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登梅冈望金陵赠族侄高座寺僧中孚

魏晋 / 石君宝

"三秋伤望眼,终日哭途穷。两目今先暗,中年似老翁。
街径多坠果,墙隅有蜕蜩。延瞻游步阻,独坐闲思饶。
枋口花间掣手归,嵩阳为我留红晖。
"天宝太白殁,六义已消歇。大哉国风本,丧而王泽竭。
恐是眶睫间,掩塞所化成。黄帝有二目,帝舜重瞳明。
叩头谢吏言,始惭今更羞。历官二十馀,国恩并未酬。
但觉皮肤憯,安知琐细来。因风吹薄雾,向日误轻埃。
慷慨为悲咤,泪如九河翻。指摘相告语,虽还今谁亲。
众乌齐搏铄,翠羽几离披。远掷千馀里,美人情亦衰。
伊我称最灵,不能女覆苫。悲哀激愤叹,五藏难安恬。
虎豹僵穴中,蛟螭死幽潜。荧惑丧缠次,六龙冰脱髯。
"至道无名,至人长生。爰观绘事,似挹真形。方口渥丹,
"自入西州院,唯见东川城。今夜城头月,非暗又非明。
聚鬼征妖自朋扇,罢掉栱桷颓墍涂。慈母抱儿怕入席,
"霜落寒空月上楼,月中歌吹满扬州。


登梅冈望金陵赠族侄高座寺僧中孚拼音解释:

.san qiu shang wang yan .zhong ri ku tu qiong .liang mu jin xian an .zhong nian si lao weng .
jie jing duo zhui guo .qiang yu you tui tiao .yan zhan you bu zu .du zuo xian si rao .
fang kou hua jian che shou gui .song yang wei wo liu hong hui .
.tian bao tai bai mo .liu yi yi xiao xie .da zai guo feng ben .sang er wang ze jie .
kong shi kuang jie jian .yan sai suo hua cheng .huang di you er mu .di shun zhong tong ming .
kou tou xie li yan .shi can jin geng xiu .li guan er shi yu .guo en bing wei chou .
dan jue pi fu can .an zhi suo xi lai .yin feng chui bao wu .xiang ri wu qing ai .
kang kai wei bei zha .lei ru jiu he fan .zhi zhai xiang gao yu .sui huan jin shui qin .
zhong wu qi bo shuo .cui yu ji li pi .yuan zhi qian yu li .mei ren qing yi shuai .
yi wo cheng zui ling .bu neng nv fu shan .bei ai ji fen tan .wu cang nan an tian .
hu bao jiang xue zhong .jiao chi si you qian .ying huo sang chan ci .liu long bing tuo ran .
.zhi dao wu ming .zhi ren chang sheng .yuan guan hui shi .si yi zhen xing .fang kou wo dan .
.zi ru xi zhou yuan .wei jian dong chuan cheng .jin ye cheng tou yue .fei an you fei ming .
ju gui zheng yao zi peng shan .ba diao gong jue tui ji tu .ci mu bao er pa ru xi .
.shuang luo han kong yue shang lou .yue zhong ge chui man yang zhou .

译文及注释

译文
康公遵从非礼的殉葬作法,陷入父皇陷阱,我想揭竿而起讨伐那昏庸的秦康公。
渐离击筑筑声慷慨悲壮,宋意唱歌歌声响遏行云。
你住过的妆楼依然如往昔,分手时我曾在败壁题写诗句(ju),和着泪水的墨痕已经蒙上了灰尘,字迹也已经变得惨淡而又模糊。
在天北门持斧而能勇冠三军,神情威严如霜清雪白。
  勤勉进取的《文王》佚名 古诗,美名永远传扬人间。上帝厚赐他兴起周邦,也赏赐子孙宏福无边。《文王》佚名 古诗的子孙后裔,世(shi)世代代繁衍绵延。凡周朝继承爵禄的卿士,累世都光荣尊显。
走过桥(qiao)去看见原野迷人的景色,云脚在飘动(dong)山石也好像在移动。
明天一早,我就要踏上离开广陵的路途了,朋友,珍重,我就记住今天晚上一场款款情伤的别宴,喝!再干一杯!
山中还有增城九重,它的高度有几里?
独立耿直不随波逐流啊,愿缅怀前代圣人的遗教。
月儿(er)明风儿清花儿要凋谢,只有恨却无情谁人了解你?
夜里吹来暖暖南风,地里小麦盖垄熟黄。

