首页 古诗词 气出唱

气出唱

宋代 / 王士熙

别来秋风至,独坐楚山碧。高月当清冥,禅心正寂历。
玉子偏宜种,金田岂在耕。此中真妙理,谁道不长生。
梦休寻灞浐,迹已绝潇湘。远忆同吟石,新秋桧柏凉。"
匪日之夕,浮云之积。嗟我怀人,忧心如惄。"
树枿烧炉响,崖棱蹑屐声。此心人信否,魂梦自分明。"
应念苦吟耽睡起,不堪无过夕阳天。"
"画戟重门楚水阴,天涯欲暮共伤心。南荆双戟痕犹在,
离歌凄凤管,别鹤怨瑶琴。明夜相思处,秋风吹半衾。"
"长忆旧山日,与君同聚沙。未能精贝叶,便学咏杨花。
君看三百篇章首,何处分明着姓名。"
邻叟教修废,牛童与纳租。寄言来往客,不用问荣枯。"
吟诗山响答,泛瑟竹声和。鹤板求儒术,深居意若何。"
"山下人来说,多时不下山。是应终未是,闲得且须闲。
形于自然。真安匪求,神之久留。淑美其真,体性刚柔。


气出唱拼音解释:

bie lai qiu feng zhi .du zuo chu shan bi .gao yue dang qing ming .chan xin zheng ji li .
yu zi pian yi zhong .jin tian qi zai geng .ci zhong zhen miao li .shui dao bu chang sheng .
meng xiu xun ba chan .ji yi jue xiao xiang .yuan yi tong yin shi .xin qiu hui bai liang ..
fei ri zhi xi .fu yun zhi ji .jie wo huai ren .you xin ru ni ..
shu nie shao lu xiang .ya leng nie ji sheng .ci xin ren xin fou .hun meng zi fen ming ..
ying nian ku yin dan shui qi .bu kan wu guo xi yang tian ..
.hua ji zhong men chu shui yin .tian ya yu mu gong shang xin .nan jing shuang ji hen you zai .
li ge qi feng guan .bie he yuan yao qin .ming ye xiang si chu .qiu feng chui ban qin ..
.chang yi jiu shan ri .yu jun tong ju sha .wei neng jing bei ye .bian xue yong yang hua .
jun kan san bai pian zhang shou .he chu fen ming zhuo xing ming ..
lin sou jiao xiu fei .niu tong yu na zu .ji yan lai wang ke .bu yong wen rong ku ..
yin shi shan xiang da .fan se zhu sheng he .he ban qiu ru shu .shen ju yi ruo he ..
.shan xia ren lai shuo .duo shi bu xia shan .shi ying zhong wei shi .xian de qie xu xian .
xing yu zi ran .zhen an fei qiu .shen zhi jiu liu .shu mei qi zhen .ti xing gang rou .

译文及注释

译文
我本来就最爱游赏名山,面对此景心胸更宽广。
现在正临大水汛时期,浩浩洋洋,无比壮美,而没有江岸边激流的喧闹。
不必再因贬官南方而垂泪千行了,今天不是乘一叶扁舟沿湘江北上了吗?
趁着明媚春光,和园中的花朵都打声招呼。告诉她们不能贪睡,要早些开放。
门前的野草,别(bie)后秋天枯黄春来变得碧绿。
站立在海边,远望那茫茫大海,那迷迷蒙蒙梦幻一般的境界,直令人不由得惊呼了。面对大海,我想起了古人所说的道理,故任那浅薄(bao)无知者去嘲笑吧。大海沐浴了光芒四射的太阳,又好像给月亮洗了澡。我要乘着木筏到海上去看个分明。
欢歌笑语,自由自在地采撷着芙蓉。
  苏洵又说:“张公的恩情,一定要记在心里;即使你们死了,也要让你们的子孙记在心里。他的丰功伟绩,已经在史官的史册上有记录了,不需要再画像了。况且张公不想这样做,那又怎么办呢?”众人都说:“张公不会理会这些事的。就是这样,我们的心里很是过意(yi)不去的。就是在平(ping)时听说有人做件好事,还要问那人的姓名和他的住处,还有那人的身形、年龄大小、面容等基本情况呢;还有一些人,还要问到他的生平爱好,是为了更好地推测他的人品。这些人也是史官写入他的传记里的,主要是想让天下人不仅记在心里,还要时刻出现在眼前。音容在人们的眼睛中时常闪现,所以才会记得更加久远啊。因此,画像也还是有一定意义的。”苏洵听了,无言以对,就为他们写了这篇画像记。
誓学耿恭在疏勒祈井得泉,不做颍川灌夫为牢骚酗酒。
这和如今的某些人一样,佞臣贼子陷害忠良。
等到想要低声唤你,又怕深情凝望,叫别人看见。想要一诉离愁,可你已转过身去,只能拔下玉钗(cha)在回阑轻叩。
  新月恰似(si)秀眉/不见有团圆佳意/不忍看粒粒红豆/相思人泪眼迷离/整天劈着桃核/意中的人儿在我心里/隔墙而生的两朵小花/迟早会结成连理。
为何与善变的有易女子淫乱,他的后代却反而盛昌不绝?
这时,朝廷派出威猛如霍嫖姚一样的将军,率领三十万战士出征迎敌。
眼看又到年终,应该何去何从?高唱长歌谢别金阙。

