雌一守命门，回九填血脑。委气荣卫和，咽津颜色好。
度岭梅甘坼，潜泉脉暗洪。悠悠铺塞草，冉冉着江枫。
把将娇小女，嫁与冶游儿。自隐勤勤索，相要事事随。
我欲访其人，将行复沉吟。何必见其面，但在学其心。"
下有独立人，年来四十一。"
云水兴方远，风波心已惊。可怜皆老大，不得自由行。
冠珮何锵锵，将相及王公。蹈舞唿万岁，列贺明庭中。
有时独隐几，答然无所偶。卧枕一卷书，起尝一杯酒。
世务轻摩揣，周行窃觊觎。风云皆会合，雨露各沾濡。
担舁来郡内，洗刷去泥垢。孔黑烟痕深，罅青苔色厚。
我年五十七，荣名得非少。报国竟何如，谋身犹未了。
从兹耳界应清净，免见啾啾毁誉声。
凡人年三十，外壮中已衰。但思寝食味，已减二十时。
料得孟光今日语，不曾春尽不归来。"
炎始暴耶，蚩尤炽耶，轩辕战耶，不得已耶。仁耶，
戏诮青云驿，讥题皓发祠。贪过谷隐寺，留读岘山碑。
ci yi shou ming men .hui jiu tian xue nao .wei qi rong wei he .yan jin yan se hao .
du ling mei gan che .qian quan mai an hong .you you pu sai cao .ran ran zhuo jiang feng .
ba jiang jiao xiao nv .jia yu ye you er .zi yin qin qin suo .xiang yao shi shi sui .
wo yu fang qi ren .jiang xing fu chen yin .he bi jian qi mian .dan zai xue qi xin ..
xia you du li ren .nian lai si shi yi ..
yun shui xing fang yuan .feng bo xin yi jing .ke lian jie lao da .bu de zi you xing .
guan pei he qiang qiang .jiang xiang ji wang gong .dao wu hu wan sui .lie he ming ting zhong .
you shi du yin ji .da ran wu suo ou .wo zhen yi juan shu .qi chang yi bei jiu .
shi wu qing mo chuai .zhou xing qie ji yu .feng yun jie hui he .yu lu ge zhan ru .
dan yu lai jun nei .xi shua qu ni gou .kong hei yan hen shen .xia qing tai se hou .
wo nian wu shi qi .rong ming de fei shao .bao guo jing he ru .mou shen you wei liao .
cong zi er jie ying qing jing .mian jian jiu jiu hui yu sheng .
fan ren nian san shi .wai zhuang zhong yi shuai .dan si qin shi wei .yi jian er shi shi .
liao de meng guang jin ri yu .bu zeng chun jin bu gui lai ..
yan shi bao ye .chi you chi ye .xuan yuan zhan ye .bu de yi ye .ren ye .
xi qiao qing yun yi .ji ti hao fa ci .tan guo gu yin si .liu du xian shan bei .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文(wen)帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清澈的颍水向东流淌，我满怀愁绪(xu)地看着江上若隐若现的孤帆远去。在这凄清的贬谪之地，青山之下白浪飞翻，你我万里相隔实难望见。想到就这样白白辜负当年的归隐之约，如今卧床听雨也是这般萧瑟。唉！深憾此生总与你匆匆相别，这种无奈的感觉不禁让我白发虚增。
且看将尽的落花从眼前飞过，也不再厌烦过多的酒入口。