注释
32.抵罪:因犯罪而受相应的惩罚。
江表:江外。指长江以南的地区。
⑧割慈忍爱:指出卖儿女。还:交纳。租庸:唐时赋税制度有租、庸、调三种,租是交纳粮食,调是交纳绢绫麻,庸是服役。这里代指一切赋税。
31.蕙圃:蕙草之园。蕙与兰皆为香草,外貌相似。蕙:比兰高,叶狭长,一茎可开花数朵;兰:一茎一花。
⑸武林:山名,即今杭州西灵隐山,后多用武林指杭州。苏轼时知杭州。
〔71〕却坐:退回到原处。

赏析

  此诗作者可能是一位女子,她唾弃那被她尊重,却品德败坏的男人“鹑鹊之不若”。意思是鹑鹊尚知居则常匹,飞则相随的道理。而这位被她尊敬的男人,却败坏纲常,乱伦无道,肆意妄为,是一个禽兽不如的东西。而她却一直把他当作兄长、君子,岂知他并非谦谦善良之人,长而不尊,令她感到非常痛心。于是,她一怒之下,做诗斥之,以舒其愤。此诗的主旨应该立足于“女斥男”的根本之上。
  曾几虽然是江西诗派的一员,但这首绝句写得清新流畅,没有江西诗派生吞活剥、拗折诘屈的弊病。他的学生陆游就专学这种,蔚成大家。
  《陈风·《株林》佚名 古诗》一直以来被认为是揭露陈灵公君臣的荒淫生活,讽刺上层统治者的政治腐败的作品。
  象征、隐喻、鲜明的对比、丰富而奇幻的想像交错运用,是此诗艺术手法的特色。吴闿生《诗义会通》中说的“俶诡奇幻”,就是驰骋无羁的想像,奇特的比喻,创造丰富的奇崛的形象,从人间飞到星空,又从星空飞到人间,把现实世界和幻想世界相结合,把现实主义描写与浪漫主义想像融合为有机的整体。吴氏说的“开辞赋之先声”,正是指出这种艺术手法对屈原赋的深刻影响。
  “塞下曲”,唐代乐府题,多写边塞之事。此篇乃仿古之作,故称“《古塞下曲》李颀 古诗”。
  三、四句,以人物的行动揭示他们的热恋之(lian zhi)情。沉浸在欢乐爱情中的恋人,忽然看见江面上游来一对相互追逐的鸳鸯。这对鸳鸯于是成了他们爱情的象征。他们不愿意任何人打扰(da rao)自己的恋爱,自己当然也不愿意将这一对鸳鸯惊散。因此,他们怀着爱怜、欣喜的感情,轻轻地划动船桨,悄悄地离开了。这一个细节非常富于情趣,它含蓄婉转、细致入微地刻画了恋人对美好爱情的珍惜,表达了他们深沉的爱。
  梦醒书成之际,残烛的余光半照着用金钱绣成翡翠鸟图案的帷帐,芙蓉褥上似乎还依稀浮动着麝熏的幽香。六、七句对室内环境气氛的描绘渲染,很富有象征暗示色彩。刚刚消逝的梦境和眼前所见的室内景象在朦胧光影中浑为一片,分不清究是梦境还是实境。烛光半笼,室内若明若暗,恍然犹在梦中;麝香微淡,使人疑心爱人真的来过这里,还留下依稀的余香,上句是以实境为梦境,下句是疑梦境为实境,写恍惚迷离中一时的错觉与幻觉极为生动传神。
  全诗共分五章。一、二、三章的前八句都是自述其行役之苦、心怀之忧。对这八句的理解,各家基本上无甚异词。接下来则是反覆咏唱“念彼共人”,对“共人”的理解也就岐见纷呈了。“共”即古“恭”字,所谓“恭人”即恭谨之人,具体何指,诸家见仁见智,各抒己说。一种意见认为“共人”是指隐居不仕者。吕祖谦《吕氏家塾读诗记》引丘氏曰:“‘共人’谓温恭之人,隐居不仕者也。贤者久不得归,于是悔仕,进退既难,恐不免于祸,念彼不仕之友闲居自乐,欲似之而不得,故涕零如雨也。”戴溪《续吕氏家塾读诗记》云:“当时必有温共静退之人劝大夫以不仕者,不从其言,故悔恨至涕泣,睠(按,即眷)睠怀顾,欲出宿而从之也。”朱熹则释为:“共人,僚友之处者也……大夫以二月西征,至于岁莫而未得归,故呼天而诉之,复念其僚友之处者,且自言其畏罪而不敢归也。”(《诗集传》)朱熹的说法颇为含混。所谓“僚友”,既可理解为同僚中的朋友,也可看作是同僚与友人并提;而所谓“处”,既可解作隐居不仕,也可释为居留在朝。今人高亨则解共人为“恭敬的人,此指作者的妻”(《诗经今注》)。吴闿生则解为“‘念彼共人’者,念古之劳臣贤士,以自证而自慰也”(《诗义会通》)。
