"水晚云秋山不穷，自疑身在画屏中。孤舟移棹一江月，
"离别奈情何，江楼凝艳歌。蕙兰秋露重，芦苇夜风多。
废忘淹中学，迟回谷口耕。悼伤潘岳重，树立马迁轻。
朝来为客频开口，绽尽桃花几许香。"
"的的星河落，沾苔复洒松。湿光微泛草，石翠澹摇峰。
书剑还家素有期。秋寺卧云移棹晚，暮江乘月落帆迟。
"亲在平阳忆久归，洪河雨涨出关迟。
"云物如故乡，山川知异路。年来未归客，马上春色暮。
归时不省花间醉，绮陌香车似水流。"
忍过事堪喜，泰来忧胜无。治平心径熟，不遣有穷途。"
"遗踪委衰草，行客思悠悠。昔日人何处，终年水自流。
神霞凌云阁，春水骊山阳。盘斗九子粽，瓯擎五云浆。
政已标三尚，人今伫一鸣。长刀悬月魄，快马骇星精。
"一水悠悠隔渭城，渭城风物近柴荆。寒蛩乍响催机杼，
.shui wan yun qiu shan bu qiong .zi yi shen zai hua ping zhong .gu zhou yi zhao yi jiang yue .
.li bie nai qing he .jiang lou ning yan ge .hui lan qiu lu zhong .lu wei ye feng duo .
fei wang yan zhong xue .chi hui gu kou geng .dao shang pan yue zhong .shu li ma qian qing .
chao lai wei ke pin kai kou .zhan jin tao hua ji xu xiang ..
.de de xing he luo .zhan tai fu sa song .shi guang wei fan cao .shi cui dan yao feng .
shu jian huan jia su you qi .qiu si wo yun yi zhao wan .mu jiang cheng yue luo fan chi .
.qin zai ping yang yi jiu gui .hong he yu zhang chu guan chi .
.yun wu ru gu xiang .shan chuan zhi yi lu .nian lai wei gui ke .ma shang chun se mu .
gui shi bu sheng hua jian zui .qi mo xiang che si shui liu ..
ren guo shi kan xi .tai lai you sheng wu .zhi ping xin jing shu .bu qian you qiong tu ..
.yi zong wei shuai cao .xing ke si you you .xi ri ren he chu .zhong nian shui zi liu .
shen xia ling yun ge .chun shui li shan yang .pan dou jiu zi zong .ou qing wu yun jiang .
zheng yi biao san shang .ren jin zhu yi ming .chang dao xuan yue po .kuai ma hai xing jing .
.yi shui you you ge wei cheng .wei cheng feng wu jin chai jing .han qiong zha xiang cui ji zhu .
译文
