鸡鸣歌
只有照壁月，更无吹叶风。几曾庐岳听，到晓与僧同。"
犹有幽深不相似，剡溪乘棹入耶溪。"
异术终莫告，悲哉竟何言。
"行时云作伴，坐即酒为侣。腹以元化充，衣将云霞补。
兴云吐雾，行雨生风。上清仙子，来献圣聪。"
群机喧白昼，陆海涨黄埃。得路应相笑，无成守死灰。"
莫怪阑干垂玉箸，只缘惆怅对银钩。"
既喜朝闻日复日，不觉颓年秋更秋。
今日忽登虚境望，步摇冠翠一千峰。"
浴罢檀郎扪弄处，灵华凉沁紫葡萄。"
愿得化为松上鹤，一双飞去入行云。"
鸡鸣歌拼音解释:
zhi you zhao bi yue .geng wu chui ye feng .ji zeng lu yue ting .dao xiao yu seng tong ..
you you you shen bu xiang si .shan xi cheng zhao ru ye xi ..
yi shu zhong mo gao .bei zai jing he yan .
.xing shi yun zuo ban .zuo ji jiu wei lv .fu yi yuan hua chong .yi jiang yun xia bu .
xing yun tu wu .xing yu sheng feng .shang qing xian zi .lai xian sheng cong ..
qun ji xuan bai zhou .lu hai zhang huang ai .de lu ying xiang xiao .wu cheng shou si hui ..
mo guai lan gan chui yu zhu .zhi yuan chou chang dui yin gou ..
ji xi chao wen ri fu ri .bu jue tui nian qiu geng qiu .
jin ri hu deng xu jing wang .bu yao guan cui yi qian feng ..
yu ba tan lang men nong chu .ling hua liang qin zi pu tao ..
yuan de hua wei song shang he .yi shuang fei qu ru xing yun ..
译文及注释
译文
居延城外胡人(ren)正在狩猎，白草连天大火漫天燃烧。
朦胧的月色下花儿是那么娇艳，在这迷人的夜晚我要与你秘密相见。我光着(zhuo)袜子一步步迈上香阶，手里还轻轻地提着那双金缕鞋。在画堂的南畔我终于见到了你呀！依偎在你的怀里，我内心仍不停的发颤。你可知道我出来见你一次是多么的不容易，今天晚上我要让你尽情地把我爱怜。
誓和君子到白首，玉簪首饰插满头。举止雍容又自得，稳重如山深似河，穿上礼服很适合。谁知德行太(tai)秽恶，对她真是无(wu)奈何！服饰鲜明又绚丽，画羽礼服绣山鸡。黑亮头发似云霞，那用装饰假头发。美玉耳饰摇又摆，象牙发钗头上戴，额角白净溢光彩。仿佛尘世降天仙！恍如帝女到人间！服饰鲜明又绚丽，软软轻纱做外衣。罩上绉纱细葛衫，凉爽内衣夏日宜。明眸善昧眉秀长，容貌艳丽额宽广。仪容妖冶又妩媚，倾城倾国姿色美！
