译文
世俗人情都厌恶衰败的人家,万事就像随风而转的烛火。
在外寄人篱下什么时候才是尽头,心中充满了难以排遣的忧愁。
江山沐浴着春光,多(duo)么秀丽,春风送来花草的芳香。
亲朋好友们音信全无,我年老多病,乘孤舟四处漂流。
正是绿肥红瘦的暮春时节,杨柳枝叶婆娑,如团团绿云,柔软披垂。落花纷纷,远望去像是降下的红雪。沉思静想间,又隐约听到邻里的歌妓正低按秦筝,唱春词吟新诗。
魂魄归来吧!
九嶷山的众神都来欢迎湘夫人,他们簇簇拥拥的像云一样。
惭愧不是祢衡处士,虚对鹦鹉洲。
与其处处自我约束,等到迟暮之际再悲鸣哀叹。
聪明的人在事端尚未萌生时就能预见到,智慧的人在危险还未露头时就能避开它,灾祸本来就多藏在隐蔽细(xi)微之处,而暴发在人忽视它的时候。所以俗语说:“家里积聚了千金,就不坐在近屋檐的地方。”这说的虽是小事,却可以引申到大的问题上。臣子(zi)希望陛下留意明察。
平生所娇养的儿子,脸色比雪还要苍白。
太史公司马迁(qian)说:学者多称赞五帝,久远了。然(ran)而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且(qie)有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
豪杰贤能的臣子掌握权柄,德泽遍施百姓感恩。
一但弹起来时,好象把真珠袋撕破,真珠迸(beng)落在金盘中发出时断时续的圆润声音。
注释
驰:传。
尖尖角:初出水端还没有舒展的荷叶尖端。
(39)汨(mì密)罗:江名,在湖南东北部,流经汨罗县入洞庭湖。
(18)泰半:大半。
末路:路途的终点,比喻失意潦倒或没有前途的境地。
窗:窗户。