更无声接续，空有影相随。（《孤雁》，见《诗话拾遗》）"
时危道丧无才术，空手徘徊不忍归。"
闲向斜阳嚼枯草，近来问喘为无人。"
七叶运皇化，千龄光本支。仙风生指树，大雅歌螽斯。
去去泪满襟，举声梁甫吟。青云当自致，何必求知音。"
缘塘剡溪路，映竹五湖村。王谢登临处，依依今尚存。"
却为文皇再读书。十载战尘销旧业，满城春雨坏贫居。
方以玄默处，岂为名迹侵。法妙不知归，独此抱冲襟。
泪忆岘山堕，愁怀湘水深。谢公积愤懑，庄舄空谣吟。
"首出崔嵬占上游，迥存浓翠向荆州。
英豪若云集，饯别塞城闉。高驾临长路，日夕起风尘。
鲤庭过处着莱衣。闲寻竹寺听啼鸟，吟倚江楼恋落晖。
竞爱松筠翠，皆怜桃李芳。如求济世广，桑柘愿商量。
"西院春归道思深，披衣闲听暝猿吟。铺陈政事留黄阁，
"上善湛然秋，恩波洽帝猷。谩言生险浪，岂爽见安流。
geng wu sheng jie xu .kong you ying xiang sui ...gu yan ..jian .shi hua shi yi ...
shi wei dao sang wu cai shu .kong shou pai huai bu ren gui ..
xian xiang xie yang jiao ku cao .jin lai wen chuan wei wu ren ..
qi ye yun huang hua .qian ling guang ben zhi .xian feng sheng zhi shu .da ya ge zhong si .
qu qu lei man jin .ju sheng liang fu yin .qing yun dang zi zhi .he bi qiu zhi yin ..
yuan tang shan xi lu .ying zhu wu hu cun .wang xie deng lin chu .yi yi jin shang cun ..
que wei wen huang zai du shu .shi zai zhan chen xiao jiu ye .man cheng chun yu huai pin ju .
fang yi xuan mo chu .qi wei ming ji qin .fa miao bu zhi gui .du ci bao chong jin .
lei yi xian shan duo .chou huai xiang shui shen .xie gong ji fen men .zhuang xi kong yao yin .
.shou chu cui wei zhan shang you .jiong cun nong cui xiang jing zhou .
ying hao ruo yun ji .jian bie sai cheng yin .gao jia lin chang lu .ri xi qi feng chen .
li ting guo chu zhuo lai yi .xian xun zhu si ting ti niao .yin yi jiang lou lian luo hui .
jing ai song jun cui .jie lian tao li fang .ru qiu ji shi guang .sang zhe yuan shang liang .
.xi yuan chun gui dao si shen .pi yi xian ting ming yuan yin .pu chen zheng shi liu huang ge .
.shang shan zhan ran qiu .en bo qia di you .man yan sheng xian lang .qi shuang jian an liu .