月亮已经沦没而迷惑不清，没有什么可看的不如远远走开吧。
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。
若是到了京城花开之际，那将满城便是赏花之人。
摘来野花不爱插头打扮，采来的柏子满满一大掬。
这是一年中最美的季节，远胜过绿柳满城的春末。
间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。
这怪物，又向大官邸宅啄个不停，
鸱鸟在枯桑上鸣叫，野鼠乱拱洞穴。
我默默地望着姑苏台，带着几分惆怅：那迷濛的柳树，经历了多少年的风霜？是它，曾用低垂的细条，为吴王扫拂着满地飘坠的花瓣。
白得叫人心惊的月光，映照在水晶帘上；我俩遥遥相隔，看不到你如云的秀发，嗅不到你似雾的浓香。想问候一声要不要多添件衣裳，却毫无办法；月挂西天，梧桐的树阴已经拉得很长。
就算在长安市里买花载酒，富贵满足，又怎比得上在故乡家中，看见桃李花开，绿叶粉红一团团的喜悦心情？不怨春风吹得异乡人落泪，都因想家的情太深。相思难以表达，梦也无痕迹，只有归来那天才会真的如愿。
我徙然(ran)感到韶华易逝，容华凋零，终日在春酒中留连光景。没有知心的人可以交谈，对谁人也用不着清醒。天大地大，无处可以再次寻找那悠扬欢乐的箫声。即使也跟年轻时那样买花携酒，但是却完全没有了当时的那种心情。
今晚是怎样的晚上啊河中漫游。
注释
36.疏条交映：稀疏的枝条互相掩映。疏条，稀疏的小枝。交映，互相遮掩。交，相互。
⑸匡山：指四川彰明县（今江油县）境内的大匡山，李白早年曾读书于此。
⑧归去：回去。
②秋：题目。
17.亦：也
⑥分付：交与。
（3）宫花：《行宫》元稹 古诗里的花。
⑶荒城：即边城的意思。指齐州。一说指济州。
赏析
此诗用笔似浅直而意实深曲，前六句以赋体为主，却似比兴；后六句以比兴为主，反而趋近赋体。这说明作者深得《诗三百篇》之三昧，而做出用五言新体裁，所以是从建安以来的诗人作品当中的绝唱。
胡应麟说“曲江清而澹”（《诗薮》外编卷四），确实抓住了他的特点。另外张九龄在被贬所作的诗基本上不悲伤，往往充满了对美和理想的憧憬，显示出一种潇洒飘逸的情趣。
更有甚者：“古寺拆为修寨木，荒坟开作甃城砖”（甃音zhòu，用砖砌造），拆寺敞坟，在平时会被视为极大的罪孽，恶在不赦，此时却发生在青天白日下。战争造成大破坏，于此也可见一斑，参阅以《秦妇吟》“采樵斫尽杏园花，修寨诛残御沟柳”，尤觉真切。诗人通过搜宝货、杀平人、拆古寺、开荒坟等时事，生动地表现了满目疮痍的社会情况，同时也表现了对乱军暴行的咬牙切齿。
开头四句，写《卖炭翁》白居易 古诗的炭来之不易。“伐薪、烧炭”，概括了复杂的工序和漫长的劳动过程。“满面尘灰烟火(yan huo)色，两鬓苍苍十指黑”，活画出《卖炭翁》白居易 古诗的肖像，写出劳动的艰辛，也得到了形象的表现。“南山中”点出劳动场所，这“南山”就是王维所写的“欲投人处宿，隔水问樵夫”的终南山，豺狼出没，荒无人烟。在这样的环境里披星戴月，凌霜冒雪，一斧一斧地“伐薪”，一窑一窑地“烧炭”，好容易烧出“千余斤”，每一斤都渗透着心血，也凝聚着希望。