生羽翼。
处以德为藩,出则道可行。遥知南楼会,新景当诗情。
"出守沧州去,西风送旆旌。路遥经几郡,地尽到孤城。


唐多令·苕溪有牧之之感拼音解释:

.xi ri zeng sui wei bo yang .wu duan zui wo zi jin chuang .
gao men tang wu ge .xiang yu xi long jin ..
shou zhong yu lan dai jun shuo .zhen bai xian sheng na de zhi .zhi xiang kong shan zi yi yue ..
chu xiang peng hu ye .dao you kou men sheng .huan si qing xi shang .wei yin ta ye xing ..
ju hao yong jiang chu .nang kong que bu mang .ming nian gong dao ri .qu qu bi chuan yang ..
yu jin jin cheng huo zhai zhong .hou ye chi xin sheng su yue .chun tian shu se qi bei feng .
shui jing lian juan tao hua kai .wen jin pin ting zhong fei yi .fu chang li .kan da gu .
luan shi zhi rang .jue shi zhi gang .gu bian geng xu .ma shi wu wang .
.yu lou juan juan yin han qing .que qiao xin jia lu chu cheng .
.ye quan yan huo bai yun jian .zuo yin xiang cha ai ci shan .
zhan yang wei ling gong hui shou .zi xia shen chu suo xuan chuang ..
wo xi sheng jun xi .jun jin sheng wo jin .rong hua ge yi dai .he yong ku zhui xun .
pao ming huan xing mi bu de .qie xiang ren jian zuo jiu xian .bu ken jiang shen sheng yu yi .
chu yi de wei fan .chu ze dao ke xing .yao zhi nan lou hui .xin jing dang shi qing .
.chu shou cang zhou qu .xi feng song pei jing .lu yao jing ji jun .di jin dao gu cheng .

译文及注释

译文
秋天的深夜里高悬着的一轮明月,照耀着幽深人少的山林。夜空中月光皎洁,群星稀廖。
《悲歌》佚名 古诗一曲代替思家的哭泣,无法还乡,登高望远就(jiu)当做回到了故乡。
  俗话说:“有相处到老还是陌生的,也有停车交谈一见如故的。”为什么?关键在于(yu)理解和不理解啊。所以樊於期从秦国逃到燕国,用自己的头交给荆轲来帮助太子丹的事业;王奢离开齐国投奔魏国,亲上(shang)城楼自杀来退齐军以保存魏。王奢、樊於期并非对齐、秦陌生而对燕、魏有久远的关系,他(ta)(ta)们离开前两个国家,为后两个国君效死,是因为行为与志向相合,他们无限地仰慕义气。因此苏秦不被天下各国信任,却为燕国守信而亡;白圭为中山国作战连失六城,到了魏国却能为魏攻取中山国。为什么?确实是因为有了君臣(chen)间的相知(zhi)啊。苏秦做燕相时,有人向燕王说他坏话,燕王按着剑把发怒,用贵重的马(ma)肉给苏秦吃。白圭攻取中山国后很显贵,有人向魏文侯说他坏话,魏文侯赐给白圭夜光璧。为什么?两个君主两个臣子,互相敞开心扉、肝胆相照,岂能被不实之辞所改变呢!
庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说:“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得,这是鱼的快乐啊。”惠子说:“你又不是鱼,哪里知道鱼是快乐的呢?”庄子说:“你又不是我,怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢?”惠子说:“我不是你,固然就不知道你(的想法);你本来就不是鱼,你不知道鱼的快乐,这是可以完全确定的。”庄子说:“让我们回到最初的话题,你开始问我‘你哪里知道鱼儿的快乐’的话,就说明你很清楚我知道,所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你,我是在濠水的桥上知道的。”
上将手持符节率兵西征,黎明笛声响起大军起程。
去年春天,就在这扇门里,姑娘脸庞,相映鲜艳桃花。
他们个个割面,请求雪耻上前线,
战旗飞动如电,刀剑耀眼放光。
摘去一个瓜可使其他瓜生长得更好。再摘一个瓜就看着少了。
我想寻找幽静山林隐去,又可惜要与老朋友分离。
  一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音:草木本来没有声音,风摇动它就发出声响。水本来没有声音,风震荡它就发出声响。水浪腾涌,或是有东西在阻遏水势;水流湍急,或是有东西阻塞了水道;水花沸腾,或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音,有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此,往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思,人们哭泣是因为有所怀恋,凡是从口中发出而成为声音的,大概都有其不能平静的原因吧!  音乐,是人们心中郁闷而抒发出来的心声,人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器,是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样,选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾,夏天让雷霆轰鸣,秋天让虫声唧唧,冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化,也一定有其不能平静的原因吧?  对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言,文辞对于语言来说,又是它的精华,所以尤其要选择善于表达的人,依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时,咎陶、禹是最善于表达的,因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达,他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝(chao)的时候,太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹,周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文,都是表达得很高明的。周朝衰落时,孔子这类人表达看法,他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说:“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗?周朝末年,庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国,它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人,都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起,李斯是表达者。在汉朝,司马迁、司马相如、扬雄,是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝,能表达的人及不上古代,可是也并未绝迹。就其比较好的人来说,他们作品的声音清轻而虚浮,节奏短促而急迫,辞藻艳丽而伤感,志趣颓废而放旷;他们的文辞,杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧?为什么不让那些善于表达的人出来表达呢!  唐朝建立以后,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中,孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋,有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间,李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音,使他们作品表达国家的强盛呢,还是将让他们贫穷饥饿,愁肠百结,使他们作品表达自身的不幸遭遇呢?他们三位的命运,就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的,身沉下僚有什么可悲的!东野将到江南地区去就任县尉,心里好像有想不开的地方,所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
天边霞光映入水中,一时水中映出的天际一片通红。
摇首出红尘,醒和醉更无时节。活计绿衣服青帽子,惯披霜冲雪。 晚来风定钓丝闲,上下是新月。千里的水天混合成了一种颜色,看孤鸿明灭。
荆州不是我的家乡,却长久无奈地在这里滞留?
她们心中正直温和,动作优美举止端庄。
每经过一次赤壁矶就引发一次怀古心绪。想当年,周瑜意气风发,一心吞并环宇。万骑临江,鼓声震天;在千艘列炬的拼搏中,那些潜居江中的鱼龙因为受到战火的影响都变得怒不可遏。水面上卷起了长长的火龙,在鼓角声中,孙刘联军围困住了曹操。现在又怎样呢?