我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天(tian)气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松读书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而(er)能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走（跑）到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他(ta)的房间(jian)，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。 当我寻师时，背着书箱，趿拉着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。 如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！ 东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊(bi)病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
回想起昔曰的欢会依旧激情似火，只可惜已成旧事花残叶落。昨夜栖息在树上斜枝的雌鸟声声悲鸣把我从梦中惊醒望着银河吹歌。
又一次到了寒食时节，宫廷中恐怕又在分烟。无奈在我此时满情惆怅，办见季节已经更换。只能把满腔幽怨付给偷英，任它飞到空荡荡的石阶前。千丝万缕的细柳，里面乌鸦在此掩身，轻软的柳絮好像在为来去的客人飞舞回旋。忆起当年出关，与伊人分别的情景，令人难忘。
江山沐浴着春光，多么秀丽，春风送来花草的芳香。
昨天夜里春雨纷纷，天明时阵阵寒气相侵，偏又想起远征戍边的他，很久很久未收到边关的信。
在马上与你相遇无纸笔，请告家人说我平安无恙。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。
只因为这五斗米的官俸，竟然要辜负这根钓鱼竿。
二水会合空旷处，水清流缓波涛平。
分别后不知你的行程远近，满目凄凉心中有说不尽的苦闷。你越走越远渐渐断了书信；鱼书不传我去哪里问讯？
船在吴江上飘摇，我满怀羁旅的春愁，看到岸上酒帘子在飘摇，招揽客人，便产生了借酒消愁的愿望。船只经过令文人骚客遐想不尽的胜景秋娘渡与泰娘桥，也没有好心情欣赏，眼前是“风又飘飘，雨又潇潇”，实在令人烦恼。
注释
29.其：代词，代指工之侨
⒀素衣：原指白色的衣服，这里用作代称。是诗人对自己的谦称（类似于“素士”）。
流黄：黄色丝绢，这里指黄绢做成的帷幕。这一句指为免伤情，不敢卷起帷幕远望。
9.罾（zēng）：捕鱼的网。罾原当在水中，反说在木上，比喻所愿不得，失其应处之所。
97.裯（dao1刀）：短衣。
（34）鸱鸮：猫头鹰。
下义其罪：义，善也。言贪天之功，在人为犯法，而下反以为善也。
建炎二年（公元1128），李纲为相七十日，罢相流放武昌（今湖北省鄂州市）。四年后，太学生陈东等向朝廷上书请命，要求让李纲官复原职，事情失败，陈东也因此被杀，这时的李纲处境更加艰险。这首诗写于绍兴二年（公元1132），是他谪居时心境的真实写照。
郭则沄 郭则沄（1881-1947）字蛰云、养云、养洪，号啸麓，别号孑厂(音庵)、龙顾山人、遁圃老迂，福建侯官县人，光绪二十九年(1903)进士，历任温州、处州兵备道道员。辛亥革命后，历任北洋政府总统府秘书长、铨叙局长、侨务局总裁等。1922年退职后，寓居天津，入须社。着有《龙顾山房诗集》《龙顾山房诗馀》《十朝诗乘》《旧德述闻》等。
中年未识从军乐，虚近三茅望少微。"
城绿新阴远，江清返照虚。所思惟翰墨，从古待双鱼。"
"床上新诗诏草和，栏边清酒落花多。闲消白日舍人宿，
"无端偶效张文纪，下杜乡园别五秋。
处困羞摇尾，怀忠壮犯鳞。宅临三楚水，衣带二京尘。
雕鞍照地数程中。马嘶静谷声偏响，旆映晴山色更红。
淮山桂偃蹇，蜀郡桑重童。枝条亮眇脆，灵气何由同。
山色和云暮，湖光共月秋。天台多道侣，何惜更南游。"
"渡江旌旆动鱼龙，令节开筵上碧峰。翡翠巢低岩桂小，
