"榛草荒凉村落空，驱驰卒岁亦何功。蒹葭曙色苍苍远，
碧藻非不茂，高帆终日征。干戈未揖让，崩迫开其情。"
惆怅青山绿水，何年更是来期。"
乐毅吾所怜，拔齐翻见猜。荆卿吾所悲，适秦不复回。
足以送老姿，聊待偃盖张。我生无根带，配尔亦茫茫。
截江一拥数百鳞。众鱼常才尽却弃，赤鲤腾出如有神。
桑柘叶如雨，飞藿去裴回。清霜大泽冻，禽兽有馀哀。
今日南湖采薇蕨，何人为觅郑瓜州。
三微复正统，五玉归文祖。不图汉官仪，今日忽再睹。
盖影随征马，衣香拂卧龙。只应函谷上，真气日溶溶。"
贫穷取给行艓子。小儿学问止论语，大儿结束随商旅。
呜唿江夏姿，竟掩宣尼袂。往者武后朝，引用多宠嬖。
挂壁移筐果，唿儿问煮鱼。时闻系舟楫，及此问吾庐。"
.zhen cao huang liang cun luo kong .qu chi zu sui yi he gong .jian jia shu se cang cang yuan .
bi zao fei bu mao .gao fan zhong ri zheng .gan ge wei yi rang .beng po kai qi qing ..
chou chang qing shan lv shui .he nian geng shi lai qi ..
le yi wu suo lian .ba qi fan jian cai .jing qing wu suo bei .shi qin bu fu hui .
zu yi song lao zi .liao dai yan gai zhang .wo sheng wu gen dai .pei er yi mang mang .
jie jiang yi yong shu bai lin .zhong yu chang cai jin que qi .chi li teng chu ru you shen .
sang zhe ye ru yu .fei huo qu pei hui .qing shuang da ze dong .qin shou you yu ai .
jin ri nan hu cai wei jue .he ren wei mi zheng gua zhou .
san wei fu zheng tong .wu yu gui wen zu .bu tu han guan yi .jin ri hu zai du .
gai ying sui zheng ma .yi xiang fu wo long .zhi ying han gu shang .zhen qi ri rong rong ..
pin qiong qu gei xing die zi .xiao er xue wen zhi lun yu .da er jie shu sui shang lv .
wu hu jiang xia zi .jing yan xuan ni mei .wang zhe wu hou chao .yin yong duo chong bi .
gua bi yi kuang guo .hu er wen zhu yu .shi wen xi zhou ji .ji ci wen wu lu ..
译文
为何浮云漫布泛滥天空啊，飞快地遮蔽这一轮明月。
万舸千舟江上往来，连帆一片过扬州。
