人间亦有支机石，虚被声名到洞天。"
"初尘芸阁辞禅阁，却访支郎是老郎。
更闻王导得神机。阵前鼙鼓晴应响，城上乌鸢饱不飞。
"珠佩元消暑，犀簪自辟尘。掩灯容燕宿，开镜待鸡晨。
琴缠江丝细，棋分海石圆。因知醉公子，虚写世人传。"
"共待辉光夜，翻成黯澹秋。正宜清路望，潜起滴阶愁。
楚云湘雨会阳台，锦帐芙蓉向夜开。
是知阳报由阴施，天爵昭然契日彰。"
不及巴山听猿夜，三声中有不愁声。"
织作轻帆送客愁。疏叶稍为投饵钓，密丛还碍采莲舟。
闲烹芦笋炊菰米，会向源乡作醉翁。"
"再整鱼犀拢翠簪，解衣先觉冷森森。教移兰烛频羞影，
ren jian yi you zhi ji shi .xu bei sheng ming dao dong tian ..
.chu chen yun ge ci chan ge .que fang zhi lang shi lao lang .
geng wen wang dao de shen ji .zhen qian pi gu qing ying xiang .cheng shang wu yuan bao bu fei .
.zhu pei yuan xiao shu .xi zan zi bi chen .yan deng rong yan su .kai jing dai ji chen .
qin chan jiang si xi .qi fen hai shi yuan .yin zhi zui gong zi .xu xie shi ren chuan ..
.gong dai hui guang ye .fan cheng an dan qiu .zheng yi qing lu wang .qian qi di jie chou .
chu yun xiang yu hui yang tai .jin zhang fu rong xiang ye kai .
shi zhi yang bao you yin shi .tian jue zhao ran qi ri zhang ..
bu ji ba shan ting yuan ye .san sheng zhong you bu chou sheng ..
zhi zuo qing fan song ke chou .shu ye shao wei tou er diao .mi cong huan ai cai lian zhou .
xian peng lu sun chui gu mi .hui xiang yuan xiang zuo zui weng ..
.zai zheng yu xi long cui zan .jie yi xian jue leng sen sen .jiao yi lan zhu pin xiu ying .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下(xia)的(de)职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人(ren)，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真(zhen)心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官(guan)的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整(zheng)(zheng)天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸(xing)运，是天下黎民百姓的幸运！
