译文
高高的(de)昆仑山有常年不化的积雪(xue),遥远的蓬莱岛有永不消失的清凉。
清晨,连绵起伏的鲁山,千峰竞秀,忽高忽低,蔚为壮观,正好迎(ying)合了我爱好自(zi)然景色的情趣。
刚抽出的花芽如玉簪,
为何错砍女歧首级,使她亲身遭遇祸殃?
有谁知道我这万里行客,缅怀古昔正在犹疑彷徨。
月(yue)映江面,犹如明天飞镜;云变蓝天,生成海市蜃楼。
肌肉丰满骨骼纤细,体态轻盈翩然来往。
泪尽而泣之以血,被征发的士卒与亲人都哭得肠断心裂,声音嘶哑。
每曲弹罢都令艺术大师们叹服;每次妆成都被同行歌妓们嫉妒。
三月十六日,前乡贡进士韩愈恭谨地再(zai)拜进言给相公阁下: 韩愈听说周公作宰辅时,他是多么急于接见贤才啊,正当吃一顿饭,却三次吐出口中的食物出来迎宾;正当洗一次头发,即三次握着头发出来见客.这时候,天下的贤才都已经提拔重用了,邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人,都已经清除;整个天下都已经无须担心;处在极边远地方的许多蛮夷部族,都已经归顺进贡;天时的灾害变化,昆虫草木的反常现象,都已经销声匿迹;国家的礼乐、刑政这些教化的制度都已建立;社会的风俗都已淳厚朴实;动物、植物,凡属风雨霜露所浸润滋养的一切,都已各得其所;麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象,都已经一一出现。而周公凭着圣人的才能,借助于成王叔父这样至亲的关系,他所辅佐治理奉承教化的功绩,又都这样显著,那些请求进见的人,难道再有比周公更贤能的吗?不只(zhi)不会比周公贤能而已,难道再有比当时的百官更贤能的吗?哪里还能有什么计策、议论能够对周公的教化有所补益呢?可是周公访求他们是这样的急切,只担心自己的耳朵有什么听不见、眼睛有什么看不到之处,自己的思索考虑有什么不周全之处,以致辜负成王托政给周公的深意,得不到天下人心。象周公这样的用心,假使那时辅佐治理奉承教化的功绩没有那样显著,又不是圣人的大才,又没有叔父的至亲关系,那么周公将没有时间去吃饭和洗头了,难道只是止于辛勤地“吐哺握发”吗?正因为他的用心能够这样,所以到现在,人们还念念不忘地歌颂成王的大德,称赞周公的功绩。
当初,张衡写作《定情赋》,蔡邕写作《静情赋》,他们摒弃华丽的辞藻、崇尚恬淡澹泊的心境,文章之初将(功名场里的)思虑发散开来,末了则归总到自制中正的心绪。这样来抑制流于歪邪或坠于低鄙的不正当的心念,想来也有助于讽喻时弊、劝谏君主。缀字成文的雅士们,代代承继(他们的传统)写作这种文赋并将之发扬,又(往往)从某些相似点推而之广言及其他,把原来的辞义推广到更开阔的境地。平日闲居里巷深园,多有闲暇,于是也重提笔墨,作此情赋;虽然文采可能不比前人精妙,大约也并不致歪曲作文章者的本意。
今日生离死别,对泣默然无声;
你能不能多待几天再回去?怕山上的瑶草会衰歇吗?
进献先祖先妣尝,
自从你扬帆远航到福建,已经是几度月缺又月圆。
注释
管:管仲。助齐桓公富国强兵,成为霸主。
⑹两句是说“居人”在楼阁之上遥念“”行人。
缀:这里意为“跟随”。
⑧宣和旧日:指宋徽宗宣和年间汴京的繁华盛况。
[42]指:手指。
(4)稀:形容树叶稀疏寥落的样子。
(46)重滓(zǐ):再次蒙受污辱。