九曲黄河从遥远的地方蜿蜒奔腾而来，一路裹挟着万里的黄沙。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始(shi)。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦(xian)，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画(hua)地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清风时时摇着它的枝条，潇洒终日是多么惬意。
争王图霸之业未立，各自割据称雄。
少壮时独立功勋三边平静，为国轻生只有随身佩剑知。
满目孤愁，心怀万般伤痛，脑海中仿佛又忆起随时间远去的亡灵。想那孤垒荒凉，危亭旷望，有多少人终因饮恨余生而心死神伤？
民工不断地采玉啊采玉，要采那珍贵的水碧。不过是雕琢成贵妇的首饰，替贵妇们装扮容姿。
瞧瞧簪在鬓边的花簇，算算花瓣数目将离人归期预卜，才簪上花簇又摘下重数。昏暗的灯光映照着罗帐，梦中悲泣着哽咽难诉：是春天他的到来给我带来忧愁，而今春天又归向何处？却不懂将忧愁带走。
萋萋的芳草，遮盖了伊人的足迹，给人留下了多少相思别离之恨，使人追忆起像绿草地一样的翠罗裙。冷落的庭院，凄迷的古道，都笼罩在茫茫烟雨之中，这景象勾起了人满怀的愁绪。
北行来到回水之地，一起饿死何乐可为？
青翠的山峦横卧在城墙的北面，波光粼粼的流水围绕着城的东边。
注释
固：本来。
77.独是：唯独这个。
稍稍：时间副词，据《词源》释为“随即”，这里是渐渐。
过，过失，过错。行，品行。亏，缺失，欠缺。长(cháng)，长久，永远。没(mò)世，过完一辈子。
⑷他时不用逃名姓：一作“他时不用相回避”，又作“相逢不必论相识”。逃名姓：即“逃名”、避声名而不居之意。白居易《香炉峰下新卜山居》诗有“匡庐便是逃名地”之句。
韩张良：陆机高祖功臣传：太子少傅留文成侯韩张良。
酲(chéng)：醉酒。
此首诗为诗人被贬永州时所作，约写于公元806年（元和元年）。当时，柳宗元住永州龙兴寺。龙兴寺在城南，住持僧为重巽，坐禅于龙兴寺净土院，与往在龙兴寺西厢的柳宗元相邻。诗中所说“超师院”的“院”是指净土院；“超师”自然是指重巽。由于重巽是楚之南的“善言佛者”，故称其为“超师”。柳宗元于永州好佛求其道，主要是拜重巽为师，或请其讲“佛道”，或到净土院读佛经。
翁彦深 （1079—1141）建州崇安人，字养源。翁彦约弟。哲宗绍圣元年进士。徽宗宣和初为右司员外郎，上书宰相，言不应与金人夹击辽邦。除国子祭酒，徙秘书监，不肯造谒提举秘书省之内侍梁师成，时论高之。官至太常少卿。有《唐史评》、《忠义列传》、《皇朝昭信录》、《钟离子自录》及文集。
日陪鲤也趋文苑，谁道门生隔绛纱。"
"宿君湖上宅，琴韵静参差。夜雪入秋浦，孤城连贵池。
"欲知儒道贵，缝掖见诸侯。且感千金诺，宁辞万里游。
乌麻蒸续晒，丹橘露应尝。岂异神仙宅，俱兼山水乡。
磨铅辱利用，策蹇愁前程。昨夜明月满，中心如鹊惊。
塞柳行疏翠，山梨结小红。胡笳楼上发，一雁入高空。"
久与故交别，他荣我穷居。到门懒入门，何况千里馀。
此别清兴尽，高秋临水时。好山枉帆僻，浪迹到家迟。
苍翠新秋色，莓苔积雨痕。上方看度鸟，后夜听吟猿。
秋山眼冷魂未归，仙赏心违泪交堕。弟子谁依白茅室，
舞怯铢衣重，笑疑桃脸开。方知汉成帝，虚筑避风台。
行尘忽不见，惆怅青门道。"
"萧萧风色暮，江头人不行。村舂雨外急，邻火夜深明。
何日雨晴云出溪，白沙青石先无泥。
"性拙偶从宦，心闲多掩扉。虽看北堂草，不望旧山薇。
忽忝英达顾，宁窥造化恩。萤光起腐草，云翼腾沉鲲。
倚门固有望，敛衽就行役。南登吟白华，已见楚山碧。