写出《卖炭翁》白居易 古诗的炭是自己艰苦劳动的成果，这就把他和贩卖木炭的商人(shang ren)区别了开来。但是，假如这位《卖炭翁》白居易 古诗还有田地，凭自种自收就不至于挨饿受冻，只利用农闲时间烧炭卖炭，用以补贴家用的话，那么他的一车炭被掠夺，就还有别的活路。然而情况并非如此(ru ci)。诗人的高明之处在于没有自己出面向读者介绍《卖炭翁》白居易 古诗的家庭经济状况，而是设为问答：“卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。”这一问一答，不仅化板为活，使文势跌宕，摇曳生姿，而且扩展了反映民间疾苦的深度与广度，使读者清楚地看到：这位劳动者已被剥削得贫无立锥，别无衣食来源；“身上衣裳口中食”，全指望他千辛万苦烧成的千余斤木炭能卖个好价钱。这就为后面写宫使掠夺木炭的罪行做好了有力的铺垫。
接着文章进一步叙述了昔日吴王刘濞时的广陵没落豪奢生活。“若夫藻扃黼帐，歌堂舞阁之基，璇渊碧树，弋林钓渚之馆，吴蔡齐秦之声，鱼龙雀马之玩，皆熏歇尽灭，光沉响绝。”那些美丽的雕花门窗，那些精美的罗帏绣帐，那些气势恢弘的歌台舞阁，那些汉白玉池边成荫的绿树，那些射鸟钓鱼的馆所，还有那些来自吴国蔡国齐国秦国的美妙的音乐与歌声，以及那些高超奇妙的戏法杂技，都早已化为灰烬没了香气，绝了音信没了光彩。“东都妙姬，南国佳人，蕙心纨质，玉貌绛唇，莫不埋魂幽石，委骨穷尘，岂忆同辇之偷乐，离宫之苦辛哉！”洛阳的妙龄美姬，南国选来的才女佳人，她们芳香如兰的香气，柔美如纨肢体，她们洁白的玉貌，她们红润的嘴唇，早已不复存在。尽管她们天生丽质，但终归难免掩埋魂魄于幽石下，埋葬骨肉于尘埃中，难道早已一抔黄土掩风流的她们还会记起与吴王同坐一车的宠幸与快乐，或者会想起打入冷宫的痛苦与悲哀吗？
“元是昆仑山顶石，海风吹落洞庭湖。”不说则已，一说惊人：原来君山是昆仑顶上的一块灵石，被巨大的海风吹落洞庭的。昆仑山，在古代传说中是神仙遨游的地方，上有瑶池阆苑，而且有很多美玉。古人常用“昆冈片玉”来形容世上罕有的珍奇。传说昆仑山是神仙遨游之所，上有瑶池阆苑，而且有很多美玉。诗中把“君山”设想为“昆仑山顶石”，用意正在于此。“海风吹落”一句，想象奇瑰(qi gui)。诗人在《题宝林寺禅者壁》中写道：“台殿渐多山更重，却令飞去即应难。”题下自注：“山名飞来峰。”这首作品中的想象也受到了“飞来峰”一类传说的影响。
这首出自隋朝的《送别》，其作者已无法(wu fa)考证，然而诗中借柳抒发的那份恋恋不舍的心境，却流传至今。据说，折柳送别的风俗始于汉代。古人赠柳，寓意有二：一是柳树速长，角它送友意味着无论漂泊何方都能枝繁叶茂，而纤柔细软的柳丝则象征着情意绵绵；二是柳与“留”谐音，折柳相赠有“挽留”之意。而我们今天从诗歌中所看到的用“柳”来表现离情别绪的诗句，要早于这种“习俗”。
王粲久留荆州，不得舒展大志，此时此地，他忧多、愁多、愤懑多。这首诗抒发了他的沉痛之情，也是诗人政治理想不能实现、个人抱负无从施展的忧愤心情的流泻。诗中具有相当强烈的感情色彩的景物描写，增添了抒写思归之情的浓郁效果。
四是写体察民难之情。这方面的文字虽然只有四句，而从蒲城丘墟、荆棘丛生的荒凉景象的描写，表明了东汉末年的时乱所带来的灾难。作者有意识的“察农野之居民”，可见班昭对灾难深重的农民是寄予同情的。