注释
“谓言”:这两句意为:本说渡海,而今返回,当是无长风之故。
10.皆:全,都。
⑹家:媒聘求为家室之礼也。一说婆家。室家不足:要求成婚的理由不充足。
③方,才,刚刚。笄(jī)岁,笄年,指女子盘发插笄的年龄。古代女子到了一定年龄须插笄,以示成年。
⑶槛:栏杆;露华浓:牡丹花沾着晶莹的露珠更显得颜色艳丽。
81、掔(qiān):持取。
⑷角:古代军中一种吹奏乐器,多用兽角制成,也是古代军中的号角。

赏析

  韩愈好游奇山,务必穷其形胜而不顾性命(《国史补·卷中》)。所以,他笔下的《南山》诗雄奇恣肆,卓荦不凡。不仅如摄影家运用广角镜头,从各个方位、季节,摄取了南山种种奇景,而且能勾出山之神态,渗入诗人的遭遇、心情、意趣。
  子产继续写道:“好的声誉,是传播美德的车子;美德,是国家和家族的基础。有了牢固的基础,国家才不会崩溃。还是努力追求美德吧!在位者有美德,人民就快乐,人民快乐,国家就能保持长久。《诗经》中说:‘君子乐和有德,就能奠定国家的基础。’这就是因为有美德啊!《诗经》中又说:‘上帝看着你,你不要三心二意。’这就是有美名啊!用宽宥谅解的精神来发扬美德,那么好的名声就能像车载一样传播,因此远方的人来归附,近处的人安居。您是宁可让人家说‘您实在是养活了我,’还是说‘您榨取我的血汗来养活您自己’。大象因为有了象牙而毁了自己,这是因为象牙值钱的缘故。”
  这首诗的境界,清美之至,宁静之至。那两三星火与斜月、夜江明暗相映衬,融成一体,如一幅淡墨山水画。
  此诗分垂钓和问路两层,第一、二句重在写垂钓(形),第三、四句重在问路(传神)。
  “三秋庭绿尽迎霜,惟有荷花守红死。”这一联运用象征隐喻手法,借物写人。九月(jiu yue)深秋时节,庭院葱绿的草木无不迎霜变色;惟有水上荷花,虽也叶枯蕊蔫,粉英凋零,却至死犹不改其红。诗句中一贬一褒,感情强烈;一绿一红,色彩对比鲜明,可谓瑰丽奇崛,凄艳动人。“守红死”的荷花,被诗人赋予了带有悲剧美的崇高人格,她同那些迎霜变色的绿草相对照,更显得坚贞不渝,光彩照人。以荷花至死犹红的意象喻指历代那些美丽多情,气节凛然的妇女,是诗人的独创。
  柳宗元在《永州龙兴寺修净土院记》记载:龙兴寺里,有前刺史李承咥和僧人法林设置的净土堂,他们常在这里做法事。到此时已经二十多年了,净土堂的房屋损毁,佛像开裂崩塌。巽上人住在这儿,开始对此进行整理修复。刺史冯叙捐资修了大门,柳宗元则助修了回廊,使之焕然一新。巽上人,是已经修炼到了最高境界,理解最深教义的高僧。组诗第一首即以《净土堂》为题,记述重修净土院后佛堂修饰一新及诗人参与佛事的情景,抒发了诗人崇佛的心态。前四句为第一层:“结习自无始,沦溺穷苦源。流形及兹世,始悟三空门。”以议论开始,直接切题,从人生的苦难轮回中领悟到三种解脱的空门,即“我空、法空、空空”的佛道。二至八句为第二层:“华堂开净域,图像焕且繁。清冷焚众香,微妙歌法言。”细腻地描绘了在净土堂做佛事的情景:华堂的净土,清晰的佛像,焚烧的檀香,诵唱的佛经,历历在目,声声入耳。结尾两句“稽首媿导师,超遥谢尘昏”,诗人叩首拜谢唱经的法师,遥遥地向他忏悔自己在红尘中的昏聩。他要抛弃人世欲望的种种烦恼,向往不生不死的涅盘之门;诗人还相信西方净土——极乐世界,可见他受佛教的影响已到了执迷的程度。
  结末两句,诗人仍然只就别墅的光景来描写。“幽映每白日,清辉照衣裳。”这里的“每”作“虽然”讲。因为山深林密,所以虽然在白天里,也有一片清幽的光亮散落在衣裳上面。那环境的安谧,气候的舒适,真是专志读书的最好地方了。诗到这里,戛然而止,给读者留下了思索余地,更增加了(jia liao)诗的韵味。