译文
宿云如落鹏之翼，残月如开于蚌中之珠。
王师如苍鹰威武成群高飞，谁使(shi)他们同心(xin)会集？
少年时一股侠气，结交各大都市的(de)豪雄之士。待人(ren)真诚，肝胆照人，遇到不平之事，便会怒发冲冠，具有强烈的正义感。站立而谈，生死与共。我们推崇的是出众的勇敢，狂放不羁傲视他人。轻车簇拥联镳驰逐，出游京郊。在酒店里豪饮，酒坛浮现出诱人的春色，我们像长鲸和垂虹那样饮酒，顷刻即干。间或带着鹰犬去打猎，霎那间便荡平了狡兔的巢穴。虽然欢快，可惜时间太过短促。
你看，一个胡人解开猎鹰脚上的绳索，让它飞出去追捕鸟雀，自己则骑着当(dang)地产的骏马驰骋在辽阔的秋原上，四处游猎。
夜宿金陵渡口的小山楼，辗转难眠心中满怀旅愁。
姑娘偏偏爱慕品德高尚的人，寻求一个贤德的丈夫实在很困难。
召公回答说："你这样做是堵住人们的嘴。阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。河流如果堵塞后一旦再决堤，伤人一定很多，人民也是这样。因此治水的人疏通河道使它畅通，治民者只能开导他们而让人畅所欲言。所以君王处理政事，让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义的史籍，少师诵读箴言，盲人吟咏诗篇，有眸子而看不见的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工纷纷进谏，平民则将自己的意见转达给君王，近侍之臣尽规劝之责，君王的同宗都能补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，元老们再进一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，国家的政事得以实行而不违背道理。老百姓有口，就像大地有高山河流一样，社会的物资财富全靠它出产；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样，人类的衣食物品全靠它产生。人们用嘴巴发表议论，政事的成败得失就能表露出来。人们以为好的就尽力实行，以为失误的就设法预防，这是增加衣食财富的途径啊。人们心中所想的通过嘴巴表达，他们考虑成熟以后，就自然流露出来，怎么可以堵呢(ne)？如果硬是堵住老百姓的嘴，那赞许的人还能有几个呢？"
幽兰转眼间就已经老去了，新生的杜若散发着香气。我在这异地的水乡漂泊羁旅。
道路险阻，向西而行，山岩重重，如何穿越？
赤骥终能驰骋至天边。
人人都说横江好，但是我觉得横江地势险恶无比。这里能连刮三天大风，风势之猛烈能吹倒山峰。江中翻起的白浪有瓦官阁那么高。 倒灌进长江的海水从横江浦向南流去，途中要经过浔阳。牛渚山北部突入江中，山下有矶，地势本就十分险要，马当山横枕长江，回风撼浪，船行艰阻。横江欲渡风波十分险恶，要跨渡这一水之江会牵动愁肠几万里。 从横江向西望去，视线为横江的如山白浪所阻，望不到长安。汉江东边与扬子津相连。江中的白浪翻滚如山，如此险阻怎么能够渡过呢？狂风愁杀了将要出行的船夫。 横江上常有急风暴雨至，汹涌的浪涛能把天门山劈成两半。钱塘江八月的潮水比起它来怎样呢？横江上的波涛好似连山喷雪而来。 我在横江浦渡口的驿馆前受到了管理渡口的小吏的相迎，他向我指着东边，告诉我海上升起了云雾，大风雨即将来临。你这样急着横渡到底为了什么事情呢？如此大的风波危险，可不能出行啊！ 横江之上经常月晕起风，整日笼罩在风雾中，江里的海鲸东向，百川倒流。波涛大浪一起，声势浩大，三山都会被之摇动，横江水势湍急，千万不要轻易渡江，如果轻易而渡，将会有去无回。