善于抓住特征，善于选择素材，还必须有相应的语言技巧，方可描写出色。《《别赋》江淹 古诗》的文饰骈俪整饬，但却未流入宫体赋之靡丽，亦不同于汉大赋的堆砌，清新流丽，充满诗情画意。尤其是”春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何“等名句，如溪流山中，着落预判，千古传诵。
以下接上联“闲行”，写自己在闲行中品味到的种种意趣。一阵秋雨方过，凉气沁人，诗人更觉得心旷神怡、游趣横生；幽无人至的小路上，传来了轻微的脚步声，原来是寺庙中的僧人回来了。这联排比感受，通过写景来体现。归僧是实见，也可视作写自己。如此描写，以动写静，更加突出山中的幽僻岑寂，与王维“空山不见人，但闻人语响”所写境界密合。诗中虽然不见“《秋径》保暹 古诗”二字，通过写自己徘徊《秋径》保暹 古诗中的感受及偶尔经过的僧人，更见《秋径》保暹 古诗的宜人。
尾联照应首联。作为幕府的参谋而感到“幕府井梧寒”，诗人联想到《庄子·逍遥游》中所说的那个鹪鹩鸟来。“鹪鹩巢于深林，不过一枝。”他从安史之乱以来，“支离东北风尘际，飘泊西南天地间”，那饱含辛酸的“伶俜十年事”都已经忍受过来了，如今却又要到这幕府里来忍受“井梧寒”。用“强移”二字，表明他并不愿意来占这幕府中的“一枝”，而是严武拉来的。用一个“安”字，不过是诗人自我解嘲。诗人一夜徘徊徬徨、展转反侧，心中并不安宁。
也有一种说法认为此时表面是《送别诗》佚名 古诗实际表达的是对隋朝灭亡的诅咒,因为隋炀帝姓杨 。
胡应麟说“曲江清而澹”（《诗薮》外编卷四），确实抓住了他的特点。另外张九龄在被贬所作的诗基本上不悲伤，往往充满了对美和理想的憧憬，显示出一种潇洒飘逸的情趣。
更有甚者：“古寺拆为修寨木，荒坟开作甃城砖”（甃音zhòu，用砖砌造），拆寺敞坟，在平时会被视为极大的罪孽，恶在不赦，此时却发生在青天白日下。战争造成大破坏，于此也可见一斑，参阅以《秦妇吟》“采樵斫尽杏园花，修寨诛残御沟柳”，尤觉真切。诗人通过搜宝货、杀平人、拆古寺、开荒坟等时事，生动地表现了满目疮痍的社会情况，同时也表现了对乱军暴行的咬牙切齿。
开头四句，写《卖炭翁》白居易 古诗的炭来之不易。“伐薪、烧炭”，概括了复杂的工序和漫长的劳动过程。“满面尘灰烟火(yan huo)色，两鬓苍苍十指黑”，活画出《卖炭翁》白居易 古诗的肖像，写出劳动的艰辛，也得到了形象的表现。“南山中”点出劳动场所，这“南山”就是王维所写的“欲投人处宿，隔水问樵夫”的终南山，豺狼出没，荒无人烟。在这样的环境里披星戴月，凌霜冒雪，一斧一斧地“伐薪”，一窑一窑地“烧炭”，好容易烧出“千余斤”，每一斤都渗透着心血，也凝聚着希望。写出《卖炭翁》白居易 古诗的炭是自己艰苦劳动的成果，这就把他和贩卖木炭的商人(shang ren)区别了开来。但是，假如这位《卖炭翁》白居易 古诗还有田地，凭自种自收就不至于挨饿受冻，只利用农闲时间烧炭卖炭，用以补贴家用的话，那么他的一车炭被掠夺，就还有别的活路。然而情况并非如此(ru ci)。诗人的高明之处在于没有自己出面向读者介绍《卖炭翁》白居易 古诗的家庭经济状况，而是设为问答：“卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。”这一问一答，不仅化板为活，使文势跌宕，摇曳生姿，而且扩展了反映民间疾苦的深度与广度，使读者清楚地看到：这位劳动者已被剥削得贫无立锥，别无衣食来源；“身上衣裳口中食”，全指望他千辛万苦烧成的千余斤木炭能卖个好价钱。这就为后面写宫使掠夺木炭的罪行做好了有力的铺垫。