整日可以听到笛声、琴声，这是多么自在啊。
既然我未逢盛世，姑且隐居浇菜园。
十步之内，稳杀一人，千里关隘，不可留行。
没有风，小院里也没有落叶，几只虫子相对，正在吐丝。望弯弯淡虹，像是挂在小西楼上似的，鹁鸠因彩虹出现而尽情地鸣噪追逐。
如今我就像那两三棵树一样静静地站在江边，可怜只有一树绿叶和我一起度过残春。
女主人试穿后觉得很舒服，却左转身对我一点也不理，又自顾在头上戴象牙簪子。正因为这女人心肠窄又坏，所以我要作诗把她狠狠刺。
舜帝友爱依从他的弟弟，弟弟还是对他加害。
深山老林昏暗暗，瘴气浓重散不开。
残月西堕。白露湿衣，拂晓的凉风慢慢地吹散朝霞。走到那似曾相识绿杨堤畔，我询问起塘中盛开的荷花：“你可记得，那年我路边沽酒，敲开的是哪门哪家？”
万里积雪笼罩着冷冽的寒光，边塞的曙光映照着旌旗飘动。
侥幸摆脱出来，四外又是空旷死寂之域。
到了傍晚，踏青游湖人们已散，笙歌已歇，但西湖却万树流莺，鸣声婉转，春色依旧。
《公输》墨子及弟子 古诗盘替楚国造云梯这类攻城的器械，造成后，将要用它来攻打宋国。墨子先生听到这个消息后，从鲁国出发，行走了十天十夜，才到达郢都，见到了《公输》墨子及弟子 古诗盘。 《公输》墨子及弟子 古诗盘说：“先生有什么见教呢？” 墨子先生说：“北方有一个欺侮我的人，我希望借助您的力量去杀了他。” 《公输》墨子及弟子 古诗盘很不高兴。 墨子先生说：“请让我奉送（给您）十金。” 《公输》墨子及弟子 古诗盘说：“我坚守道义坚决不杀人。” 墨子先生起身，拜了两拜，说：“请（让我）解说这件事。我在北方听说你在制造云梯，将要用它来攻打宋国。宋国有什么罪呢？楚国在土地方面有富余却在人口方面不够，牺牲不足的人口而争夺多余的土地，不能说是明智的；宋国没有罪却攻打它，不能说是仁义的；知道这道理而不对楚王进行劝阻，不能说是忠君的；劝阻却没有成功，这不能称作坚持；你崇尚仁义不肯帮我杀死欺负我的一个人，却要为楚国攻打宋国而杀死很多人，不能叫做明白事理。” 《公输》墨子及弟子 古诗盘被说服了。 墨子先生说：“既然这样，那么为什么不停止计划呢？” 《公输》墨子及弟子 古诗盘说：“不行，我已经向楚王说了这件事了。” 墨子先生说：“为什么不向楚王引见我呢？” 《公输》墨子及弟子 古诗盘说：“好吧。” 墨子先生拜见了楚王，说：“现在这里有一个人，舍弃他自己装饰华美的车，邻居有破车，却想要去偷；舍弃自己华美的衣服，邻居有件粗布衣服，却想要去偷；舍弃自己的好饭好菜，邻居只有粗劣饭食，却想要去偷。——这是怎么样的一个人呢？” 楚王回答说：“这个人一定是患有偷盗的毛病了。” 墨子先生说：“楚国的土地，方圆大小足有五千里；宋国的土地，方圆大小不过五百里，这好像装饰华美的车子同破车相比。楚国有云梦泽，里面有成群的犀牛麋鹿，长江、汉水里的鱼，鳖，鼋，鳄鱼多得天下无比；宋国却像人们所说的一样，是一个连野鸡、兔子、小鱼都没有的地方，这好像美食佳肴同糠糟相比。荆国有巨松、梓树、黄楩木、楠、樟等名贵木材；宋国是一个连多余的木材都没有的国家，这就像华丽的衣服与粗布短衣相比。我认为大王派官吏进攻宋国，是和这个患偷窃病的人的行为是一样的。” 楚王说：“好啊！虽然这样，(但是)《公输》墨子及弟子 古诗盘给我造了云梯，一定要攻取宋国。” 在这种情况下（楚王）召见《公输》墨子及弟子 古诗盘，墨子先生解下衣带，用衣带当作城墙，用木片当作守城器械。《公输》墨子及弟子 古诗盘多次用了攻城的巧妙战术，墨子先生多次抵御他。