译文
《易经》中的(de)《泰》卦说:“上下交好通气,他们的志意就和同。”那(na)《否》卦说:“上下阴隔,国家就要灭亡。”因(yin)为上面的意图能够通到下面,下面的意见能够传到上面,上下成为一(yi)个整体,所以叫做“泰”。如果下面的意见被阻塞,不(bu)能传到上面;上下之间有隔膜,虽然名义上有国家,裨上却没有国家,所以叫做“否”。
托付给你还乡梦,恳请带我回家园。
我思念家乡,忆念胞弟,清冷的月夜,思不能寐,忽步忽立。
拂晓朱门列戟,撩开帏帐就看见碧嶂一排排。
不知什么人报告了皇帝,皇帝心中怜悯、了解人们的困苦。
流落他乡头上已经生出白发,战后的家乡也(ye)只能见到青山。
行到此处,我勾起了思念,悔不该轻率地抛开闺中女子,像水中浮萍漂流难驻。唉,与她的约定不知何时才能兑现?别离的情怀凄凉,只空恨年终岁晚,归期受阻。泪水涟涟,凝望遥遥京城路,听那孤鸿声声回荡在悠远的暮天中。
哪里有长达万里的大袍,把四方全都覆盖,无边无垠。
春天里的幽兰翠叶纷披,秋天里的桂花皎洁清新。
忧患艰险时常降临,欢欣愉悦迟来姗姗。
我这老夫,真不知哪是要去的地方, 荒山里迈步艰难,越走就越觉凄伤。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史(shi)传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
暂且以明月影子相伴,趁此春宵要及时行乐。
落下一片花瓣让人感到春色已减。如今风把成千上万的花打落在地,怎不令人发愁?
墓地上远远近近的松树楸树,掩蔽着历代无数官吏的坟冢;高高矮矮的绿色庄稼,长满了六朝残败的宫廷。
注释
书具:书写的工具(笔、墨、纸、砚等)。
⑷翠奁:翠绿色的镜匣。这里用来形容带湖水面碧绿如镜。
(27)遣:赠送。
怛咤:惊痛而发声。
⑺坐看:空看、徒欢。
⑹骄虏:指金人。《汉书·匈奴传》说匈奴是“天之骄子”,这里是借指。