  从小处落笔,“维士与女,伊其相谑”,从这一对少男少女的偶然相识,到二人相约同行,再到相谑,相赠爱情花,把相亲相爱的全过得进行了艺术化的忠实记录。可以说是一个很唯美的专题纪录片。
  再就其所寄托的意思看,则以桃花比新贵,与《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》相同。种桃道士则指打击当时革新运动的当权者。这些人,经过二十多年,有的死了,有的失势了,因而被他(bei ta)们提拔起来的新贵也就跟着改变了他们原有的煊赫声势,而让位于另外一些人,正如“桃花净尽菜花开”一样。而桃花之所以净尽,则正是“种桃道士归何处”的结果。
  两首诗都是李白之作,同是写庐山瀑布之景,李白一生好入名山游在庐山秀丽的山水之中,更显诗人标名之灵气。其想象丰富,奇思纵横,气势恢宏,感情奔放,似江河奔腾,又自然清新,似云卷风清,其诗歌的审美特征是自然美、率真美和无拘无束的自由美。这两首诗歌都具有这样的审美特征。
  第一章发端总叙,以领起全诗。《汲冢纪年》:“成王三十三年,游于《卷阿》佚名 古诗,召康公从。”此诗所记,当即为此次出游。“有卷者阿”言出游之地,“飘风自南”言出游之时,“岂弟君子”言出游之人,“来游来歌,以矢其音”二句则并游、歌而叙之。这段记叙简约而又全面,所以前人称其“是一段《卷阿》佚名 古诗游宴小记”(方玉润《诗经原始》)。
  这是一首洋溢着浓郁生活气息的纪事诗,表现诗人诚朴的性格和喜客的心情。作者自注:“喜崔明府相过”,简要说明了题意。
  全诗二十句,四句一转韵,分为五个自然段落。全诗的重点是在写当时古都的荒凉,因此第一段就着力描写了作者驱马荒城所见的景象:在缓辔徐行中,只见满城一片荆棘,莽莽苍苍,昔日巍峨壮丽的魏王宫观如今长满了禾黍,曾经威震诸侯的信陵君和他的三千食客,也已烟消云散,化作满地灰尘。这一段起得苍劲有力,它以形象的笔墨勾勒出了一幅生动的荒城图,首先给读者以满目凄凉的强烈印象,起了笼罩全篇、奠定基调的作用。这一段虽然是描绘驱马所见,是在说“今”,但其中的“魏王宫观”“信陵宾客”已暗中寓“昔”,在今昔对比中,眼前(yan qian)的所见更为突出。第二段是对往昔的追忆,与第一段形成对比:在雄都朝市中,轩车驰骤,歌钟四起,一片繁华景象;而军队有三十万之众,国家方圆千里,国势堪称强盛。这一对比,使第一段的形象有了深厚的背景,并且格外鲜明。第三段一方面反接第二段,同时回应第一段,从对往昔的追忆,又回到眼前的景象:那高敞的舞榭歌台和曲折的池沼,已荡然无存,在断壁颓垣中,只见狐狸奔窜,草木黄落,只剩下光秃秃的枝干。这与第二段的热闹繁华恰成对比,而且“高台曲池”,自身也有对比。第四段紧承第三段,同时也以“摇落”“秋草”等字面遥接第一段,好像是在写此时情况:游侠之士口里,还在传说着信陵君窃符救赵时壮士朱亥的大名;路上的行人,还可辨认出向信陵君荐举朱亥的老者侯嬴居住(ju zhu)过的大梁东门的道路。实际上,这也是对往昔的追忆,形成物是人非的对比。最后一段,作者从朱亥、侯嬴联想到曾经得到赵王赏赐白璧黄金,骑骏马、佩宝刀,后来终于困于大梁的虞卿,如今也已成为难以追思的过客了,只有汴水一直在默默地向东流去。这些从前的人事,与此时古城的颓败荒凉,也形成强烈对比。全诗的今昔对比,在章法上,曲折而有变化,但又井井有条,一脉贯通,通过这种反复交错的对比,使无限兴亡之感,从字里行间沛然涌出,震动着读者的心灵。