《公输》墨子及弟子 古诗盘的攻城的方法用尽了，墨子先生的抵御器械还绰绰有余。 《公输》墨子及弟子 古诗盘理屈，却说：“我知道用来抵御你的方法，可我不说。” 墨子先生说：“我知道你要用来抵御我的方法，我也不说。” 楚王问其中的缘故。 墨子先生说：“《公输》墨子及弟子 古诗先生的意思，不过是要杀掉我。杀了我，宋国没有人能守城，就可以攻取了。可是我的学生禽滑厘等三百多人，已经拿着我的守城器械，在宋国城上等待楚国入侵了。即使杀了我，也不能杀尽（宋国的抵御者）啊。” 楚王说：“好，我不攻打宋国了。” 墨子从楚国归来，经过宋国，天下着雨，他到闾门去避雨，守闾门的人却不接纳他。所以说：“运用神机的人，众人不知道他的功劳；而于明处争辩不休的人，众人却知道他。”
注释
(68)神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。无功：无作为，故无功利。
⑶都护行营：指安西节度使高仙芝的行营。行营：出征时的军营。太白：即金星。古时认为太白是西方之星，也是西方之神。
14、里社鸣而圣人出：迷信说法。李善注引《春秋·潜潭巴》：“里社明，此里有圣人出。其呴，百姓归，天辟亡。宋均曰：“里社之君鸣，则教令行，教令明，惟圣人能之也。呴，鸣之怒者。圣人怒则天辟亡矣。汤起放桀时，盖此祥也。”里社，古代里中祀土地神之处。里社鸣，指里社有人鸣，鸣之者即带头起事者，亦即圣人。
⑹“琼杯”句：喻酒菜和食具的精美。案：有足的托盘。
陆浑之戎：古戎人的一支。也叫允姓之戎。原在秦晋的西北，春秋时，被秦晋诱迫，迁到伊川（今河南伊河流域），周景王二十年（公元前525年）为晋所并。雒（luò）：指雒水，今作洛水。发源于陕西，经河南流入黄河。观兵：检阅军队以显示军威。疆：边境。
空碧：指水天交相辉映。
7、葩：花。卉：草的总称。
周代有选用先天性盲人担任乐官的制度，据《周礼·春官·序官》记载，其中的演奏人员有“瞽蒙，上瞽四十人，中瞽百人，下瞽百有六十人”，计三百人；另有“眡瞭三百人”，贾公彦疏说“眡瞭，目明者，以其扶工”，即是在乐队中配备视力正常的人做盲人乐师的助手。可见，当时王室乐队的规模相当庞大。《《周颂·有瞽》佚名 古诗》正是王室乐队演奏壮观场面的记录。
通琇 通琇（1614～1675），清初临济宗僧。江阴人。俗姓杨。字玉林，世称玉林通琇。十九岁投磬山圆修出家受具，任其侍司且嗣其法。后住浙江省武康报恩寺。清·顺治十五年奉世祖之诏入京，于万善殿弘扬大法，受赐号“大觉禅师”，翌年加封为“大觉普济禅师”，赐紫衣。十七年秋，帝建立皇坛，挑选一千五百僧受菩萨戒，特请师为本师，并加封为“大觉普济能仁国师”。其后，师回西天目山，重修殿宇，将山麓之双清庄改为丛林，因袭该山祖师高峰原妙所创师子正宗禅寺之名称，称为师子正宗派。康熙十四年七月，寂于江苏省淮安慈云庵，年六十二。
水连刘尹宅基平。桂枝自折思前代，藻鉴难逢耻后生。
"搔首隋堤落日斜，已无馀柳可藏鸦。岸傍昔道牵龙舰，
岩石喷泉窄，山根到水平。禅房时一展，兼称苦空情。"
逢见故人随计来。胜地昔年诗板在，清歌几处郡筵开。
武荣江畔荫祥云，宠拜天人庆郡人。五色鹤绫花上敕，
莫言黄菊花开晚，独占樽前一日欢。"
"万缘销尽本无心，何事看花恨却深。
溪将大点穿篱入。饷妇寥翘布领寒，牧童拥肿蓑衣湿。
风前不用频挥手，我有家山白日西。"
临路槐花七月初。江上欲寻渔父醉，日边时得故人书。
"岚似屏风草似茵，草边时脍锦花鳞。山中宰相陶弘景，
海棠若要分流品，秋菊春兰两恰平。"
一夜塞鸿来不住，故乡书信半年无。"
翰苑论思外，纶闱啸傲中。健豪惊彩凤，高步出冥鸿。
