译文
我驾御车你步行,我身在师你在旅。出行任务已完成,何不今(jin)日回家去。
好似登上黄金台,谒见紫霞中的神仙。
壶遂说:“孔子的时代,国(guo)家没(mei)有英明的国君,下层的贤才俊士得不到重用,孔子这(zhe)才写作《春秋》,流传下这部用笔墨写成的著作来判明什么是礼义,以(yi)代替周王朝的法典。现在,您太史公上遇英明的皇帝,下有自己的职守,万事已经具备,都按着适当的顺序进行着,太史公所论述的,想要(yao)说明什么宗旨呢?”
船夫和渔人,一年里恐怕要撑折一万支船篙在这里头。
北方有位美丽姑娘,独立世俗之外,她对守城的将士瞧一眼,将士弃械,墙垣失守;
欢歌笑语,自由自在地采撷着芙蓉。
启代伯益作了国君,终究还是遇上灾祸。
黄昏时分追寻细微痕迹,有易国仍然不得安宁。
整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵,只希望醉生梦死而不愿清醒。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长(chang)寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
现在我就把这宝剑解下来送给你,以表示我今生对你的友情。
注释
(14)滂沱:原来形容雨很大。这里形容酒肉多而不断。
(20)羽:五音之一,声最细切,宜于表现悲戚之情。琴羽,指琴中弹奏出羽声。
⑼野鹘:属鸷鸟类,飞翔迅疾。浮图:佛塔。
(69)虑戚吾心——顾虑着怕我心里难过。戚,忧愁。
千骑:上千个骑马的人,形容随从乘骑之多。
22.山东:崤山或华山以东。古代秦居西方,秦地以外,统称山东。
⑷中兴英雄:指韩世忠。