  诗的前两章,讲的都是享受了酒食祭品的神主的心满意足之情,他深感主祭者礼数周到,便预祝他万年长寿,能永远获得神所赐的幸福光明。而第三章末二句“令终有俶,公尸嘉告”,直接点出公尸,说明下文均为神主具体的祝福之辞,诚如陈子展所云,“为一篇承上启下之关键”。如果把此诗比为一篇小说,则前两章用的是第一人称叙述法,而后五章用的是第三人称叙述法,第三章则是两者的过渡。“其告维何”“其类维何”“其胤维何”“其仆维何”云云,等于现代汉语“他的……是什么?他的……是……”这样的结构。这五章中,除第三章是答谢献祭人的隆重礼节外,其余四章都是祝福的具体内容。从尽孝、治家、多仆几个方面娓娓道来,显出神意之确凿。诗的中心词不外“德”“福”二字,主祭者周王有德行,他的献祭充分体现了他的德行,因此神就必然要降福于他。而神主所宣布的将赐之福,在诗中主要是属于家庭方面而不是属于军国方面的,颇显示出此诗颂祷的倾向性,对一般读者来说这似乎也更有亲切感。
  以诗代柬,来表达自己心里要说的话,这是古代常有的事。这首题为《《寄人》张泌 古诗》的诗,就是用来代替一封信的。
  诗中没有具体去描写弃妇的内心痛苦,而是着重于弃妇的心理刻画。女主人公的内心世界是很复杂的,有种被遗弃后的幽愤,指责丈夫无定止。同时她又很怀念她的丈夫,仍希望丈夫能回心转意,能够“顾”(想念)她,“报”(答理)她。理智上,她清醒地认识到丈夫“德音无良”;但情感上,她仍希望丈夫“畜我”以“卒”。朱熹《诗集传》说:“见弃如此,而犹有望之之意焉。此诗之所为厚也。”这种见弃与有望之间的矛盾,又恰恰是弃妇真实感情的流露。因此,《《日月》佚名 古诗》能强烈震撼读者的心灵。[2]延伸解析古代学者以为这是首弃妇声诉幽怨的愤诗,且很多人认定是“卫庄姜”(卫庄公夫人)感喟“州吁之难”(卫庄公庶子“公子州吁” 弑杀庄姜养子、卫桓公“姬完”的宫廷政变)的穷困诗。这种观点看似成立的理由是比较充分的,《日月》佚名 古诗比喻国君与夫人,未亡人庄姜目睹宫廷剧变(卫公子州吁首开弑杀犯上之风,挑衅姬周宗法制度,被时人认为大逆不道),所以作诗追念先君亡夫,痛惜枉死的嗣君养子,哀叹自己的不良遭际但是仔细研究诗中细节,弃妇之说则疑窦颇多。尤其是抱怨父母一节,既不合于周人礼法(强调“孝悌”),也语意突兀:常人以给父母养老送终为俗,怎可颠倒要求父母终养自己?实际上结合周初历史和邶人的渊源,综合看待《国风.邶风》的低闷、忧郁风格,将这首诗同样视为殷遗怀旧的歌谣可能才更靠谱。熟悉中国上古史的研究者都知道:周朝推翻商朝后,最初的政策对亡国民众比较友好,武王(wu wang)君臣采取了各种措施极力安抚;后来因殷顽叛乱、周公旦才在镇压平叛后对其施以重大惩罚。如果扩大思路,将周人、商人这段恩怨变化的背景套入到《邶风.《日月》佚名 古诗》篇中,则很多细节就更容易对号入座、解释通畅。