猎近昆仑兽，吟招碛石僧。重输右藏实，方见左车能。
"早年师友教为文，卖却鱼舟网典坟。国有安危期日谏，
日高独拥鹴裘卧，谁乞长安取酒金。"
"周室衰微不共匡，干戈终日互争强。
"佩墨县兼清，约关西近城。三峰岂不重，厚地戴犹轻。
夜声滴破旅人心。青苔重叠封颜巷，白发萧疏引越吟。
秋树吹黄叶，腊烟垂绿芜。虞翻归有日，莫便哭穷途。"
杜鹃啼落枝头月，多为伤春恨不休。
为问东山谢丞相，可能诸妓胜红儿。
"谁解登高问上玄，谪仙何事谪诗仙，云遮列宿离华省，
"在家能子必能臣，齐将功成以孝闻。
不是驾前偏落羽，锦城争得杏园花。"
月落越鸡啼四更。为底朱颜成老色，看人青史上新名。
也知不是男儿事，争奈时情贱布衣。"
眉画犹思赤，巾裁未厌黄。晨趋鸣铁骑，夜舞挹琼觞。
无约无期春自归。雕鹗不容应不怪，栋梁相庇愿相依。
寂寂古城道，马嘶芳岸草。岸草接长堤，长堤人解携。
犬随童子出，鸟避俗人飞。至药应将熟，年年火气微。"
"杜门朝复夕，岂是解谋身。梦不离泉石，林唯称隐沦。
桂花裛露曙香冷，八窗玉朗惊晨鸡。裁纱剪罗贴丹凤，
地似人心总不平。云向岭头闲不彻，水流溪里太忙生。
锁窗还咏隔蟾蜍。敢期林上灵乌语，贪草云间彩凤书。
闻道复官翻涕泗，属车何在水茫茫。
天涯犹马到，石迹尚尘生。如此未曾息，蜀山终冀平。"
非织不衣贤者心。眼众岂能分瑞璧，舌多须信烁良金。
"一朵千英绽晓枝，彩霞堪与别为期。
"儿孙闲弄雪霜髯，浪飐南山影入檐。卧稳篷舟龟作枕，
五月峨眉须近火，木皮领重只如冬。"
"鳞鬣催残志未休，壮心翻是此身雠。并闻寒雨多因夜，
把钓覆棋兼举白，不离名教可颠狂。"
"一巢功绩破春光，絮落花残两翅狂。
我生千祀后，念此愧在颜。为农倘可饱，何用出柴关。
人莫嫌山小，僧还爱寺灵。殿高神气力，龙活客丹青。
地寒乡思苦，天暮角声悲。却被交亲笑，封侯未有期。"
止竟有征须有战，洛阳何用久屯军。"
途穷怜抱疾，世乱耻登科。却起渔舟念，春风钓绿波。"
"寸心唯自切，上国与谁期。月晦时风雨，秋深日别离。
日晚长亭问西使，不堪车马尚萍蓬。"
栈阁交冰柱，耕樵隔日轮。此中栖息者，不识两京尘。"
客星辞得汉光武，却坐东江旧藓矶。"
"路穷川岛上，果值古仙家。阴洞长鸣磬，石泉寒泛花。
"杳杳复霏霏，应缘有所依。不言天路远，终望帝乡归。
下是地。"
波浪不知深几许，南湖今与北湖平。"
"红藤一柱脚常轻，日日缘溪入谷行。山下有家身未老，
浅度四溟水，平看诸国山。只消年作劫，俱到总无间。"
"杳杳复霏霏，应缘有所依。不言天路远，终望帝乡归。
一轮风雨属渔舟。若无仙分应须老，幸有归山即合休。
"鹿门山上寺，突兀尽无尘。到此修行者，应非取次人。
木落山川叠碎红。寥泬雁多宫漏永，河渠烟敛塞天空。
"袅袅复盈盈，何年坠玉京。见人还道姓，羞客不称名。
"低着烟花漠漠轻，正堪吟坐掩柴扃。乱沾细网垂穷巷，
"贾后甘为废戮人，齐王还杀赵王伦。
"漠漠澹云烟，秋归泽国天。风高还促燕，雨细未妨蝉。
鸟啭星沈后，山分雪薄时。赏心无处说，怅望曲江池。"
徒言滴水能穿石，其那坚贞匪石心。"
世世征人往，年年战骨深。辽天望乡者，回首尽沾襟。"
"忧来长不寐，往事重思量。清渭几年客，故衣今夜霜。
闭门非傲世，守道是谋身。别有同山者，其如未可亲。"
不圆争得破，才正又须倾。人事还如此，因知倚伏情。"
不傍春风暖处开。难见只因能送喜，莫挑唯恐堕成灰。
如何我是飘飘者，独向江头恋钓矶。"
才把渔竿鹤即来。修竹已多犹可种，艳花虽少不劳栽。
"凄凉怀古意，湘浦吊灵均。故国经新岁，扁舟寄病身。
"面蒙君赐自龙墀，谁是还乡一袭衣。三品易悬鳞鬣赫，
"不用牵心恨画工，帝家无策及边戎。