耕者求沃土，沤者求深源。彼邦君子居，一日可徂迁。
"钟陵暮春月，飞观延群英。晨霞耀中轩，满席罗金琼。
"年少一仙官，清羸驾彩鸾。洞宫云渺渺，花路水漫漫。
黄昏人散东风起，吹落谁家明月中。"
"垂杨真可怜，地胜觉春偏。一穗雨声里，千条池色前。
夜静临江哭，天寒踏雪归。时清应不见，言罢泪盈衣。"
自知戒相分明后，先出坛场礼大僧。"
身居霞外寺，思发月明田。犹恨萦尘网，昏昏过岁年。"
未入英髦用，空存铁石坚。希君剖腹取，还解抱龙泉。"
香渡传蕉扇，妆成上竹楼。数钱怜皓腕，非是不能留。"
桂壁朱门新邸第，汉家恩泽问酂侯。"
使者应须访廉吏，府中惟有范功曹。"
"巴江秋欲尽，远别更凄然。月照高唐峡，人随贾客船。
geng zhe qiu wo tu .ou zhe qiu shen yuan .bi bang jun zi ju .yi ri ke cu qian .
.zhong ling mu chun yue .fei guan yan qun ying .chen xia yao zhong xuan .man xi luo jin qiong .
.nian shao yi xian guan .qing lei jia cai luan .dong gong yun miao miao .hua lu shui man man .
huang hun ren san dong feng qi .chui luo shui jia ming yue zhong ..
.chui yang zhen ke lian .di sheng jue chun pian .yi sui yu sheng li .qian tiao chi se qian .
ye jing lin jiang ku .tian han ta xue gui .shi qing ying bu jian .yan ba lei ying yi ..
zi zhi jie xiang fen ming hou .xian chu tan chang li da seng ..
shen ju xia wai si .si fa yue ming tian .you hen ying chen wang .hun hun guo sui nian ..
wei ru ying mao yong .kong cun tie shi jian .xi jun po fu qu .huan jie bao long quan ..
xiang du chuan jiao shan .zhuang cheng shang zhu lou .shu qian lian hao wan .fei shi bu neng liu ..
gui bi zhu men xin di di .han jia en ze wen zan hou ..
shi zhe ying xu fang lian li .fu zhong wei you fan gong cao ..
.ba jiang qiu yu jin .yuan bie geng qi ran .yue zhao gao tang xia .ren sui jia ke chuan .
译文
私下追慕诗人的遗风啊，以无功不食禄寄托怀抱。
折下玉树枝叶作为(wei)肉脯，我舀碎美玉把(ba)干粮备下。
现在那横征暴敛的官吏，催赋逼税恰如火烧油煎。
参战数万将士多而杂乱，经过战斗后却无一生还。
老妇我家里再也没有其他的人了，只有个正在吃奶的小孙子。因为有小孙子在，他母亲还没有离去，但进进出出连一件完好的衣裳都没有。
花草树木知道春天即将归去，都想留住春天的脚步，纷纷争奇斗艳。就连那没有美丽颜色的杨花和榆钱也不甘寂寞，随风起舞，化作漫天飞雪。
现在常常担心中秋过后，天气转凉，穿上大衣以后，不能再和君这样耳鬓思磨，情也会这样渐渐变淡变没了。
斑鸠问：“是什(shi)么原因呢？”
日暮时投宿石壕村，夜里有差役来(lai)强征兵。老翁越墙逃走，老妇出门应付。
楚求功勋兴兵作战，国势如何能够久长？
正士诚笃终始如一，情谊深长连续稳固。仆夫驾车迅捷疾速出发，和铃锵锵扬声鸣响不停。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别(bie)人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
圣明朝代如今定会多施雨露，暂时分手希望你们不要踌躇。
注释
1.寄北：写诗寄给北方的人。诗人当时在巴蜀（现在四川省），他的亲友在长安，所以说“寄北”。这首诗表达了诗人对亲友的深刻怀念。
④风敲竹：唐李益《竹窗闻风寄苗发司空曙》：“开门复动竹，疑是故人来。”
刘伶、阮籍：皆西晋“竹林七贤”中人。皆沉醉于酒，不与世事，以全身远害。