《日月》佚名 古诗起兴,是因为天道有恒,衬托人世容易变幻,暗喻商族亡国亡族(没有灭族,大贵族微子、萁子和其他小贵族保留了商族血脉,但纣王和武庚禄父这条主根化为浮云了)的沧海桑田悲剧。两厢难处,是当年周、商两族复杂关系的真实写照。处境飘摇窘困,是因为大叛乱后惩罚加身。作为曾经显赫、现在弱势的“殷顽”,自然会抱怨周朝,很容易将所有灾难都委过周室而不愿意深刻自省。所以诗中屡屡出现“逝不古处”、 “宁不我顾”……、 “德音无良”的抱怨,希冀处境得到改善,如此才“俾也可忘”。抱怨父母其实完全是比喻。犹如说:我们商人的祖先是天下共主,轮到我们这代人却不仅失去霸权,还因两次战败(前为武王克商的“牧野之战”,后为周公东征的二次征服),宗族亲人被离析打散、族群主体(zhu ti)被监视居住。“胡能有定?报我不述。”也可以顺理成章解释。中国上古传统,灭人国而不绝其祀,夏、商、周三代均遵循这条重要国际规则。传说夏后(夏朝君主的称号)册封上古著名氏族为诸侯(实际上是认可);汤王灭桀,也专门册封禹王的后人,承认各地氏族部落首领的诸侯地位(夏商封建都不是严格意义的封建制度,所谓封国其实是氏族部落或更大型的联盟而非地域国家,周朝的封建制才是真正意义的叠层封建联盟体制,周朝封国很多都是打破了血缘关系的地域型国家);武王遵守传统,册封周人认定的上迄黄帝、炎帝、下止夏禹、商汤的后裔为诸侯。只是由于武庚组织叛乱,周公才粉碎了武庚的政权,重新安排处置“殷顽民”。诗中的“报我不述”应该是指武庚政权被粉碎的事情,作者认为周朝这样处置不合古礼和惯例。对这首诗的新解属于个人的一家之说,可以存疑,也欢迎有兴趣的朋友深度研究和发掘,权当是对继承发扬我国古老的国学文化略效绵薄之力。如果新说被证明成立,那么《邶风.《日月》佚名 古诗》的创作时间就不是春秋,而是远为久远的周初。这首诗文辞古朴、风格与《邶风.柏舟》雷同也就相当自然,前面仔细分析过“柏舟”、可以更肯定的说和周初的大叛乱关系密切。
  第一章写欢娱,是从男女双方来写。“谑浪笑敖”,《鲁诗》曰:“谑,戏谑也。浪,意萌也。笑,心乐也。敖,意舒也。”连用四个动词来摹写男方的纵情粗暴,立意于当时的欢娱。“中心是悼”,悼,担心忧惧的意思,是女方担心将来的被弃,着意于将来的忧惧。
  开头两章,是远嫁姑娘的回忆,都是关于婚前家乡与亲人的事。首章回忆当姑娘家时在淇水钓鱼的乐事:“籊籊《竹竿》佚名 古诗,以钓于淇”,和伙伴们一起到淇水钓鱼游玩,这是多么惬意的事,不可能忘记。可惜眼下身在异乡,再也不能回淇水去钓鱼了,“岂不尔思,远莫致之”。次章回忆离别父母兄弟远嫁时的情形。泉水、淇水,逐渐远去;父母兄弟,逐渐远离。离别的场面和离别的情怀,最使人难忘。远嫁的女儿回忆起这个场景,思念之情不可抑止。第一章、第二章共八句,重点在回忆,强调的是思乡怀亲之情。
  关于“阳台神女”的描写应该是《《巫山曲》孟郊 古诗》的画龙点睛处。“主笔有差,余笔皆败。”(刘熙载《艺概·书概》)而要写好这一笔是十分困难的。其所以难,不仅在于巫山神女乃人人眼中所未见,而更在于这个传说“人物”乃人人心中所早有。这位神女绝不同于一般神女,写得是否神似,读者是感觉得到的。而孟郊此诗成功的关键就在于写好了这一笔。诗人是紧紧抓住“旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下”(《高唐赋》)的绝妙好辞来进行艺术构思的。