接着文章进一步叙述了昔日吴王刘濞时的广陵没落豪奢生活。“若夫藻扃黼帐，歌堂舞阁之基，璇渊碧树，弋林钓渚之馆，吴蔡齐秦之声，鱼龙雀马之玩，皆熏歇尽灭，光沉响绝。”那些美丽的雕花门窗，那些精美的罗帏绣帐，那些气势恢弘的歌台舞阁，那些汉白玉池边成荫的绿树，那些射鸟钓鱼的馆所，还有那些来自吴国蔡国齐国秦国的美妙的音乐与歌声，以及那些高超奇妙的戏法杂技，都早已化为灰烬没了香气，绝了音信没了光彩。“东都妙姬，南国佳人，蕙心纨质，玉貌绛唇，莫不埋魂幽石，委骨穷尘，岂忆同辇之偷乐，离宫之苦辛哉！”洛阳的妙龄美姬，南国选来的才女佳人，她们芳香如兰的香气，柔美如纨肢体，她们洁白的玉貌，她们红润的嘴唇，早已不复存在。尽管她们天生丽质，但终归难免掩埋魂魄于幽石下，埋葬骨肉于尘埃中，难道早已一抔黄土掩风流的她们还会记起与吴王同坐一车的宠幸与快乐，或者会想起打入冷宫的痛苦与悲哀吗？
“元是昆仑山顶石，海风吹落洞庭湖。”不说则已，一说惊人：原来君山是昆仑顶上的一块灵石，被巨大的海风吹落洞庭的。昆仑山，在古代传说中是神仙遨游的地方，上有瑶池阆苑，而且有很多美玉。古人常用“昆冈片玉”来形容世上罕有的珍奇。传说昆仑山是神仙遨游之所，上有瑶池阆苑，而且有很多美玉。诗中把“君山”设想为“昆仑山顶石”，用意正在于此。“海风吹落”一句，想象奇瑰(qi gui)。诗人在《题宝林寺禅者壁》中写道：“台殿渐多山更重，却令飞去即应难。”题下自注：“山名飞来峰。”这首作品中的想象也受到了“飞来峰”一类传说的影响。
这首出自隋朝的《送别》，其作者已无法(wu fa)考证，然而诗中借柳抒发的那份恋恋不舍的心境，却流传至今。据说，折柳送别的风俗始于汉代。古人赠柳，寓意有二：一是柳树速长，角它送友意味着无论漂泊何方都能枝繁叶茂，而纤柔细软的柳丝则象征着情意绵绵；二是柳与“留”谐音，折柳相赠有“挽留”之意。而我们今天从诗歌中所看到的用“柳”来表现离情别绪的诗句，要早于这种“习俗”。
王粲久留荆州，不得舒展大志，此时此地，他忧多、愁多、愤懑多。这首诗抒发了他的沉痛之情，也是诗人政治理想不能实现、个人抱负无从施展的忧愤心情的流泻。诗中具有相当强烈的感情色彩的景物描写，增添了抒写思归之情的浓郁效果。
四是写体察民难之情。这方面的文字虽然只有四句，而从蒲城丘墟、荆棘丛生的荒凉景象的描写，表明了东汉末年的时乱所带来的灾难。作者有意识的“察农野之居民”，可见班昭对灾难深重的农民是寄予同情的。
善于抓住特征，善于选择素材，还必须有相应的语言技巧，方可描写出色。《《别赋》江淹 古诗》的文饰骈俪整饬，但却未流入宫体赋之靡丽，亦不同于汉大赋的堆砌，清新流丽，充满诗情画意。尤其是”春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何“等名句，如溪流山中，着落预判，千古传诵。