注释
(42)贾生:即贾谊(公元前200年前168年),洛阳(今河南洛阳东)人。西汉政论家、文学家。长沙王:指吴差,汉朝开国功臣吴芮的玄孙。太傅:君王的辅助官员。
(46)此:这。诚:的确。
桔柚:典出《尚书·禹贡》,禹治洪水后,人民安居乐业,东南岛夷之民也将丰收的桔柚包好进贡。
班:班婕妤,汉成帝的妃子。
⑴柬:给……信札。
嵚(qīn)岑、碕礒(qí yǐ):均为形容山石形状的形容词。
[74]椒途:涂有椒泥的道路,一说指长满香椒的道路。椒,花椒,有浓香。

赏析

  其次写战争给边地人民带来的痛苦。登城远望烽火台,只见边防驻军的战旗在朔风中纷纷飘扬、摇曳、戒备森严,气氛紧张。出征之人,一去不再回头,不思返归。留下的人,多被敌军俘虏,没完没了地哭泣。可见边地人民遭受(shou)敌军蹂躏之惨,苦难之深。从征者一去不返,留下的多被俘虏,这是造成“百里不见人”的主要原因。恶劣的自然环境,不停的残酷战争,使边地人民痛苦不堪。
  从标题看,这首诗是记游之作。记游诗可以写景状物,也可以因景生发,别有寄托,内容是不可限止的。如果说唐人的记游诗多强调图形绘影,情寓景中,宋人的记游诗多注重借景生发,述志明理。那么,这首诗则正是符合后一特点的。
  这诗是王维《辋川集》中的一首,描写《白石滩》王维 古诗月夜景色,清新可喜,颇堪玩味。
  次联的“潮平两岸阔”,“阔”,是表现“潮平”的结果。春潮涌涨,江水浩渺,放眼望去,江面似乎与岸平了,船上人的视野也因之开阔。这一句,写得恢弘阔大,下一句“风正一帆悬”,便愈见精采。“悬”是端端直直地高挂着的样子。诗人不用“风顺”而用“风正”,是因为光“风顺”还不足以保证“一帆悬”。风虽顺,却很猛,那帆就鼓成弧形了。只有既是顺风,又是和风,帆才能够“悬”。那个“正”字,兼包“顺”与“和”的内容。这一句写小景已相当传神。但还不仅如此,如王夫之所指出,这句诗的妙处,还在于它“以小景传大景之神”《姜斋诗话》卷上。可以设想,如果在曲曲折折的小河里行船,老要转弯子,这样的小景是难得出现的。如果在三峡行船,即使风顺而风和,却依然波翻浪涌,这样的小景也是难得出现的。诗句妙在通过“风正一帆悬”这一小景,把平野开阔、大江直流、风平浪静等等的大景也表现出来了。
  这篇短文的一个显著特点是因小及大,小中见大,用小题目做大文章。题目是为墨池作记,据说这是东晋大书法家王羲之洗涤笔砚之池,但实际上,传为王羲之墨池旧迹的,还有浙江会稽等多处。从曾巩此文“此为其故迹,岂信然邪”的语气来看,他对临川墨池是否确为王羲之的真迹,也是抱着怀疑态度的。因此,他略记墨池的处所、形状以后,把笔锋转向探讨王羲之成功的原因:“盖亦以精力自致者,非天成也”。也就是说,并非“天成”,而是后天勤学苦练的结果。这是本文的第一层意思。这层意思紧紧扣住“墨池”题意,应是题中应有之义。
  就实际情况说,终南尽管高大,但远远没有塞满天地。“南山塞天地”,的确是硬语盘空,险语惊人。这是作者写他“游”终南山的感受。身在深山,仰望,则山与天连;环顾,则视线为千岩万壑所遮,压根儿看不见山外还有什么空间。用“南山塞天地”概括这种独特的感受,虽“险”而不“怪”,虽“夸”而非“诞”,非常“妥帖”。