  “愿乘泠风去,直出浮云间”,“泠风”就是清风的意思,这种形象自由轻快,有如天马行空,任意驰骋,境界异常开阔。诗人飘飘然有出世的念头。“愿乘泠风去”化用《庄子·逍遥游》中“夫列子御风而行,泠然善也”的语意,但这里用得灵活自然,并不显出斧凿痕迹。
  《《长恨歌》白居易 古诗》是一首抒情成份很浓的叙事诗,诗人在叙述故事和人物塑造上,采用了中国传统诗歌擅长的抒写手法,将叙事、写景和抒情和谐地结合在一起,形成诗歌抒情上回环往复的特点。诗人时而把人物的思想感情注入景物,用景物的折光来烘托人物的心境;时而抓住人物周围富有特征性的景物、事物,通过人物对它们的感受来表现内心的感情,层层渲染,恰如其分地表达人物蕴蓄在内心深处的难达之情。唐玄宗逃往西南的路上,四处是黄尘、栈道、高山,日色暗淡,旌旗无光,秋景凄凉,这是以悲凉的秋景来烘托人物的悲思(bei si)。在蜀地,面对着青山绿水,还是朝夕不能忘情,蜀中的山山水水原是很美的,但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中,那山的“青”,水的“碧”,也都惹人伤心,大自然的美应该有恬静的心境才能享受,他却没有(mei you),所以就更增加了内心的痛苦。这是透过美景来写哀情,使感情又深入一层。行宫中的月色,雨夜里的铃声,本来就很撩人意绪,诗人抓住这些寻常但是富有特征性的事物,把人带进伤心、断肠的境界,再加上那一见一闻,一色一声,互相交错,在语言上、声调上也表现出人物内心的愁苦凄清,这又是一层。还都路上,“天旋地转”,本来是高兴的事,但旧地重过,玉颜不见,不由伤心泪下。叙事中,又增加了一层痛苦的回忆。回长安后,“归来池苑皆依旧,太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉,对此如何不泪垂”。白日里,由于环境和景物的触发,从景物联想到人,景物依旧,人却不在了,禁不住就潸然泪下,从太液池的芙蓉花和未央宫的垂柳仿佛看到了杨贵妃的容貌,展示了人物极其复杂微妙的内心活动。“夕殿萤飞思悄然,孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜,耿耿星河欲曙天”。从黄昏写到黎明,集中地表现了夜间被情思萦绕久久不能入睡的情景。这种苦苦的思恋,“春风桃李花开日”是这样,“秋雨梧桐叶落时”也是这样。及至看到当年的“梨园弟子”、“阿监青娥”都已白发衰颜,更勾引起对往日欢娱的思念,自是黯然神伤。从黄埃散漫到蜀山青青,从行宫夜雨到凯旋回归,从白日到黑夜,从春天到秋天,处处触物伤情,时时睹物思人,从各个方面反复渲染诗中主人公的苦苦追求和寻觅。现实生活中找不到,到梦中去找,梦中找不到,又到仙境中去找。如此跌宕回环,层层渲染,使人物感情回旋上升,达到了高潮。诗人正是通过这样的层层渲染,反复抒情,回环往复,让人物的思想感情蕴蓄得更深邃丰富,使诗歌“肌理细腻”,更富有艺术的感染力。 
  末联写“《晚次鄂州》卢纶 古诗”的感慨,写诗人有家不可归,只得在异域他乡颠沛奔波的原因。最后二句,把忧心愁思更加地深化了:田园家计,事业功名,都随着不停息的战乱丧失殆尽,而烽火硝烟未灭,江上仍然传来干戈鸣响,战鼓声声。诗人虽然远离了沦为战场的家乡,可是他所到之处又无不是战云密布,这就难怪他愁上加愁了。诗的最后两句,把思乡之情与忧国愁绪结合起来,使此诗具有更大的社会意义。
  诗的五、六两句从居住环境方面写。边地的秋风秋雨侵袭着诗人居住的蓬帐,毡墙已经潮湿,帐幕发出胞气。上句景物诉诸视觉,下旬景物诉诸嗅觉,可见诗人置身子怎样的氛围之中。一“捞”一“格”,写边地初秋气候的恶劣,点染秋景气氛,勾划出一个极为凄苦的环境。