隔着座位送钩春酒多温暖，分开小组射覆蜡灯分外红。
奋勇搏杀，没人敢上前招应；气宇轩昂，脸上的胡子像刺猬的毛丛生。
乡校没有毁掉，而郑国得以治理好。周初兴盛，（是因为）奉养老成有德之人，听取他们的意见；（周厉王）衰败，是派人监视有意见的人的结果。成功失败的事例，可以清楚地看出来。这子产啊，执政的方式（难得）。只因为难得，才治理一个郑国。真的都用子产执政的方式，帮助天下的君王，（天下就能）政通景明，达到无限。哎!天下没有治理好，（是因为）只有君王没有贤臣啊。谁能继承子产之风?（谁又具有子产之才）？我思慕古人。
共工勃然大怒，东南大地为何侧倾？
司马子反回去见楚庄王。庄王说：“敌情如何？”司马子反说：“疲惫不堪啊！交换孩子杀了吃，拆下尸骨烧火做饭。”庄王说：“呀，很厉害啦，疲惫！那么，我就攻下宋城再回去。”司马子反说：“不行，我已告诉对方，我军也只有七天的口粮了。”庄王大怒：“我叫你去侦察敌情，你怎么倒向对方泄露军机？”司马子反说：“小小一个宋国，尚且有不肯骗人的大臣，难道楚国就没有吗？因此我向对方说了实话。”庄王说：“嗯，那就算了吧！虽然军粮不足，我还是要攻下宋城再回去。”司马子反说：“既然如此，就请君王住下好啦，我可要请求回去。”庄王说：“你丢下我回去，我和谁住在这儿呢？我也回去算了。”于是带领全军退出宋国。因此君子就赞扬两大夫主动讲和。他们都是大夫，怎么《春秋》又只称之为“人”呢？这是含有贬低他们的意味。为什么要贬低他们？因为他们私下讲和，超越了自身的权限。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
作者走在新安县的大路上，听到《新安吏》杜甫 古诗在按户籍册点兵。
秋雨淅淅沥沥地下个不停，夹杂着蟋蟀的哀鸣，仿佛织布机梭在来往穿行，织出了我那如同繁星般的满头白发。这种凄清艰苦的境况，即使我告诉伊人，恐怕也难以体会到我现在的心情。我遥望京师，独自一人对着一盏荧荧秋灯，怎能不百愁俱生，那丝丝白发，怎能不再添几茎？
注释
其，指示代词，这里指潭。加高潭边的台沿。
5.临：靠近。
⑨叩叩：真诚的心意。
⑺晡（bū）：申时，黄昏之前。
⑷长条：指柳树枝条，例如庾信诗“河边杨柳百尺枝，别有长条踠地垂”（《杨柳歌》），以及杜甫绝句“隔户杨柳弱嫋嫋，狂风挽断最长条”。有人认为“长条”指雨，恐非。仇兆鳌注：草不沾污，见雨之微。风虽乍稀，雨仍未止也。
这首诗歌是明代文人钱福的一首诗歌。有人认为是续文嘉的《今日歌》而作，其实只要看两者的生卒年即可知，应该是文嘉（1501～1583）续钱福（1461—1504）的《《明日歌》钱福 古诗》而作《今日歌》。
贫蹇自成退，岂为高人踪。览君金玉篇，彩色发我容。
其寝斯安，□□□分。我既考落，以燕群臣。
"娇歌急管杂青丝，银烛金杯映翠眉。使君地主能相送，
别母乌南逝，辞兄雁北还。宦游偏不乐，长为忆慈颜。"
庭前空倚杖，花里独留樽。莫道无来驾，知君有短辕。"
见《吟窗杂录》）"
绿水成文柳带摇，东风初到不鸣条。
温汤头进瓜初熟，后至宫嫔未得尝。
曲罢驺虞海树苍。吟望晓烟思桂渚，醉依残月梦馀杭。
不下烟萝四五年。猿鸟认声唿唤易，龙神降伏住持坚。
隔座银屏看是设，一门清贵古今稀。"
爱兹田中趣，始悟世上劳。我行有胜事，书此寄尔曹。"
好月那堪独上楼。何处是非随马足，由来得丧白人头。
雅望归安石，深知在叔牙。还成吉甫颂，赠答比瑶华。"
感至竟何方，幽独长如此。"
"远游经海峤，返棹归山阿。日夕见乔木，乡关在伐柯。
邂逅得相逢，欢言至夕阳。开襟自公馀，载酒登琴堂。