  “明”字当然下得好,但“霁”字更重要。作者写的是从长安遥望终南余雪的情景。终南山距长安城南约六十华里,从长安城中遥望终南山,阴天固然看不清,就是在大晴天,一般看到的也是笼罩终南山的蒙蒙雾霭;只有在雨雪初晴之时,才能看清它的真面目。贾岛的《望山》诗里是这样写终南山的:“日日雨不断,愁杀望山人。天事不可长,劲风来如奔。阴霾一似扫,浩翠泻国门。长安百万家,家家张屏新。”久雨新晴,终南山翠色欲流,长安百万家,家家门前张开一面(yi mian)新崭崭的屏风,非常好看。唐时如此,现在仍如此,久住西安的人,都有这样的经验。所以,如果写从长安城中望终南馀雪而不用一个“霁”字,却说望见终南阴岭的馀雪如何如何,那就不是客观真实了。
  《《原道》韩愈 古诗》强调“君君臣臣”的等级秩序,还隐隐地将矛头指向了另一个强大的对手,藩镇。对于这一点,陈寅恪先生在他的文章中已经揭示。他认为,韩愈在文章中屡申“夷夏之大防”,其中实包含着对安史之乱后藩镇割据局面的深忧,因为安史是“西胡杂种,藩镇又是胡族或胡化的汉人”。此说虽有理,似略显迂。相比之下,倒是蒋凡先生之说更为显明。《《原道》韩愈 古诗》中说:“臣者,行君之令而致之民者也,臣不行君之令而致之民。则诛。”藩镇割据之地,朝廷政令不行,租赋不入,这样的乱臣贼子,正在可诛之列。只是由于(you yu)当时藩镇势力正炽,才不得已以曲笔加以诛伐《《原道》韩愈 古诗》之作,实有着强烈的干预现实的用心。
  2、语语转,笔笔转,千秋绝调。(同上,引沈德潜语);
  碑文第四段,重点描写韩愈在潮州的政绩以及潮州人民对韩愈的崇敬和怀念之情。由于韩愈在潮州期间重视兴办教育事业,故“潮之士,皆笃于文行,延及齐民”;由于韩愈在潮州期间重视水利、根除民患,故“潮人之事公也,饮食必祭,水旱疾疫,凡有求必祷焉”。而对于王涤倡议重建韩愈新庙之举,“民欢趋之”。而当有人以韩愈生前在潮时间很短、对潮并不留恋为由认为在潮修建韩庙并无意义时,苏轼直接出面,以“如水之在地中”来比喻韩愈之神“无所往而不在也”,说明韩愈影响之广大深远,既极生动形象,又极具说服力。
  借用悲剧哲学家尼采的话来说,是要求我们“去同时面对人类最大的痛苦和最高的希望。”(《快乐的科学》)
  元结在政治上是一位具有仁政爱民理想的清正官吏;在文学上反对“拘限声病,喜尚形似”(《箧中集序》)的浮艳诗风,主张发挥文学“救时劝俗”(《文编序》)的社会作用。这首诗不论叙事抒情,都指陈事实,直抒胸臆,没有一点雕琢矫饰的痕迹,而诗中那种忧时爱民的深挚感情,如从胸中自然倾泄,自有一种感人之处,亦自能在质朴之中成其浑厚,显示出元结诗质朴简古、平直切正的典型特色。沈德潜说:“次山诗自写胸次,不欲规模古人,而奇响逸趣,在唐人中另辟门径。”(《唐诗别裁》)
  “故园眇何处,归思方悠哉。”首二句言诗人雨夜思归。秋天的雨夜漫长而又寂寥,诗人独坐在高斋之中,孤灯长伴,孤影为侣,静静地听着外面渐渐沥沥的秋雨。窗外一片漆黑,只有雨打梧桐的声音。孤清的夜,深秋的凄寒(han)(han),还有空寂的高斋,在这样一种萧瑟凄寂的环境气氛之中,诗人不免要触动羁旅他乡、远游为宦的思乡情思。诗人的家乡在长安,而此时却在远离家乡两千余里的滁州为官,“眇”字反映诗人内心的无奈情态,因为云山阻隔、归路迢递,即使在白天登楼引颈也无法看到故园,更何况是暗夜沉沉。故园的渺远,本来就和归思的悠长构成正比,再加上这漫漫长夜、绵绵秋雨,就更使这“归思”无穷无已、悠然不尽了。“方悠”二字表明清寂的氛围,加深了思乡之愁。“哉”是诗人久恩难平的叹息,这个长长的叹息,道尽了无尽思念的深渊。