创作背景

  柳宗元生活在一个腐朽衰败的时代,身为统治阶级的一员,客观上受到无数打击,主观上又受到儒、释、道“三教调和”思想的限制,结果才不得施展政治抱负,贬斥终身,壮志未酬,走完了悲剧的一生。他像当时大多数有志于积极用世的封建知识分子一样,在社会政治思想和伦理道德观念上坚信儒家学说,以实现尧、舜、孔子“圣人之道”为奋斗的最终目的;同时又在佛教盛行的唐代崇信佛教,主张“统合儒释”(《送文畅上人登五台遂游河朔序》)。不过,他的崇信佛教,与王维愚妄地佞佛逃世不同,与白居易以信佛寓“独善之志”也不同。他是把佛教与诸子学说并列看待,想从中找出积极有益的内容作为济世的手段,以实现“辅时及物”的理想。不幸的是他没有也不可能如愿,由于自身思想上的主观唯心主义因素和思想方法上的形而上学倾向,最终落入了佛教唯心主义的泥沼。特别是在他遭贬永州之后,由于政治上的失意,前途无望,更促使他到佛教中去寻求宁静与解脱,其时佛教对他的消极影响就更明显了。

  

石君宝( 魏晋 )

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简 介

石君宝 石君宝,元代戏曲作家。姓石,名德玉,字君宝,女真族。元世祖至元十三年(1276)逝世,享年85岁。平阳(今山西临汾)人。以写家庭、爱情剧见长。着有杂剧10种,现仅存3种:《鲁大夫秋胡戏妻》、《李亚仙花酒曲江池》、《诸宫调风月紫云亭》,另7种皆佚。《太和正音谱》评其词“如罗浮梅雪”。

送日本国僧敬龙归 / 禹浩权

"未习风尘事,初为吴越游。露沾湖草晚,日照海山秋。
今朝香气苦,珊瑚涩难枕。且要弄风人,暖蒲沙上饮。
松萝虽可居,青紫终当拾。"
月出溪路静,鹤鸣云树深。丹砂如可学,便欲住幽林。"
负我十年恩,欠尔千行泪。洒之北原上,不待秋风至。"
复有衡山守,本自云龙庭。抗志在灵府,发越侔咸英。
"淮安古地拥州师,画角金饶旦夕吹。浅草遥迎鹔鹴马,
爵服何曾好,荷衣已惯缝。朝官莫相识,归去老岩松。


上西平·送陈舍人 / 尔雅容

憩桑访蚕事,遵畴课农力。所愿风雨时,回首瞻南极。"
若使吾徒还早达,亦应箫鼓入松楸。"
吟君洛中作,精绝百炼金。乃知孤鹤情,月露为知音。
如今县令亦风流。新开潭洞疑仙境,远写丹青到雍州。
一夫斩颈群雏枯。"
惆怅别时花似雪,行人不肯醉春风。"
"为客栖未定,况当玄月中。繁云翳碧霄,落雪和清风。
"束发方读书,谋身苦不早。终军未乘传,颜子鬓先老。


气出唱 / 俎惜天

"群玉山头住四年,每闻笙鹤看诸仙。
提携好音乐,翦铲空田地。同占杏花园,喧阗各丛萃。
静看迟日上,闲爱野云平。风慢游丝转,天开远水明。
无能常闭阁,偶以静见名。奇姿来远山,忽似人家生。
去秋诏下诛东平,官军四合犹婴城。春来群乌噪且惊,
曙色未昭晰,露华遥斐舋.浩尔神骨清,如观混元始。
敢问生物成,败为有真素。为禀灵异气,不得受秽污。
君为分手归,我行行不息。我上秦岭南,君直枢星北。


早雁 / 楚润丽

"山壮马力短,马行石齿中。十步九举辔,回环失西东。
山木岂无凉,勐兽蹲清阴。归人忆平坦,别路多岖嵚。
我为捧之泣,此剑别来久。铸时近山破,藏在松桂朽。
官无嫌此州,固罪人所徙。官当明时来,事不待说委。
勿嫌法官未登朝,犹胜赤尉长趋尹。时命虽乖心转壮,
晚鳞自遨游,瘦鹄暝单跱.嘹嘹湿蛄声,咽源惊溅起。
不见玉枝攒霜葩。泫然为汝下雨泪,无由反旆羲和车。
"大朴既一剖,众材争万殊。懿兹南海华,来与北壤俱。