近来连续几年作物欠收，又有水灾旱灾和疾病成灾，我非常担忧啊。我愚而不明，不知道导致（这些）问题的原因。我想，我的政策有过失因而执政有过错吗？是天道有不顺、地利或许没有得到、人事大都失去了和睦、鬼神被遗弃没有祭祀吗？为什么会这样呢？养官的俸禄是不是太多了，没用的事是不是做得太多了？为什么民众的粮食会匮乏呢？
沿着泽沼水田往前走，远远眺望旷野无垠。
北邙山没有留下空闲土地，东海何曾有稳定的波浪？
夜色降临，宫里忙着传蜡烛，袅袅炊烟散入王侯贵戚的家里。
魂魄归来吧！
宽广的洛水悠远安详地流向远方，我气定神闲地驱马走在洛河长堤。
（熙宁末年，仲纯之父在京城东面会见我，说：“我梦到道士拿着委任官职的文凭对我说，上天任命我为长白山主，这是什么征兆？”第二年，仲纯之父亡。）
桐琴象理解我的心思一样，为我发出悲凉的乡音。
白骨堆成丘山，苍生竟有何罪，遭此劫难。
我回头看看凤翔县，傍晚时，旗帜还忽隐忽现。
山园里一望无际的松林竹树，和天上的白云相连接。隐居在这里，与世无争，也该知足了。遇上了秋社的日子，拄上手杖到主持社日祭神的人家分回了一份祭肉，又恰逢床头的那瓮白酒刚刚酿成，正好痛快淋漓地喝一场。
曾记得一次溪亭饮酒到日暮，喝得大醉回家找不着了道路。
不等她说完，我赶紧策马离去，不忍再听这伤心的语言。
绣衣御史宴集一起，杰出的永王借给楼船。
我还存有过去的乐管，乐曲凄怨惊动了四邻。
美人虞姬自尽在乌江岸边，战火也曾焚烧赤壁万条战船，将军班超徒然老死在玉门关。伤心秦汉的烽火，让百万生民涂炭，读书人只能一声长叹。
用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。
钟陵醉饮一别已经十余春，又见到云英轻盈的掌上身。
注释
[20]往哲：以往的贤哲。与，赞同。
贤：道德才能高。
金络脑——用黄金装饰的马笼头，说明马具的华贵。
8．吴盐：吴地所产之盐质地洁白如雪。
④凭寄：寄托。
[2]稷（jì记）下：地名。此指临淄。《史记·田敬仲完世家》注引刘向《别录》：“齐有稷门，城门也。谈说之士期会于稷下也。”
（23）为辞：指撰《平淮西碑》。
243.尊食宗绪：指配享宗庙。
⑼风流云散：风吹过，云飘散，踪迹全消。比喻人飘零离散。汉王粲《赠蔡子笃》诗：“风流云散，一别如雨。”
作者秦嘉，曾担任郡上计的职务。他奉命赴京办事，正赶上他的妻子徐淑有病还家。秦嘉由于不能与妻子面别，心中感到无限惆怅，便为他的妻子写了这三首诗，作者此次奉役人京，被留为黄门郎，数年后就病卒。他和妻子的惜别，竞成为生离死别。
蒋捷 蒋捷（生卒年不详），字胜欲，号竹山，宋末元初阳羡（今江苏宜兴）人。先世为宜兴巨族，咸淳十年（1274）进士。南宋亡，深怀亡国之痛，隐居不仕，人称“竹山先生”、“樱桃进士”，其气节为时人所重。长于词，与周密、王沂孙、张炎并称“宋末四大家”。其词多抒发故国之思、山河之恸 、风格多样，而以悲凉清俊、萧寥疏爽为主。尤以造语奇巧之作，在宋季词坛上独标一格，有《竹山词》1卷，收入毛晋《宋六十名家词》本、《疆村丛书》本；又《竹山词》2卷，收入涉园景宋元明词续刊本。
"银章暂假为专城，贺客来多懒起迎。
玉委有馀润，飙驰无去踪。何如捧云雨，喷毒随蛟龙。
淑气熏行径，清阴接步廊。照梁迷藻棁，耀壁变雕墙。
须遣圆明尽，良嗟造化非。如能付刀尺，别为创璇玑。"
还喜花开依旧数。赤玉何人少琴轸，红缬谁家合罗袴.
斋时往往闻钟笑，一食何如不食闲。"
"勿讶春来晚，无嫌花发迟。人怜全盛日，我爱半开时。
"老何殁后吟声绝，虽有郎官不爱诗。无复篇章传道路，
云雨一为别，飞沉两难并。君为得风鹏，我为失水鲸。
此中愁杀须甘分，惟惜平生旧着书。
"何事出长洲，连宵饮不休。醒应难作别，欢渐少于愁。
岂无啄木鸟，觜长将何为。"
先到璇渊底，偷穿玳瑁栊。馆娃朝镜晚，太液晓冰融。
忆昔万株梨映竹，遇逢黄令醉残春。
海岱词锋截，皇王笔阵驱。疾奔凌騕褭，高唱轧吴歈.
别来苦修道，此意都萧索。今日竟相牵，思量偶然错。"
"心中久有归田计，身上都无济世才。长告初从百日满，
"中庭晒服玩，忽见故乡履。昔赠我者谁，东邻婵娟子。
眼逢闹处合，心向闲时用。既得安稳眠，亦无颠倒梦。"
况吾头半白，把镜非不见。何必花下杯，更待他人劝。"
好是老身销日处，谁能骑马傍人家。"
"秋蕣晚英无艳色，何因栽种在人家。
置酒延贺客，客容亦欢欣。笑云今日后，不复忧空尊。
"激射分流阔，湾环此地多。暂停随梗浪，犹阅败霜荷。
独闻归去雁，偏咏别来诗。惭愧红妆女，频惊两鬓丝。"
借助秋怀旷，留连夜卧迟。如归旧乡国，似对好亲知。
拙劣仍非速，迂愚且异专。移时停笔砚，挥景乏戈鋋.