创作背景

  欧阳修于庆历六年(1046)在滁州郊外山林间造了丰乐亭,第二年三月写了这组诗。丰乐亭建于琅琊山风景名胜区丰山东北麓的幽谷中,是丰山风景最佳之处,距滁州城约1公里。这里面对峰峦峡谷,傍倚涧水潺流,古木参天,山花遍地,风景十分佳丽。关于丰乐亭的兴建,欧阳修在《与韩忠献王书》中告诉友人:“偶得一泉于(滁)州城之西南丰山之谷中,水味甘冷,因爱其山势回换,构小亭于泉侧。”泉名“丰乐泉”,亭名“丰乐亭”,取“岁物丰成”、“与民同乐”之意。欧阳修还写下《丰乐亭游春三首》记载与民同乐之盛况。

  

元熙( 明代 )

收录诗词 (4344)
简 介

元熙 (?—520)北魏宗室,鲜卑族,字真兴。元英子。宣武帝延昌二年袭爵中山王。起家秘书郎,累迁安西将军、相州刺史。初,熙为清河王元怿所昵,孝明帝正光元年,元叉、刘腾杀元怿,幽禁胡太后。熙在邺起兵,欲剪除叉、腾。兵起甫十日,为其长史柳元章所执,叉遣人斩之于邺街。后谥文庄。

周颂·载芟 / 陈勋

养斗形如木,迎春质似泥。信如风雨在,何惮迹卑栖。
未到桃源时,长忆出家景。及到桃源了,还似鉴中影。
"我本长殷周,遭罹历秦汉。四渎与五岳,名山尽幽窜。
(先是人有嘲陆者云:说事则喙长三寸,判事则手重五斤)"
因问老仙求种法,老仙咍我愚不答。始知此道无所成,
金殿玉堂门十二,金翁木母正来过。重门过后牢关锁,
(王氏再赠章武)
秋云轻比絮, ——梁璟


构法华寺西亭 / 崔适

"仪冠凝寒玉,端居似沃州。学徒梧有凤,律藏目无牛。
地说丘墟甚,民闻旱歉残。春风吹绮席,宾主醉相欢。"
至道希夷妙且深,烧丹先认大还心。日爻阴耦生真汞,
"非是无人助,意欲自鸣砧。向月怜孤影,承风送迥音。
"万境心随一念平,红芙蓉折爱河清。
数子赠歌岂虚饰,所不足者浑未曾道着其神力。
"诸机忘尽未忘诗,似向诗中有所依。远境等闲支枕觅,
"嘉遁有新吟,因僧寄竹林。静思来鸟外,闲味绕松阴。


九日次韵王巩 / 宋本

"赤棕榈笠眉毫垂,拄楖栗杖行迟迟。
"学力不相敌,清还仿佛同。高于宝月月,谁得射雕弓。
书题青字古人传。时高独鹤来云外,每羡闲花在眼前。
"驯扰朱门四五年,毛香足净主人怜。
畴昔恩波。死生契阔,忽此相过。谁谓佳期,寻当别离。
烟水摇归思,山当楚驿青。"
熊耳应初到,牛头始去登。画来偏觉好,将寄柳吴兴。"
离亭急管四更后,不见公车心独愁。"


