"白面山南灵庆院，茅斋道者雪峰禅。只栖云树两三亩，
本作一行书，殷勤道相忆。一行复一行，满纸情何极。
谁道众贤能继体，须知个个出于蓝。"
晨露方怆怆，离抱更忡忡。忽睹九天诏，秉纶归国工。
杂英纷已积，含芳独暮春。还如故园树，忽忆故园人。
"一片他山石，巉巉映小池。绿窠攒剥藓，尖硕坐鸬鹚。
十洲隔八海，浩渺不可期。空留双白鹤，巢在长松枝。
宰相作霖雨，农夫得耕犁。静者伏草间，群才满金闺。
"君不见梁孝王修竹园，颓墙隐辚势仍存。
绣幌银屏杳霭间，若非魂梦到应难。窗前人静偏宜夜，
天寒楚塞雨，月净襄阳秋。坐见吾道远，令人看白头。"
.bai mian shan nan ling qing yuan .mao zhai dao zhe xue feng chan .zhi qi yun shu liang san mu .
ben zuo yi xing shu .yin qin dao xiang yi .yi xing fu yi xing .man zhi qing he ji .
shui dao zhong xian neng ji ti .xu zhi ge ge chu yu lan ..
chen lu fang chuang chuang .li bao geng chong chong .hu du jiu tian zhao .bing lun gui guo gong .
za ying fen yi ji .han fang du mu chun .huan ru gu yuan shu .hu yi gu yuan ren .
.yi pian ta shan shi .chan chan ying xiao chi .lv ke zan bao xian .jian shuo zuo lu ci .
shi zhou ge ba hai .hao miao bu ke qi .kong liu shuang bai he .chao zai chang song zhi .
zai xiang zuo lin yu .nong fu de geng li .jing zhe fu cao jian .qun cai man jin gui .
.jun bu jian liang xiao wang xiu zhu yuan .tui qiang yin lin shi reng cun .
xiu huang yin ping yao ai jian .ruo fei hun meng dao ying nan .chuang qian ren jing pian yi ye .
tian han chu sai yu .yue jing xiang yang qiu .zuo jian wu dao yuan .ling ren kan bai tou ..
译文
对于你的(de)仇恨，我死也不会遗忘！
《李廙》佚名 古诗担任尚书左丞时，有清廉的美德。他的妹妹是刘晏的妻子，刘晏当时正掌管大权，他曾经拜访《李廙》佚名 古诗，《李廙》佚名 古诗请他到家里坐。刘晏看到《李廙》佚名 古诗的门的帘子十分破旧，就(jiu)命令手下偷偷地测量门的长和宽，然后用没打磨过的竹子编成帘子，不加修饰，将要把它送给《李廙》佚名 古诗。刘晏多次带着门帘去《李廙》佚名 古诗家，都不敢提这件事就离开了。
登上岳阳楼览尽四周风光，江水辽远通向开阔的洞庭。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集(ji)天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
战士只知道在战场上，要为国捐躯。
在别离之时，佳人与我相对而泣，热泪滚滚，打湿了锦衣。此去一别，天各一方，不知何日重逢。岭南偏远，鸿雁难以飞到，想必书信稀少。