创作背景

  还有一种说法,认为《满江红》创作的具体时间应该是在岳飞入狱前不久。词中有多处可以用来证明这一观点“三十功名尘与土,八千里路云和月”。这两句历来是考证《满江红》作者问题最为关键的内容。

  

王士熙( 宋代 )

收录诗词 (3115)
简 介

王士熙 东平人,字继学。王构子。善画山水。英宗时为翰林待制。泰定帝时历官治书侍御史,中书参知政事。泰定帝死,被燕铁儿流远州。后为文宗起用,任江东廉访使,以南台御史中丞卒。

读书 / 尚紫南

好进梵文沾帝泽,却归天策继真风。"
令咏蔷薇云云。父恚曰:“必失行妇也。”后竟如其言)
今日堪将贝叶书。一振微言冠千古,何人执卷问吾庐。"
诗名推首荐,赋甲拟前科。数日闻天府,山衣制芰荷。"
"九叠嵯峨倚着天,悔随寒瀑下岩烟。深秋猿鸟来心上,
揭日月行,符汤禹出。天步孔艰,横流犯跸。穆穆蜀俗,
"昔年群盗阻江东,吴山动摇楚泽空。齐人亦戴蜂虿毒,
"禅言难后到诗言,坐石心同立月魂。


宴清都·秋感 / 左丘丹翠

物外好风至,意中佳客寻。虚名谁欲累,世事我无心。
闲居当野水,幽鸟宿渔竿。终欲相寻去,兵戈时转难。"
"外事休关念,灰心独闭门。无人来问我,白日又黄昏。
郑鼠宁容者,齐竽久舍诸。空怀受恩感,含思几踌躇。"
白玉壶澄苦雾开。仁爱久悬溪上月,恩光又发岭头梅。
日向平沙出,还向平沙没。飞蓬落军营,惊雕去天末。
秦皇燎儒术,方册靡孑遗。大汉历五叶,斯文复崇推。
"天界宜春赏,禅门不掩关。宸游双阙外,僧引百花间。


送蔡山人 / 展文光

"浮丘山上见黄冠,松柏森森登古坛。一茎青竹以为杖,
"无才多病分龙钟,不料虚名达九重。仰愧弹冠上华发,
营营功业人,朽骨成泥沙。"
因知好句胜金玉,心极神劳特地无。"
静宜兼竹石,幽合近猿猱。他日成阴后,秋风吹海涛。"
楚月吟前落,江禽酒外飞。闲游向诸寺,却看白麻衣。"
烧阔荆州熟,霞新岘首晴。重重尧雨露,去去汉公卿。
自从遗却先生后,南北东西少丈夫。"


寒食还陆浑别业 / 牟翊涵

"岛僧留宿慰衰颜,旧住何妨老未还。身共锡声离鸟外,
艳殃尔寿须戒,酒腐尔肠须畏。励志须至,扑满必破。
"木落雨翛翛,桐江古岸头。拟归仙掌去,刚被谢公留。
"南宫水火吾须济,北阙夫妻我自媒。
风钟远孤枕,雪水流冻痕。空馀微妙心,期空静者论。
道情还似我家流。安贫日日读书坐,不见将名干五侯。
山水路遥人不到,茅君消息近知无。
"机忘室亦空,静与沃洲同。唯有半庭竹,能生竟日风。


