"楚山碧岩岩，汉水碧汤汤。秀气结成象，孟氏之文章。
大有高门锁宽宅，主人到老不曾归。
"霜降三旬后，蓂馀一叶秋。玄阴迎落日，凉魄尽残钩。
"玄晏家风黄绮身，深居高卧养精神。性慵无病常称病，
山川函谷路，尘土游子颜。萧条去国意，秋风生故关。
"西凉伎，假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾，
愁见舟行风又起，白头浪里白头人。"
"日月天衢仰面看，尚淹池凤滞台鸾。碧幢千里空移镇，
病身一到繐帷下，还向临阶背日眠。
昔尝忧六十，四体不支持。今来已及此，犹未苦衰羸。
醉客请君开眼望，绿杨风下有红旗。"
"梁苑城西二十里，一渠春水柳千条。若为此路今重过，
人事行时少，官曹入日稀。春寒游正好，稳马薄绵衣。"
壮岁忽去还感伤。从事醒归应不可，使君醉倒亦何妨。
.chu shan bi yan yan .han shui bi tang tang .xiu qi jie cheng xiang .meng shi zhi wen zhang .
da you gao men suo kuan zhai .zhu ren dao lao bu zeng gui .
.shuang jiang san xun hou .ming yu yi ye qiu .xuan yin ying luo ri .liang po jin can gou .
.xuan yan jia feng huang qi shen .shen ju gao wo yang jing shen .xing yong wu bing chang cheng bing .
shan chuan han gu lu .chen tu you zi yan .xiao tiao qu guo yi .qiu feng sheng gu guan .
.xi liang ji .jia mian hu ren jia shi zi .ke mu wei tou si zuo wei .
chou jian zhou xing feng you qi .bai tou lang li bai tou ren ..
.ri yue tian qu yang mian kan .shang yan chi feng zhi tai luan .bi chuang qian li kong yi zhen .
bing shen yi dao sui wei xia .huan xiang lin jie bei ri mian .
xi chang you liu shi .si ti bu zhi chi .jin lai yi ji ci .you wei ku shuai lei .
zui ke qing jun kai yan wang .lv yang feng xia you hong qi ..
.liang yuan cheng xi er shi li .yi qu chun shui liu qian tiao .ruo wei ci lu jin zhong guo .
ren shi xing shi shao .guan cao ru ri xi .chun han you zheng hao .wen ma bao mian yi ..
zhuang sui hu qu huan gan shang .cong shi xing gui ying bu ke .shi jun zui dao yi he fang .
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖(mai)身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照(zhao)这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
青翠的山峦横卧在城墙的北面，波光粼粼的流水围绕着城的东边。
我趁着闲暇到了郊外，本来是为了寻找旧日的行踪，不料又逢上筵席给朋友饯行。华灯照耀，我举起了酒杯，哀怨的音乐在空中飘动。驿站旁的梨花已经盛开，提醒我寒食节就要到了，人们将把榆柳的薪火取用。我满怀愁绪看着船像箭一样离开，梢公的竹篙插进温暖的水波，频频地朝前撑动。等船上的客人回头相看，驿站远远地抛在后面，端的离开了让人愁烦的京城。他想要再看一眼天北的我哟，却发现已经是一片蒙胧。
