译文
金粟山玄宗墓前的树木,已经合抱,瞿塘峡白帝城一带,秋草萧瑟荒凉。
事物可贵之处是合其情性,身心劳累的原因是喜好追求功名。
驰聘疆场、转战南北是为了报(bao)答皇上对我的信任,南北江畔和北方边关的花草都笑我一生忙忙碌碌。一年三百六十日,我都是带着兵器骑着战马在疆场上度过的。
大理寺小官吏王禹偁撰写此文(wen),希望能把它记录在待漏院壁上,用以告诫执政的大臣。
象《豳风·七月》,都可即席成篇。
麟的额头呵,仁厚的公姓呵。哎哟麟呵!
酒至半酣您又发出江涛海啸的歌声,使我的愁绪在酒杯中消失殆尽。
江水、天空成一色,没有一点微小灰尘,明亮的天空中只有一轮孤月高悬空中。
谁知道有几人湮没无闻,有几人名垂青史(shi)呢。
即使乐毅再生,到如今这样的形势,也只有逃命的份儿。
有洞(dong)庭湖边产的橘子作为水果,细切的鱼脍味美鲜嫩。
说到铭志之所(suo)以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个(ge)恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
注释
⑶经纶:原意为整理乱丝,引伸为处理政事,治理国家。
③汉臣:汉朝的臣子,此处指张骞。
表:古代向帝王上书陈情言事的一种文体。
③引弓――拉弓,开弓,这里包含下一步的射箭。
①麟:麒麟(qí lín),古代传说中的一种动物,状如鹿,牛尾,狼额,马蹄,五彩腹。其性柔和,古人把它当作仁兽,作为吉祥的象征。