黄金穟短人多折，已恨东风不展眉。"
琴尊安稳五湖船。罗浮道士分琼液，锦席佳人艳楚莲。
"因思人事事无穷，几度经过感此中。山色不移楼殿尽，
御柳凋霜晚，宫泉滴月清。直庐寒漏近，秋烛白麻成。
凝澄坐晓灯，病眼如蒙纱。一瓯拂昏寐，襟鬲开烦拏。
"峡路谁知倦此情，往来多是半年程。孤吟洛苑逢春尽，
"荷花兼柳叶，彼此不胜秋。玉露滴初泣，金风吹更愁。
舞疑回雪态，歌转遏云声。客散山公醉，风高月满城。"
斋月人来上，残阳鸽去栖。从边亦已极，烽火是沈黎。"
阴骘今如此，天灾未可无。莫凭牲玉请，便望救焦枯。"
风月犹含白社情。泗水旧亭春草遍，千门遗瓦古苔生。
如病如痴二十秋，求名难得又难休。
潇湘入da桂，一路萦水石。烟萝拂行舟，玉濑锵枕席
防梭齿虽在，乞帽鬓惭斑。傥恕相如瘦，应容累骑还。"
"本为留侯慕赤松，汉庭方识紫芝翁。
星机抛密绪，月杵散灵氛。阳鸟西南下，相思不及群。"
当日不来高处舞，可能天下有胡尘。"
"兰溪春尽碧泱泱，映水兰花雨发香。
昭阳第一倾城客，不踏金莲不肯来。"
绮罗分处下秋江。孤帆已过滕王阁，高榻留眠谢守窗。
"死酬知己道终全，波暖孤冰且自坚。鵩上承尘才一日，
获预青衿列，叨来绛帐旁。虽从各言志，还要大为防。
近月有数星，星名未详谙。但爱杉倚月，我倚杉为三。
"尽室可招魂，蛮馀出蜀门。雹凉随雨气，江热傍山根。
"岩翠凌云出迥然，岧峣万丈倚秋天。暮风飘送当轩色，
"青娥埋没此江滨，江树飕飗惨暮云。
"睥睨江鸦集，堂皇海燕过。减衣怜蕙若，展帐动烟波。
"终南云雨连城阙，去路西江白浪头。滁上郡斋离昨日，
"密雪松桂寒，书窗导馀清。风撼冰玉碎，阶前琴磬声。
暖枕眠溪柳，僧斋昨夜期。茶香秋梦后，松韵晚吟时。
不须长结风波愿，锁向金笼始两全。"
北阙千门外，南山午谷西。倚川红叶岭，连寺绿杨堤。
"融融芳景和，杳杳春日斜。娇娆不自持，清唱嚬双蛾。
"幽人寻药径，来自晓云边。衣湿术花雨，语成松岭烟。
坐来情态犹无限，更向楼前舞柘枝。"
"玄鸟雄雌俱，春雷惊蛰馀。口衔黄河泥，空即翔天隅。
何物赖君千遍洗，笔头尘土渐无痕。"
由来不是池中物，鸡树归时即取将。"
"一被浮名误，旋遭白发侵。裴回恋明主，梦寐在秋岑。
柳暗霏微雨，花愁黯淡天。金钗有几只，抽当酒家钱。"
忍过事堪喜，泰来忧胜无。治平心径熟，不遣有穷途。"
常恐泪滴多，自损两目辉。鬓边虽有丝，不堪织寒衣。"
"檀槽一抹广陵春，定子初开睡脸新。
"朱楼对翠微，红旆出重扉。此地千人望，寥天一鹤归。
澄时无一物，分处历千林。净溉灵根药，凉浮玉翅禽。
帝问主人翁，有自卖珠儿。武昌昔男子，老苦为人妻。
积翠含微月，遥泉韵细风。经行心不厌，忆在故山中。"
空堂病怯阶前月，燕子嗔垂一竹帘。"
前山应象外，此地已天涯。未有销忧赋，梁王礼欲奢。"
风沙榆塞迥，波浪橘洲偏。重整潇湘棹，心期更几年。"
渚鸟栖蒲立，城砧接曙闻。来宵莫他约，重此话孤云。"
"公子春衫桂水香，远冲飞雪过书堂。
"阁临偏险寺当山，独坐西城笑满颜。四野有歌行路乐，
花发鸟仍啼，行行路欲迷。二真无问处，虚度武陵溪。
不堪攀折犹堪看，陌上少年来自迟。"
柳风吹尽眉间黄。碧草含情杏花喜，上林莺啭游丝起。
浣花笺纸桃花色，好好题诗咏玉钩。"
霜繁边上宿，鬓改碛中回。怅望胡沙晓，惊蓬朔吹催。"
今夜月明何处宿，九疑云尽碧参差。"
毕竟成功何处是，五湖云月一帆开。
西山旧是经行地，愿漱寒瓶逐领军。"
关吏不须迎马笑，去时无意学终军。"
画鹢照鱼鳖，鸣驺乱甃鸧.飐滟荡碧波，炫煌迷横塘。
"越客南来夸桂麖，良工用意巧缝成。看时共说茱萸皱，
"朝来微有雨，天地爽无尘。北阙明如画，南山碧动人。
"往往东林下，花香似火焚。故园从小别，夜雨近秋闻。
簿书君阅倦，章句我吟劳。竟夕空凭阁，长河漴石壕。"
熠耀游何处，蟾蜍食渐残。棹翻银浪急，林映白虹攒。
白头主印青山下，虽遇唐生不敢亲。"
"越客南来夸桂麖，良工用意巧缝成。看时共说茱萸皱，
十千卖与灵台兄，百丈灵湫坐中至。溢匣水色如玉倾，