"君不见道边废弃池，君不见前者摧折桐。百年死树中琴瑟，
明朝步邻里，长老可以依。时危赋敛数，脱粟为尔挥。
流转依边徼，逢迎念席珍。时来故旧少，乱后别离频。
"掩扉常自静，驿吏忽传唿。水巷惊驯鸟，藜床起病躯。
莫负平生国士恩。"
"新亭有高会，行子得良时。日动映江幕，风鸣排槛旗。
雅论承安石，新诗与惠连。兴清湖见底，襟豁雾开天。
"不独避霜雪，其如俦侣稀。四时无失序，八月自知归。
橹摇背指菊花开。贪趋相府今晨发，恐失佳期后命催。
南使宜天马，由来万匹强。浮云连阵没，秋草遍山长。
劝酒怜今别，伤心倍去春。徒言树萱草，何处慰离人。"
却忆年年人醉时，只今未醉已先悲。数茎白发那抛得，
翛然静者事，宛得上皇馀。鸡犬偷仙药，儿童授道书。
"蝉鸣兮夕曛，声和兮夏云。白日兮将短，秋意兮已满。
意遣乐还笑，衰迷贤与愚。飘萧将素发，汩没听洪炉。
刺史似寇恂，列郡宜竞惜。北风吹瘴疠，羸老思散策。
魏阙心犹系，周才道岂捐。一丘无自逸，三府会招贤。"
下冲割坤轴，竦壁攒镆铘。萧飒洒秋色，氛昏霾日车。
为君之道，何以为明？功不滥赏，罪不滥刑；
上马指国门，举鞭谢书帷。预知大人赋，掩却归来词。
"月色今宵最明，庭闲夜久天清。寂寞多年老宦，
天地则创痍，朝廷当正臣。异才复间出，周道日惟新。
城下春山路，营中瀚海沙。河源虽万里，音信寄来查。"
丹地宜清泚，朝阳复照临。司言兼逸趣，鼓兴接知音。
"别业在征山，登高望畿甸。严令天地肃，城阙如何见。
"楚竹青玉润，从来湘水阴。缄书取直节，君子知虚心。
何恨憔悴在山中。深山穷谷不可处，霹雳魍魉兼狂风。"
开府当朝杰，论兵迈古风。先锋百胜在，略地两隅空。
浮瓜供老病，裂饼尝所爱。于斯答恭谨，足以殊殿最。
"远闻房太守，归葬陆浑山。一德兴王后，孤魂久客间。
"连山尽塞水萦回，山上戍门临水开。珠帘直下一百丈，
"离客穷海阴，萧辰归思结。一随浮云滞，几怨黄鹄别。
忽忝英达顾，宁窥造化恩。萤光起腐草，云翼腾沉鲲。
"凉风台上三峰月，不夜城边万里沙。
"江渚翻鸥戏，官桥带柳阴。江飞竞渡日，草见蹋春心。
双眸光照人，词赋凌子虚。酌酒弦素琴，霜气正凝洁。
掌中琥珀钟，行酒双逶迤。新欢继明烛，梁栋星辰飞。
"五马渭桥东，连嘶逐晓风。当年紫髯将，他日黑头公。
渊然深远。凡一章，章四句）
乘兴遣画沧洲趣。画师亦无数，好手不可遇。
正想氛氲满眼香。无路从容陪语笑，有时颠倒着衣裳。
"惠子白驹瘦，归溪唯病身。皇天无老眼，空谷滞斯人。
空林有雪相待，古道无人独还。"
酬赠徒为尔，长歌还自咍。"
"用法本禁邪，尽心翻自极。毕公在囹圄，世事何纠纆.
近接西南境，长怀十九泉。何时一茅屋，送老白云边。
群公纷戮力，圣虑窅裴回。数见铭钟鼎，真宜法斗魁。
去家旅帆远，回首暮潮还。蕙草知何赠，故人云汉间。"
流水意何极，满尊徒尔为。从来菊花节，早已醉东篱。"
海鹤阶前鸣向人。万事纠纷犹绝粒，一官羁绊实藏身。
又挥西方变，发地扶屋椽。惨澹壁飞动，到今色未填。
"幂zx溪边草，游人不厌看。馀芳幽处老，深色望中寒。
"西南万壑注，勍敌两崖开。地与山根裂，江从月窟来。
骨肉恩书重，漂泊难相遇。犹有泪成河，经天复东注。"
乘黄已去矣，凡马徒区区。不复见颜鲍，系舟卧荆巫。
一请甘饥寒，再请甘养蒙。"
君看他时冰雪容。"
"养拙江湖外，朝廷记忆疏。深惭长者辙，重得故人书。
言纳其阳，和风载升。夏日郁蒸，言用于阴，凉风飒兴。
"草长花落树，羸病强寻春。无复少年意，空馀华发新。
"宠渥征黄渐，权宜借寇频。湖南安背水，峡内忆行春。
劳生愧严郑，外物慕张邴。世复轻骅骝，吾甘杂蛙黾。
"峡险江惊急，楼高月迥明。一时今夕会，万里故乡情。