清平乐·黄金殿里 / 丛曼菱

"昔日已前家未贫,苦将钱物结交亲。
国宝还亡一,时多李德林。故人卿相泣,承制渥恩深。
"机忘室亦空,静与沃洲同。唯有半庭竹,能生竟日风。
万里提携君莫辞。"
剑折芙蓉紫气横。玉甃金汤山岳峻,花藏台榭管弦清。
瑟瑟初离涧,青青未识尘。宁同买花者,贵逐片时春。"
"缥竹湘南美,吾师尚毁形。仍留负霜节,不变在林青。
我见顽钝人,灯心柱须弥。蚁子啮大树,焉知气力微。


南乡子·风雨满苹洲 / 皇如彤

吾方遗喧嚣,立节慕高举。解兹区中恋,结彼霄外侣。
更将斑毳被余身,千载空山万般苦。"
形间心不隔,谁能嗟异同。他日或相访,无辞驭冷风。"
赴宰邑之良日,任波吼而风号。是知溺名溺利者,
"东林何殿是西邻,禅客垣墙接羽人。万乘游仙宗有道,
道孤身老正伤心。红堆落日云千仞,碧撼凉风竹一林。
吾嘉鲁仲连,功成弃珪璧。二贤兼彼才,晚节何感激。
百千万劫寿弥疆。达圣道,显真常,虎兕刀兵更不伤。


夜行船·正月十八日闻卖杏花有感 / 偶赤奋若

"吾师楞伽山中人,气岸古淡僧麒麟。曹溪老兄一与语,
仗义冒险难,持操去淄涅。世论高二贤,贤贤继前哲。
纣虐与尧仁,可惜皆朽腐。
"昔岁为邦初未识,今朝休沐始相亲。移家水巷贫依静,
五岳滩头景象新,仁人方达杳冥身。天纲运转三元净,
泠然竟何依,挠挑游大空。未知风乘我,为是我乘风。"
坤牛时驾出三天。白龟窟里夫妻会,青凤巢中子母圆。
梨花发后杏花初,甸邑南来庆有馀。


秋夜将晓出篱门迎凉有感 / 百里新艳

松桧森森天露湿。殿前寒气束香云,朝祈暮祷玄元君。
"旧峰前昨下来时,白石丛丛间紫薇。章句不堪歌有道,
佛哀三界子,总是亲男女。恐沈黑暗坑,示仪垂化度。
朔漠幽囚兮天长地久,潇湘隔别兮水阔烟深。
"洪炉烹锻人性命,器用不同分皆定。妖精鬼魅斗神通,
报贤良,休慕顾,性命机关须守护。若还缺一不芳菲,
古木花犹发,荒台路未迁。暮来云一片,疑是欲归年。"
行过鹤渚知堪住,家在龙沙意有违。"


烛之武退秦师 / 令怀莲

"谁会荆州一老夫,梦劳神役忆匡庐。碧云雁影纷纷去,
秦王嗟理诣,童寿揖词清。徽音闻庐岳,精难动中京。
欲将香匣收藏却,且惜时吟在手头。"
调和六一也同天。玉京山上羊儿闹,金水河中石虎眠。
鸿随秋过尽,雪向腊飞频。何处多幽胜,期君作近邻。"
前辈经天尽负长。胜景饱于闲采拾,灵踪销得正思量。
"山居不买剡中山,湖上千峰处处闲。
俟君之北,携手同归。(县主请迁葬诗)


送征衣·过韶阳 / 佟佳秀兰

"挪吴丝,雕楚竹,高托天风拂为曲。一一宫商在素空,
"一诏群公起,移山四海闻。因知丈夫事,须佐圣明君。
右听青女镜,左听宣尼铎。政术似蒲卢,诗情出冲漠。
"万里桥头独越吟,知凭文字写愁心。
灵芝无种亦无根,解饮能餐自返魂。但得烟霞供岁月,
泥丸空示世,腾举不为名。为报学仙者,知余朝玉京。"
"我之佛法是无为,何故今朝得有为。
不觉红颜去,空嗟白发生。(《感怀》)