春寒 / 哀凌旋

村中四时祭,杀尽鸡与豚。主人不堪命,积燎曾欲燔。
虚皇不愿见,云雾重重翳。大帝安可梦,阊阖何由跻。
夜月红柑树,秋风白藕花。江天诗景好,回日莫令赊。"
"缇骑朱旗入楚城,士林皆贺振家声。儿童但喜迎宾守,
"狂僧不为酒,狂笔自通天。将书云霞片,直至清明巅。
视听互相隔,一身且莫同。天疾难自医,诗癖将何攻。
瑶策冰入手,粉壁画莹神。赪廓芙蓉霁,碧殿琉璃匀。
"穷陋阙自养,疠气剧嚣烦。隆冬乏霜霰,日夕南风温。


塞下曲二首·其二 / 瑞如筠

"静夜有清光,闲堂仍独息。念身幸无恨,志气方自得。
再登科第旧名高。去程江上多看堠,迎吏船中亦带刀。
"水上鹄已去,亭中鸟又鸣。辞因使楚重,名为救齐成。
座客向隅增内然。孔子怪责颜回瑟,野夫何事萧君筵。
"百神斋祭相随遍,寻竹看山亦共行。
秀质方含翠,清阴欲庇人。轻云度斜景,多露滴行尘。
双节外台贵,孤箫中禁传。征黄在旦夕,早晚发南燕。"
岂不善图后,交私非所闻。为忠不顾内,晏子亦垂文。"


水调歌头·和马叔度游月波楼 / 悉海之

饥童饿马扫花喂,向晚饮溪三两杯。
客泪数行先自落,鹧鸪休傍耳边啼。
下开迷惑胸,窙豁劚株橛。僧时不听莹,若饮水救暍。
比来胸中气,欲耀天下奇。云雨沛萧艾,烟阁双萎蕤。
蔬飧要同吃,破袄请来绽。谓言安堵后,贷借更何患。
"洛阳秋日正凄凄,君去西秦更向西。旧学三冬今转富,
"几岁悲南国,今朝赋北征。归心渡江勇,病体得秋轻。
但令识字者,窃弄刀笔权。由心书曲直,不使当世观。


北征赋 / 乐正红波

以蛙磔死。"
雪蕊琼丝满院春,衣轻步步不生尘。
鸡三号,更五点。"
下以保子孙,上以奉君亲。苟异于此道,皆为弃其身。
古路无人迹,新霞吐石棱。终居将尔叟,一一共余登。
静见玄关启,歆然初心会。夙尚一何微,今得信可大。
宝将庇群甿,庶此规崇轩。班尔图永安,抡择期精专。
凝心感魑魅,慌惚难具言。一朝坐空室,云雾生其间。


万里瞿塘月 / 殷芳林

咿喔晨鸡鸣,阑干斗柄垂。修容谒神像,注意陈正词。
洁冷诚未厌,晚步将如何。
百篇非所长,忧来豁穷悲。唯有刚肠铁,百炼不柔亏。
"平旦入西园,梨花数株若矜夸。旁有一株李,
运偶升天日,哀深率土人。瑶池无辙迹,谁见属车尘。
鸣皋少室来轩檐。相形面势默指画,言下变化随顾瞻。
古称射策如弯弧,一发偶中何时无。由来草泽无忌讳,
戍鼓音响绝,渔家灯火明。无人能咏史,独自月中行。"


三五七言 / 秋风词 / 香如曼

少年留取多情兴,请待花时作主人。"
愧我掉头还奋髯。能令商于多病客,亦觉自适非沉潜。"
"僧家亦有芳春兴,自是禅心无滞境。
戒徒劚灵根,封植閟天和。违尔涧底石,彻我庭中莎。
漕石生齿牙,洗滩乱相掫。奔澌嚼篙杖,夹岸雪龙吼。
青松郁成坞,修竹盈尺围。吟风起天籁,蔽日无炎威。
雕鹗失势病,鹪鹩假翼翔。弃置复弃置,情如刀剑伤。"
荒狂岁云久,名利心潜逼。时辈多得途,亲朋屡相敕。