烂醉也须诗一首，不能空放马头回。"
得信慈亲痾瘵减，当时宽勉采兰心。"
岭北回征帆，巴东问故人。桃源何处是，游子正迷津。"
鹦鹉洲横汉阳渡，水引寒烟没江树。南浦登楼不见君，
"自顾衰容累玉除，忽承优诏赴铜鱼。江头鸟避青旄节，
"春草绿绵绵，骄骖骤暖烟。微风飘乐韵，半日醉花边。
食之可以凌太虚。受之颇谓绝今昔，求识江淮人犹乎比石。
向夕问舟子，前程复几多。湾头正堪泊，淮里足风波。
静宜幽鹭立，远称碧波连。送别王孙处，萋萋南浦边。"
少姑教敕令付尔。安期再拜将生出，一授素书天地毕。"
渡溪溪水急，水溅罗衣湿。日暮犹未归，盈盈水边立。
"石林媚烟景，句曲盘江甸。南向佳气浓，峰峰遥隐见。
绮席卷龙须，香杯浮玛瑙。北林积修树，南池生别岛。
欲亲往哲无因见，空树临风襟袖寒。
"归去不得意，北京关路赊。却投晋山老，愁见汾阳花。
帝乐风初起，王城日半斜。宠行流圣作，寅饯照台华。
出身文翰场，高步不可攀。青袍未及解，白羽插腰间。
岭北回征帆，巴东问故人。桃源何处是，游子正迷津。"
拥旄秉金钺，伐鼓乘朱轮。虎将如雷霆，总戎向东巡。
明月满淮海，哀鸿逝长天。所念京国远，我来君欲还。"
为感君恩判一醉，不烦辛苦解金貂。"
"却足甘为笑，闲居梦杜陵。残莺知夏浅，社雨报年登。
点滴无时雨，荒凉满地苔。闲阶一杯酒，惟待故人来。"
虏骑纷纷翦应碎。匈奴破尽看君归，金印酬功如斗大。"
"拂衣耕钓已多时，江上山前乐可知。
爱子隔东鲁，空悲断肠猿。林回弃白璧，千里阻同奔。
不掘丰城剑自辉。鳌逐玉蟾攀桂上，马随青帝踏花归。
"衡岳有阐士，五峰秀真骨。见君万里心，海水照秋月。
萧萧春雨密还疏，景象三时固不如，寒入远林莺翅重，
"一战文场拔赵旗，便调金鼎佐无为。白麻骤降恩何极，
茜裙二八采莲去，笑冲微雨上兰舟。"
"江南折芳草，江北赠佳期。江阔水复急，过江常苦迟。
"肯与公卿作等伦，澹然名德只推君。
终向晴天着旧行。忆伴几回思片月，蜕翎多为系繁霜。
等陶辞小秩，效朱方负樵。闲游忽无累，心迹随景超。
宿昔同文翰，交分共绸缪。忽枉别离札，涕泪一交流。
"谁道江南要雪难，半春犹得倚楼看。却遮迟日偷莺暖，
放神遗所拘，觥罚屡见酬。乐燕良未极，安知有沉浮。
门临川流驶，树有羁雌宿。多累恒悲往，长年觉时速。
"洞隐红霞外，房开碧嶂根。昔年同炼句，几夜共听猿。
万壑归于汉，千峰划彼苍。猿声乱楚峡，人语带巴乡。
石崖壁立题诗处，知是当年凤阁人。"
"君登金华省，我入银台门。幸遇圣明主，俱承云雨恩。
我亦为君饮清酒，君心不肯向人倾。"
大海吞东南，横岭隔地维。建邦临日域，温燠御四时。
无事坐悲苦，块然涸辙鱼。
"穷通分定莫凄凉，且放欢情入醉乡。范蠡扁舟终去相，
"别离杨柳青，樽酒表丹诚。古道携琴去，深山见峡迎。
有时巫峡色，终日洞庭波。丞相今为郡，应无劳者歌。"
逸驾秋寻寺，长歌醉望云。高斋纸屏古，尘暗北山文。"
杂贡来山峙，群夷入雁行。紫泥搜海岱，鸿笔富岩廊。
粉白湖上云，黛青天际峰。昼日恒见月，孤帆如有风。
吴洲采芳客，桂棹木兰船。日晚欲有寄，裴回春风前。
半红半白无风雨，随分夭容解笑人。"
见我昔年侍丹霄。冬狩春祠无一事，欢游洽宴多颁赐。
"一上高楼醉复醒，日西江雪更冥冥。化风吹火全无气，
赠君青竹杖，送尔白苹洲。应是神仙子，相期汗漫游。"
英豪埋没谁所捐。吴钩断马不知处，几度烟尘今独全。
高闲庶务理，游眺景物新。朋友亦远集，燕酌在佳辰。
风送秋荷满鼻香，竹声敲玉近虚廊。梦回故国情方黯，
"坏墙风雨几经春，草色盈庭一座尘。
云白寒峰晚，鸟歌春谷晴。又闻求桂楫，载月十洲行。"
吟罢倚栏何限意，回头城郭暮烟笼。"