我在来到兖州看望我父亲的日子里，初次登上城楼放眼远眺，飘浮的白云连接着东海和泰山，一马平川的原野直入青州和徐州。秦始皇的石碑像一座高高的山峰屹立在这里，鲁恭王修的灵光殿只剩下一片荒芜的城池。我从来就有怀古伤感之情，在城楼上远眺，独自徘徊，心中十分感慨。
山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。
草堂远离喧闹的成都，庭院开阔宽敞，四周没有村落，放眼一望无边。
好比圆洞眼安装方榫子啊，我本来就知道难以插入。
黑发忽然变成了白发，赤心已经化作冷灰。
注释
⑴柬：给……信札。
⑸肯爱：岂肯吝惜，即不吝惜。一笑：特指美人之笑。
念：想。
⑺相期：期待；相约。这里指互相希望和勉励。
⑴万汇：万物。
⑴浪淘沙：唐教坊曲名。创自刘禹锡、白居易，其形式为七言绝句。后又用为词牌名。
⒁春：春色，此用如动词。
唐圭璋认为此词是作者因久久客居他乡的愁苦触景生情而作。
李兆洛 李兆洛(1769～1841) 清代学者、文学家。字申耆，晚号养一老人，阳湖（今属江苏常州市）人。嘉庆十年(1805)进士，选庶吉士，充武英殿协修，改凤台知县；后主讲江阴暨阳书院达20年。着名地理学家、藏书家。本姓王，养于李氏。字申耆，晚号养一老人。阳湖（今江苏常州）人。嘉庆十年（1805）进士，改翰林院庶吉士，授凤台知县，在职7年，兴办教育，建凤台循理书院，创设义学。以父忧去职，遂不复出。主讲江阴书院20余年，培养人才甚多。广聚图书，博览诸学，通音韵、史地、历算、文学、考证等。藏书逾5万卷，皆手加丹铅，校勘一过，校正谬误。
萧条竹林院，风雨丛兰折。幽鸟林上啼，青苔人迹绝。燕居日已永，夏木纷成结。几阁积群书，时来北窗阅。
举袖露条脱，招我饭胡麻。（见《二老堂诗话》）"
"前年见君时，见君正泥蟠。去年见君处，见君已风抟。
"圣朝有遗逸，披胆谒至尊。岂是贸荣宠，誓将救元元。
今贤官是邦，刳啖人脂肉。怀昔甘棠花，伤今勐虎毒。
"予念天之生，生本空疏器。五岁禀慈训，愤悱读书志。
四海游长倦，百年愁半侵。赖窥明镜里，时见丈夫心。
蓬莱对去归常晚，丛竹闲飞满夕阳。"
九陌成泥海，千山尽湿云。龙钟驱款段，到处倍思君。"
往事皆陈迹，清香亦暗衰。相看宜自喜，双鬓合垂丝。"
道与时相会，才非世所羁。赋诗贻座客，秋事尔何悲。"
"吏曹难茂宰，主意念疲人。更事文犀节，还过白马津。
"交臂多相共，风流忆此人。海翻移里巷，书蠹积埃尘。
"四明三千里，朝起赤城霞。日出红光散，分辉照雪崖。
雪片随天阔，泉声落石孤。丹霄人有约，去采石菖蒲。"
"美人为我弹五弦，尘埃忽静心悄然。古刀幽磬初相触，
金貂传几叶，玉树长新枝。荣禄何妨早，甘罗亦小儿。"
三十六天皆有籍，他年何处问归程。"
一睹无二诺，朝欢更胜昨。尔则吾惠连，吾非尔康乐。
蟾宫须展志，渔艇莫牵心。岐路从兹远，双鱼信勿沈。"
一为吴郡守，不觉菊花开。始有故园思，且喜众宾来。
拙薄遂疏绝，归闲事耦耕。顾无苍生望，空爱紫芝荣。
散帙高编折桂枝，披纱密甃青云地。霜白溪松转斜盖，
亦不减，亦不增。瓶里千年铁柱骨，手中万岁胡孙藤。
主人苍生望，假我青云翼。风水如见资，投竿佐皇极。"
"坏墙风雨几经春，草色盈庭一座尘。
"省从骑竹学讴吟，便殢光阴役此心。寓目不能闲一日，
珠帘静卷水亭凉，玉蕊风飘小槛香。
离群心断绝，十见花成雪。胡地无春晖，征人行不归。
"伏奏随廉使，周行外冗员。白髭空受岁，丹陛不朝天。
青苔已生路，绿筠始分箨。夕气下遥阴，微风动疏薄。
芳草烟中人独行。闪闪酒帘招醉客，深深绿树隐啼莺。
有礼无愆，我有斯宫。斯宫以安，康后万年。"
"岁稔民康绝讼论，政成公暇自由身。朝看五马闲如社，
冷逼幽窗梦寐清。开户只添搜句味，看山还阻上楼情。
众皆蓬蒿下，尔自三山来。三山处子下人间，
性本爱鱼鸟，未能返岩谿.中岁徇微官，遂令心赏睽。
"蒙叟悲藏壑，殷宗惜济川。长安非旧日，京兆是新阡。
"绝岸临西野，旷然尘事遥。清川下逦迤，茅栋上岧峣.