石倚风前树，莲栽月下池。遥知安置处，预想发荣时。
晦即全身药，明为伐性兵。昏昏随世俗，蠢蠢学黎甿.
近浦闻归楫，遥城罢晓铙。王孙如有问，须为并挥鞘。"
闲处低声哭，空堂背月眠。伤心小儿女，撩乱火堆边。"
"紫袍新秘监，白首旧书生。鬓雪人间寿，腰金世上荣。
行行歌此曲，以慰常苦饥。
门静唯鸟语，坊远少鼓声。相对尽日言，不及利与名。
"楚山碧岩岩，汉水碧汤汤。秀气结成象，孟氏之文章。
公门苦鞅掌，尽日无闲隙。犹冀乘暝来，静言同一夕。"
小榼酤清醑，行厨煮白鳞。停杯看柳色，各忆故园春。"
"地压坤方重，官兼宪府雄。桂林无瘴气，柏署有清风。
能生学为文，气高功亦深。手中一百篇，句句披沙金。
更待明年花满枝，一年迢递空相忆。"
"云截山腰断，风驱雨脚回。早阴江上散，残热日中来。
"徐州古丰县，有村曰朱陈。去县百馀里，桑麻青氛氲。
远地官高亲故少，些些谈笑与谁同。"
防戍兄兼弟，收田妇与姑。缣缃工女竭，青紫使臣纡。
武里村花落复开，流沟山色应如故。感此酬君千字诗，
流光我已晚，适意君不早。况君春风面，柔促如芳草。
月离于毕合滂沱，有时不雨何能测。
池胜主见觉，景新人未知。竹森翠琅玕，水深洞琉璃。
俸钱四五万，月可奉晨昏。廪禄二百石，岁可盈仓囷。
谢脁篇章韩信钺，一生双得不如君。"
晒篆看沙鸟，磨刀绽海鲛。罗灰修药灶，筑垛阅弓弰。
君同鸾凤栖荆棘，犹着青袍作选人。惆怅知贤不能荐，
空尽天年御槽活。当时邹谚已有言，莫倚功高浪开阔。
每想潢池寇，犹稽赤族惩。夔龙劳算画，貔虎带威棱。
"仙去逍遥境，诗留窈窕章。春归金屋少，夜入寿宫长。
君恩不尽念未已，甘泉殿里令写真。丹青画出竟何益，
别床铺枕席，当面指瑕疵。妾貌应犹在，君情遽若斯。
"晚归骑马过天津，沙白桥红返照新。草色连延多隙地，
"穷冬到乡国，正岁别京华。自恨风尘眼，常看远地花。
有时独隐几，答然无所偶。卧枕一卷书，起尝一杯酒。
"我嗟身老岁方徂，君更官高兴转孤。军门郡阁曾闲否，
"豫樟生深山，七年而后知。挺高二百尺，本末皆十围。
暇日耕耘足，丰年雨露频。戍烟生不见，村竖老犹纯。
赏着奇处惊管儿。管儿为我双泪垂，自弹此曲长自悲。
尔来几何岁，溪草二八绿。不见旧房僧，苍然新树木。
主人憎慈乌，命子削弹弓。弦续会稽竹，丸铸荆山铜。
斗设狂为好，谁忧饮败名。屠过隐朱亥，楼梦古秦嬴。
病痛梅天发，亲情海岸疏。因循未归得，不是忆鲈鱼。"
笑劝迂辛酒，闲吟短李诗。儒风爱敦质，佛理赏玄师。
凄凄隔幽显，冉冉移寒燠。万事此时休，百身何处赎。
岂惟玩景物，亦欲摅心素。往往即事中，未能忘兴谕。
"嘉陵江岸驿楼中，江在楼前月在空。月色满床兼满地，
结念心所期，返如禅顿悟。觉来八九年，不向花回顾。
赖得官闲且疏散，到君花下忆诸郎。"
唯共嵩阳刘处士，围棋赌酒到天明。"
江天春多阴，夜月隔重云。移尊树间饮，灯照花纷纷。
七马死尽无马骑。天子蒙尘天雨泣，巉岩道路淋漓湿。
眼逢闹处合，心向闲时用。既得安稳眠，亦无颠倒梦。"
桃李无言难自诉，黄莺解语凭君说。莺虽为说不分明，
外累由心起，心宁累自息。尚欲忘家乡，谁能算官职。