译文
那棵杜梨真孤独,长在路左偏僻处。那君子啊有风度,可愿屈就(jiu)来访吾?爱贤盼友欲倾诉,何不请来喝一壶?
我在山中修身养性,观赏朝槿晨开晚谢;在松下吃着素食,和露折葵不沾荤腥。
友人远离,早已没有弄弦吹箫的(de)兴致了,只有见到美酒,眼中才流露出喜色。
山涧中的流水,静悄悄的,绕着竹(zhu)林流淌。竹林西畔,那繁花绿草,柔软的枝条在春风中摇晃。
桂树丛生啊在那深山幽谷,枝条弯弯啊纠结缠绕在一起。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好(hao)铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
父亲仔细揣测我的生辰,于是赐给我相应的美名:
夕阳看似无情,其实最有情,
海内满布我的大名,如雷贯耳,以强项般的刚强不屈而闻于皇上。
龙生龙,古松枝下无俗草,尽是芳香的兰花荪草。
太公吕望在店中卖肉,姬昌为何能辨贤能?
朱亥挥金槌杀大将窃兵符救赵,使邯郸军民大为震惊。
现在阁下作为宰相,身份与周公也相近了。天下的贤才,难道都已经提拔重用了?邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人,难道都已经清除?整个天下都已经无须担心?处在极边远地方的蛮夷部族,难道都已经归顺进贡?国家的礼乐、刑政这些教化的制度难道都已建立?动物(wu)、植物,凡属风雨霜露所浸润滋养的一切,难道都已经各得其所了?麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象,难道都已经一一出现?那些请求进见的人,虽则不能够期待他有您那样的大德,至于同您手下那些官吏相比(bi),难道全都不如吗?他们所提所说的意见,难道全都对政事毫无补益吗?现在您却使不能象周公那样吐哺握发,也总应该引进、接见他们,考察他们究竟如何而决定用谁不用谁,不应该默不作声地了事啊!
良驹驰骋欲马不停蹄,人心留恋而车不转毂。
逃荒的百姓,仍颠沛流离,使我遗恨。
姿态美好举止轻盈正是十三年华,活象二月初含苞待放一朵豆蔻花。
昨天夜里梦见花落闲潭,可惜的是春天过了一半自己还不能回家。
注释
⑸橐【tuó】:袋子。
⑷何人为我楚舞二句:《史记·留侯世家》:汉高祖刘帮欲废吕后的儿子,另立戚夫人的儿子赵王如玉为太子,事情没有成。“戚夫人泣,上曰:‘为我楚舞,吾为若楚歌。’”楚狂声,楚国的狂人接舆的《凤兮歌》。接舆曾路过孔子的门口,歌:“凤兮!凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而!已而!今之从政者殆而!”(见《论语·微子篇》)
17.箭:指竹子。
③去程:离去远行的路程。
⑶阳关:阳关,古关名,今甘肃敦煌县西南。古曲《阳关三叠》,又名《阳关曲》,以王维《送元二使安西》诗引申谱曲,增添词句,抒写离情别绪。因曲分三段,原诗三反,故称“三叠”。
督数边兵:胡宗宪总督南直隶、浙、闽军务。
4、诣:到......去
宋:宋国。