译文
时世纷乱而变化无常啊,我怎么(me)可以在这里久留。
我东西漂泊,一再奔走他乡(xiang)异土,今日歇(xie)脚阆州,来悼别你的孤坟。
喂饱马儿来到城郊野外,登上高处眺望古城襄阳。
野鸦不解孤雁心情,只顾自己鸣噪不停。
我到宫阙拜辞,感到恐惧不安,走了好久尚未走出。
靖安宅里,天天面对着窗前的碧柳,凝眸念远;《望驿台》白居易 古诗前,春(chun)意阑珊,花儿纷纷飘落到地面。
门外的东风把春雪吹洒在先生您的衣襟上,当您登上太行山头时一定会回过头来眺望三吴故乡。既然做了学官,就不应计较被派到了那艰苦的地方。
要默默与君王断绝关系啊,私下却不敢忘德在当初。
要学勾践立下十年亡吴的大计,
奸臣杨国忠终于被诛杀,同恶的人随着就被扫荡、瓦解、离析。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
推开窗户面对谷场菜园,手举酒杯闲谈庄稼情况。
有时群峰顶上的气候,刮起的风像飞霜一样。
我那位癫狂(kuang)的酒友张旭,也号称草圣,他现在可是廉颇老矣,饭都吃不了了,现在凑不上草圣的名号了。我的小师傅的笔法不拘于古人的规矩。
路途多么遥远又多艰险,我传令众车在路旁等待。
注释
子规:鸟名,杜鹃鸟。
⑴连州:今广东连县(连州市)。柳柳州:柳宗元。
(11)式:法。
⑦解组投簪(zān):解去绶带,投弃冠簪,指去官为民。
染:沾染(污秽)。