军麾（huī）：军旗，这里代指军队。
（194）旋至——一转身就达到。
（31）称引：指信中论说、引述的事情。
②彪列：排列分明。
公元755年（唐玄宗天宝十四载）爆发的“安史之乱”，不仅使一度空前繁荣的大唐王朝元气大伤，更给天下百姓带来难以言喻的深重苦难。次年，长安陷落。伟大的现实主义诗人杜甫与平民百姓一样，不幸被战争的狂潮所吞噬，开始了辗转流离的生活，亲身体验了战祸的危害。
"幽寺在岩中，行唯一径通。客吟孤峤月，蝉噪数枝风。
接果移天性，疏泉逐地形。清明来几日，戴胜已堪听。"
"夜静忽疑身是梦，更闻寒雨滴芭蕉。
两重衣甲射皆穿。探知点检兵应怯，算得新移栅未坚。
宪省忝陪属，岷峨嗣徽猷。提携当有路，勿使滞刀州。"
多在蓬莱少在家，越绯衫上有红霞。
不作经年别，离魂亦暂伤。"
四时皆有月，一夜独当秋。照耀初含露，裴回正满楼。
莫为诗家先见镜，被他笼与作艰难。
花前饮足求仙去。"
寝兴劳善祝，疏懒愧良箴。寂寞闻宫漏，那堪直夜心。"
"方丈玲珑花竹闲，已将心印出人间。
潘县花添发，梅家鹤暂来。谁知望恩者，空逐路人回。"
省风传隐恤，持法去烦苛。却想埋轮者，论功此日多。"
庆赐迎新服，斋庄弃旧簪。忽思班女怨，遥听越人吟。
"圣代为迁客，虚皇作近臣。法尊称大洞，学浅忝初真。
"宫殿半山上，人家高下居。古厅眠受魇，老吏语多虚。
"钟声清禁才应彻，漏报仙闱俨已开。双阙薄烟笼菡萏，
二仙自围棋，偶与樵夫会。仙家异人代，俄顷千年外。
"淮海同三入，枢衡过六年。庙斋兢永夕，书府会群仙。
这度自知颜色重，不消诗里弄溪翁。"
稷契今为相，明君复为尧。宁知买臣困，犹负会稽樵。
中坚分暗阵，太乙起神兵。出没风云合，苍黄豺虎争。
望断青山独立，更知何处相寻。"
"岁暮一为别，江湖聊自宽。且无人事处，谁谓客行难。
"昔佩兵符去，今持相印还。天光临井络，春物度巴山。
穷海人还去，孤城雁与过。青山不同赏，来往自蹉跎。"
美人停玉指，离瑟不中闻。争向巴山夜，猿声满碧云。"
一涧当空泻寥廓。崆峒黯淡碧琉璃，白云吞吐红莲阁。
有美皇华使，曾同白社游。今年重相见，偏觉艳歌愁。"
戎马生郊日，贤人避地初。窜身初浩荡，投迹岂踌躇。
"长裾间貔虎，遗庙盛攀登。白羽三千骑，红林一万层。
"同游云外寺，渡水入禅关。立扫窗前石，坐看池上山。
"新剃青头发，生来未扫眉。身轻礼拜稳，心慢记经迟。
鹊语临妆镜，花飞落绣床。相思不解说，明月照空房。"
南风万里吹我心，心亦随风度辽水。"
月满禁垣斋沐夜，清吟属和更何人。"
地雄韩上党，秩比鲁中都。拜首春郊夕，离杯莫向隅。"
野藤高助绿，仙果迥呈红。惆怅缭坦暮，兹山闻暗虫。"
日隐寒山猎未归，鸣弦落羽雪霏霏。
"禅室遥看峰顶头，白云东去水长流。
"不饵住云溪，休丹罢药畦。杏花虚结子，石髓任成泥。
"泷水天际来，鼻山地中坼。盘涡几十处，叠熘皆千尺。
"衰草经行处，微灯旧道场。门人失谭柄，野鸟上禅床。
外事无端心已空。家近小山当海畔，身留环卫荫墙东。
"云里前朝寺，修行独几年。山村无施食，盥漱亦安禅。
庭前唯有蔷薇在，花似残妆叶似衣。"
神明有喜女巫知。遥思桂浦人空去，远过衡阳雁不随。
担囊无俗物，访古千里馀。袖有匕首剑，怀中茂陵书。
"御苑春何早，繁花已绣林。笑迎明主仗，香拂美人簪。
饵药将斋折，唯诗与道亲。凡经几回别，麈尾不离身。"
无窟寻溪宿，兼衣扫叶眠。不知何代女，犹带剪刀钱。"
"宿雨朝来歇，空山秋气清。盘云双鹤下，隔水一蝉鸣。
"层屋架城隈，宾筵此日开。文锋摧八阵，星分应三台。
道义集天爵，菁华极人文。握兰中台并，折桂东堂春。
"扫榻相逢宿，论诗旧梵宫。磬声迎鼓尽，月色过山穷。
遥斩元凶恐自专。首让诸军无敢近，功归部曲不争先。
"自叹清明在远乡，桐花覆水葛溪长。
"忽道仙翁至，幽人学拜迎。华簪窥瓮牖，珍味代藜羹。
愿应君心逐君指。并州难绾竟何人，每成此物如有神。"
地绝提封入，天平赐贡饶。扬威轻破虏，柔服耻征辽。
"忆长安，六月时，风台水榭逶迤。朱果雕笼香透，
"爽节时清眺，秋怀怅独过。神皋值宿雨，曲水已增波。
况是池塘风雨夜，不堪丝管尽离声。"
"萧子草书人不及，洞庭叶落秋风急。上林花开春露湿，
"外孙争乞巧，内子共题文。隐映花奁对，参差绮席分。
"月初生，居人见月一月行。行行一年十二月，
回来看觅莺飞处，即是将军细柳营。"
世事休相扰，浮名任一边。由来谢安石，不解饮灵泉。"
望苑忽惊新诏下，彩鸾归处玉笼开。"
"因君知北事，流浪已忘机。客久多人识，年高众病归。
离堂驻驺驭，且尽樽中圣。"
明晦看殊色，潺湲听一声。岸虚深草掩，波动晓烟轻。
山在门前登不得，鬓毛衰尽路尘中。"
为重凌霜节，能虚应物心。年年承雨露，长对紫庭阴。"
"白首书窗成巨儒，不知簪组遍屠沽。
十年难遇后，一醉几人同。复此悲行子，萧萧逐转蓬。"
琵琶泪湿行声小，断得人肠不在多。"
"汉家海内承平久，万国戎王皆稽首。天马常衔苜蓿花，
"巫山峨峨高插天，危峰十二凌紫烟。瞿塘嘈嘈急如弦，