观公孙大娘弟子舞剑器行 / 德敏

"九叠嵯峨倚着天,悔随寒瀑下岩烟。深秋猿鸟来心上,
"有叟有叟,居岳之室。忽振金汤,下彼巉崒。闻蜀风景,
直上心终劲,四垂烟渐宽。欲知含古律,试剪凤箫看。"
□雷车雨滴阶声,寂寞焚香独闭扃。锦绣文章无路达,
秋寒林叶动,夕霁月华新。莫话羁栖事,平原是主人。"
瓶子如金玉子黄,上升下降续神光。
吾复丽气,还形之初。在帝左右,道济忽诸。(狐书二)"
"大道从来属自然。空堂寂坐守机关。


出城 / 莫志忠

不知揖遍诸仙否,欲请还丹问昨宵。"
以下《锦绣万花谷》)
月明窗外子规啼,忍使孤魂愁夜永。"
何处碧山逢长老,分明认取祖师心。"
惭非后主题笺客,得见临春阁上花。"
"檐雨滴更残,思君安未安。湘川闻不远,道路去寻难。
支策到江湄,江皋木叶飞。自怜为客远,还如鹊绕枝。
金闺久无主,罗袂坐生尘。愿作吹箫伴,同为骑凤人。


送无可上人 / 释知慎

吾乡有鬼巫,惑人人不知。天子正尊信,左公能杀之。
何繇表名义,赠君金辘轳。何以美知才,投我悬黎珠。
"珍木生奇亩,低枝拂梵宫。因开四界分,本自百花中。
罔厥矜骄。四德炎炎,阶蓂不凋。永孚于休,垂衣飘飖.
爨薪贮泉相煎熬,充他口腹我为劳。 ——破铛"
"猿猱休啼月皎皎,蟋蟀不吟山悄悄。
"晴天霜落寒风急,锦帐罗帏羞更入。
天马难拢勒,仙房久闭扃。若非如此辈,何以傲彤庭。"


富春至严陵山水甚佳 / 殷增

眉根霜入细,梵夹蠹难侵。必似陀波利,他年不可寻。"
南冈夜萧萧,青松与白杨。家人应有梦,远客已无肠。
争得相逢一携手,拂衣同去听玄音。"
"姓李应须礼,言荣又不荣。 ——僧法轨
彩云捧足归何处,直入三清谢圣颜。
古戍鸣寒角,疏林振夕风。轻舟惟载月,那与故人同。"
题桥司马相如。别后莫暌千里信,数封缄送到闲居。"
不行朝市多时也,许史金张安在哉。


贺新郎·和前韵 / 陆羽嬉

"雪消春力展,花漫洞门垂。果长纤枝曲,岩崩直道移。
"松下禅栖所,苔滋径莫分。青山春暮见,流水夜深闻。
过尊浮绿醑,拂幌缀红绡。那用持愁玩,春怀不自聊。"
桃花饶两颊,松叶浅长髭。直是来城市,何人识得伊。"
拥几苦炎伏,出门望汀洲。回溪照轩宇,广陌临梧楸。
"三载羊公政,千年岘首碑。何人更堕泪,此道亦殊时。
破落西窗向残月,露声如雨滴蓬蒿。"
"轻舸趣不已,东风吹绿苹.欲看梅市雪,知赏柳家春。


烛影摇红·越上霖雨应祷 / 叶椿

不意入前溪,爱溪从错落。清清鉴不足,非是深难度。
瞻仰威灵共回首,紫霞深处锁轩窗。"
"重叠太古色,濛濛花雨时。好峰行恐尽,流水语相随。
道性欺冰雪,禅心笑绮罗。迹登霄汉上,无路接烟波。"
古今此着无人会,王积新输更不疑。"
从水远逝兮任风还,朝五湖兮夕三山。停纶乍入芙蓉浦,
忆过阳朔见,曾记大湖求。从此频吟绕,归山意亦休。"
入室用机擒捉取,一丸丹点体纯阳。"


小雅·南山有台 / 何平仲

人世不思灵卉异,竞将红缬染轻沙。"
水边少女牧乌龟。无中出有还丹象,阴里生阳大道基。
"五气云龙下泰清,三天真客已功成。人间回首山川小,
自解刹那知佛性,不劳更喻几尘沙。"
见《韵语阳秋》)"
瑶台既灭夏,琼室复陨汤。覆车世不悟,秦氏兴阿房。
生人受赐兮直至今。杜侯兄弟继之后,璞玉浑金美腾口。
盗得干坤祖,阴阳是本宗。天魂生白虎,地魄产青龙。