从此翻飞应更远，遍寻三十六天春。"
一感平生言，松枝树秋月。"
迹与孤云远，心将野鹤俱。那同石氏子，每到府门趋。"
罥挂丛榛密，披玩孤花明。旷然西南望，一极山水情。
凿开青帝春风国，移下姮娥夜月楼。（《马殷明月圃》，
独照碧窗久，欲随寒烬灭。幽人将遽眠，解带翻成结。
同声自相应，体质不必齐。谁知贾人铎，能使大乐谐。
腰间金印色赭然。前日承恩白虎殿，归来见者谁不羡。
流落年将晚，悲凉物已秋。天高不可问，掩泣赴行舟。"
雪片随天阔，泉声落石孤。丹霄人有约，去采石菖蒲。"
子月生一气，阳景极南端。已怀时节感，更抱别离酸。
自从煮鹤烧琴后，背却青山卧月明。"
崖空蓄云雨，滩恶惊雷霆。神仙宅幽邃，庙貌横杳冥。
归当守冲漠，迹寓心自忘。"
"一叶生西徼，赍来上海查。岁时经水府，根本别天涯。
短莎烟苒苒，惊浪雪漫漫。难写愁何限，乡关在一端。"
花寒未聚蝶，色艳已惊人。悬知陌上柳，应妒手中春。
逶迟岁已穷，当造巴子城。和风被草木，江水日夜清。
一操临流袂，上耸干云辔。独往倦危途，怀冲寡幽致。
"桃竹书筒绮绣文，良工巧妙称绝群。灵心圆映三江月，
出处成交让，经纶有大功。泪碑瓜步北，棠树蒜山东。
但恐佳景晚，小令归棹移。人来有清兴，及此有相思。
"山水本自佳，游人已忘虑。碧泉更幽绝，赏爱未能去。
"胡雁拂海翼，翱翔鸣素秋。惊云辞沙朔，飘荡迷河洲。
绿阴生昼静，孤花表春馀。符竹方为累，形迹一来疏。"
"槐柳蝉声起渡头，海城孤客思悠悠。青云展志知何日，
欲啭不啭意自娇，羌儿弄笛曲未调。前声后声不相及，
候火起中夜，馨香满南轩。斋居感众灵，药术启妙门。
至损当受益，苦寒必生温。平明四城开，稍见市井喧。
采访宁遗草泽人，诏搜无不降蒲轮。
"细雨轻风采药时，褰帘隐几更何为。岂知泽畔纫兰客，
精舍何崇旷，烦跼一弘舒。架虹施广荫，构云眺八区。
"草叠到孤顶，身齐高鸟翔。势疑撞翼轸，翠欲滴潇湘。
想到耶溪日，应探禹穴奇。仙书倘相示，予在此山陲。"
不话兴亡事，举首思眇邈。吁哉未到此，褊劣同尺蠖。
"三月灞陵春已老，故人相逢耐醉倒。瓮头春酒黄花脂，
石潭窥洞彻，沙岸历纡徐。竹屿见垂钓，茅斋闻读书。
岁星入汉年，方朔见明主。调笑当时人，中天谢云雨。一去麒麟阁，遂将朝市乖。故交不过门，秋草日上阶。当时何特达，独与我心谐。置酒凌歊台，欢娱未曾歇。歌动白纻山，舞回天门月。问我心中事，为君前致辞。君看我才能，何似鲁仲尼。大圣犹不遇，小儒安足悲。云南五月中，频丧渡泸师。毒草杀汉马，张兵夺云旗。至今西洱河，流血拥僵尸。将无七擒略，鲁女惜园葵。咸阳天下枢，累岁人不足。虽有数斗玉，不如一盘粟。赖得契宰衡，持钧慰风俗。自顾无所用，辞家方来归。霜惊壮士发，泪满逐臣衣。以此不安席，蹉跎身世违。终当灭卫谤，不受鲁人讥。
珍禽在罗网，微命若游丝。愿托周周羽，相衔汉水湄。"
梦蝶萧条玉漏长。归去水云多阻隔，别来情绪足悲伤。
庭前空倚杖，花里独留樽。莫道无来驾，知君有短辕。"