以下接上联“闲行”，写自己在闲行中品味到的种种意趣。一阵秋雨方过，凉气沁人，诗人更觉得心旷神怡、游趣横生；幽无人至的小路上，传来了轻微的脚步声，原来是寺庙中的僧人回来了。这联排比感受，通过写景来体现。归僧是实见，也可视作写自己。如此描写，以动写静，更加突出山中的幽僻岑寂，与王维“空山不见人，但闻人语响”所写境界密合。诗中虽然不见“《秋径》保暹 古诗”二字，通过写自己徘徊《秋径》保暹 古诗中的感受及偶尔经过的僧人，更见《秋径》保暹 古诗的宜人。
尾联照应首联。作为幕府的参谋而感到“幕府井梧寒”，诗人联想到《庄子·逍遥游》中所说的那个鹪鹩鸟来。“鹪鹩巢于深林，不过一枝。”他从安史之乱以来，“支离东北风尘际，飘泊西南天地间”，那饱含辛酸的“伶俜十年事”都已经忍受过来了，如今却又要到这幕府里来忍受“井梧寒”。用“强移”二字，表明他并不愿意来占这幕府中的“一枝”，而是严武拉来的。用一个“安”字，不过是诗人自我解嘲。诗人一夜徘徊徬徨、展转反侧，心中并不安宁。
也有一种说法认为此时表面是《送别诗》佚名 古诗实际表达的是对隋朝灭亡的诅咒,因为隋炀帝姓杨 。
创作背景
廖燕于1757年（康熙二十二年）所写的《草亭诗集序》说：“余十年前游羊城，寓友某家，检架上书阅之。”又在《上某郡守书》说：“燕始学为文……家贫无书……走羊城。闻某故老家多书，上书请读。期年，读其书几遍。”
徐范( 隋代 )
收录诗词 (6879) 首
简 介
徐范 福州侯官人，字彝父。少孤，授徒以养母。与兄徐归同举于乡，入太学。丞相赵汝愚去位，乃与同舍生叩阍上书，谪临海，禁锢十余年。宁宗嘉定元年进士。授清江县尉，辟江淮制置司准备差遣。历任国子监丞、秘书丞、着作郎、起居郎等。在朝屡有论列，皆为养民生培国本之语。以朝奉大夫致仕。
蝶恋花·笑艳秋莲生绿浦
青山看着不可上，多病多慵争奈伊。"
夜深曲曲湾湾月，万里随君一寸肠。"
唯愿先生频一顾，更玄玄外问玄玄。"
"皎洁曹溪月，嵯峨七宝林。空传智药记，岂见祖禅心。
"闲行闲坐藉莎烟，此兴堪思二古贤。陶靖节居彭泽畔，
米纳功南钱纳府，只看江面水东流。"
感君拂拭意何极，赠尔美妇与明珠。"
真风含素发，秋色入灵台。吟向霜蟾下，终须神鬼哀。"
瑞鹤仙·秋感
牙床舒卷鹓鸾共，正值窗棂月一团。"
顾我从今日，闻经悟宿缘。凉山万里去，应为教犹偏。"
雪外兼松凭，泉边待月欹。他时出山去，犹谢见相随。"
"永日还欹枕，良宵亦曲肱。神闲无万虑，壁冷有残灯。
窗闲藤影老，衲厚瀑痕荒。寄语迷津者，来兹问不妨。"
"荆门与闽越，关戍隔三千。风雪扬帆去，台隍指海边。
dU帻题新句，蓑衣象古贤。曙花闲秀色，三十六峰前。"
且有吟情挠，都无俗事煎。时闻得新意，多是此忘缘。"
牧竖
"沧浪子后玄真子，冥冥钓隐江之汜。刳木新成舴艋舟，
僧窗高倚泬寥明。凌空殿阁由天设，遍地杉松是自生。
"千峰路盘尽，林寺昔何名。步步入山影，房房闻水声。
袴襦歌咏隔墙听。松声冷浸茶轩碧，苔点狂吞纳线青。
报贤良，休慕顾，性命机关须守护。若还缺一不芳菲，
棹摇船掠鬓，风动水槌胸。
鬼赞咏，佛赞咏。岂得背觉合尘之徒，不稽首而归命。"
东家阿嫂决一百。"
郡斋雨中与诸文士燕集
夏□松边坐，秋光水畔行。更无时忌讳，容易得题成。
"造化拾无遗，唯应杜甫诗。岂非玄域橐，夺得古人旗。
"冥搜从少小，随分得淳元。闻说吟僧口，多传过蜀门。
至人顺通塞，委命固无疵。吾观太史公，可谓识道规。
长忆南泉好言语，如斯痴钝者还稀。
任听浮生速，能消默坐无。语来灯焰短，嘒唳发高梧。"
"大道多大笑，寂寥何以论。霜枫翻落叶，水鸟啄闲门。
"文章国器尽琅玕，朝骑骎骎岁欲残。彩笔只宜天上用，
苏子瞻哀辞
静息深依竹，惊移瞥过楼。分明晴渡口，凄切暮关头。
"别离无古今，柳色向人深。万里长江水，平生不印心。
"童子出家无第行，随师乞食遣称名。
橘柚园林熟，蒹葭径路迷。君能许邻并，分药劚春畦。"
不能更出尘中也，百炼刚为绕指柔。
乐营却是闲人管，两地风情日渐多。"
步步层岩踏碎云。金雀每从云里现，异香多向夜深闻。
"为爱诗名吟至死，风魂雪魄去难招。
绝句二首
姹女住离宫，身边产雌雄。炉中七返毕，鼎内九还终。
药化成白云，形凋辞素穴。一闻西天旨，初禅已无热。
西笑东游此相别，两途消息待谁回。"
何能向外求攀折，岩桂枝条拂石梯。"
但能致君活国济生人，亦何必须踏金梯，折桂树。
满怀明月上方还。时来自有鹓鸾识，道在从如草木闲。
道院春苔径，僧楼夏竹林。天如爱才子，何虑未知音。"
客从远方来，遗我古铜镜。挂之玉堂上，如对轩辕圣。
满庭芳·汉上繁华
"夜雨山草滋，爽籁生古木。闲吟竹仙偈，清于嚼金玉。
谁能入水少取得，香沐函题贡上国。贡上国，
忘名不到五侯门。闲寻鄠杜看修竹，独上风凉望古原。
世事花上尘，惠心空中境。清闲诱我性，遂使肠虑屏。
忠诚及狙诈，淆混安可甄。馀智入九霄，守愚沦重泉。
身糜戈戟，脂其风，膏其域。今人何不绳其塍，植其食。
鬼赞咏，佛赞咏。岂得背觉合尘之徒，不稽首而归命。"
"病起见庭莎，绿阶傍竹多。绕行犹未得，静听复如何。
九歌·东皇太一
药化成白云，形凋辞素穴。一闻西天旨，初禅已无热。
"二子依公子，鸡鸣狗盗徒。青云十上苦，白发一茎无。
长到山中有鹤行。时弄玉蟾驱鬼魅，夜煎金鼎煮琼英。
为我开图玩松石。对之自有高世心，何事劳君上山屐。"
营道知止足，饰躬无缁磷。家将诗流近，迹与禅僧亲。
知有虎溪归梦切，寺门松折社僧亡。"
昼雨先花岛，秋云挂戍旗。故人多在蜀，不去更何之。"
"道流迹异人共惊，寄向画中观道情。如何万象自心出，
柳梢青·茅舍疏篱
恰值嫦娥排宴会，瑶浆新熟味氤氲。
"邺城大道甚宽，何故驾车碾鞍？
"霜天晴夜宿东斋，松竹交阴惬素怀。迥出风尘心得地，
入圣超凡由汝做。三清路上少人行，畜类门前争入去。
兴言振颓纲，将以有所维。君臣恣淫惑，风俗日凋衰。
知君欲问人间事，始与浮云共一过。"
"子綦方隐几，冥寂久灰心。悟来应颜游，清义杳何深。
"应是前生有宿冤，不期今世恶因缘。蛾眉欲碎巨灵掌，
遣悲怀三首·其三
华池本是真神水，神水元来是白金。
"幽人还爱云，才子已从军。可信鸳鸿侣，更思麋鹿群。
当时心比金石坚，今日为君坚不得。"
功满自然留不住，更将何物驭丹霄。"
六龙齐驾得升干，须觉潜通造化权。真道每吟秋月澹，
"素嵴鸣秋杖，乌靴响暮厅。 ——薛能
松和巢鹤看，果共野猿分。海外僧来说，名高自小闻。"
"法律存，道德在，白旗天子出东海。