花落声簌簌却不是被风所吹，而是悠悠然自己坠落在地。寂寞的园林里，花木荣枯。似乎有情的落日照耀着客座，高耸的青山仿佛刺破了横云。
向东眺望黄鹤山，只见黄鹤山威势雄伟横出于半空之中。
安禄山拖着肥胖的身体翩翩作胡旋舞，引发了杨贵妃的笑声随风飘扬越过层层山峰。
众人无法挨家挨户说明，谁会来详察我们的本心。
其恩德广布五湖四海，美好的事物越来越多，百姓也安康。
百花盛开的时季已过啊，余下枯木衰草令人悲愁。
幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
独倚高高桅杆，心中无限忧思，远远传来凄清的瑟声，低低诉说着千古幽情。一曲终罢人不见，江上青峰孤耸。
世上的人随便交朋友，而这位老人却不这样。
（我）找到西山后的第八天，沿着山口向西北走两百步，又发现了钴鉧潭。钴鉧潭西面二十五步（的地方），在水流急而深处是一道坝。坝顶上有一座小丘，（小丘）上面生长着竹子和树木。小丘上的石头突出隆起、高然耸立，破土而出、争奇斗怪的，几乎（多得）数不清。那些重叠着、相负而下的石头，好像是（俯身）在小溪里喝水的牛马；那些高耸突出、如兽角斜列往上冲的石头，好像是在山上攀登的棕熊。 小丘很小，不到一亩，可以把它装到笼子里占有它。（我）打听它的主人是谁，（有人）说：“这是唐家不要的地方，想出售却卖不出去。”（我）问它的价钱，（有人）说：“只要四百文。”我很喜欢（这个小丘），就（把它）买了下来。李深源、元克己这时和我一起游览，（他们）都非常高兴，（认为这是）出乎意料的收获。（我们）随即轮流拿起工具，铲割杂草，砍伐杂树，点燃大火把它们烧掉。美好的树木树立起来了，秀美的竹子显露出来了，奇峭的石头呈现出来了。（我们）站在小丘中间眺望，（只见）高高的山岭、漂浮的云朵、潺潺的溪流、自由自在游玩的飞鸟走兽，全都欢快地呈巧献技，来为这个小丘效力。（我们在小丘上）枕着石头席地而卧，眼睛触及的是清澈明净的景色，耳朵触及的是淙淙潺潺的水声，精神感受到的是悠远空旷的浩然之气，心灵感受到的是恬静幽深的境界。不满十天（我）就得到了两处风景胜地，即使古代爱好山水的人士，也许没有到过这地方吧。 唉！凭着这小丘优美的景色，（如果）把它放到（京都附近的）沣、镐、鄠、杜（等这些繁华的地方），那么喜欢游赏的、争相购买的人每天增加几千文钱（购买）反而（恐怕）更加买不到。如今（它）被抛弃在（这荒僻的）永州，连农民、渔夫走过也鄙视它，售价（只有）四百文钱，一连几年也卖不出去。而唯独我和李深源、元克己因为得到它了而高兴，难道遇到这个小丘真的要靠运气吗？（我）把这篇文章写在石碑上，用来祝贺（我和）这小丘的遇合。
悠扬的曲调飞入天空紫云中，如泣如诉却见不到心中的爱人。
今日生离死别，对泣默然无声；
穿著罗裳薄衣随风飘逸拂动，仪态雍容端坐正铮铮地习练著筝商之曲。
追忆往日，漂泊不定，走遍天涯海角，却毫无建树。归来后重新打扫庭院中的小路，松竹才是我的家。却恨悲凉的秋风不时吹起，南归的大雁缓缓地飞行在云间，哀怨的胡笳声和边马的悲鸣声交织在一起。谁能像东晋谢安那样，谈笑间就扑灭了胡人军马扬起的尘沙。
注释
⑤朝天：指朝见天子。
（1）激：阻遏水势。《孟子·告子上》：“今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。”后世也用以称石堰之类的挡水建筑物为激。
李凭：当时的梨园艺人，善弹奏箜篌。杨巨源《听李凭弹箜篌》诗曰：“听奏繁弦玉殿清，风传曲度禁林明。君王听乐梨园暖，翻到《云门》第几声？”“花咽娇莺玉嗽泉，名高半在玉筵前。汉王欲助人间乐，从遣新声坠九天。”箜篌引：乐府旧题，属《相和歌·瑟调曲》。箜篌：古代弦乐器。又名空侯、坎侯。形状有多种。据诗中“二十三丝”，可知李凭弹的是竖箜篌。引：一种古代诗歌体裁，篇幅较长，音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言。
③支风券：支配风雨的手令。
⑦逐：追赶。
软语：燕子的呢喃声。
⑦倩（qiàn）：请，央求。
也有人提出不同看法，认为《《独坐敬亭山》李白 古诗》的写作年代值得商榷。这首诗写于何年，在李白留存的诗稿中并没有注明，而认为这首诗写于天宝十二载只是后人推测所得出的结论。这首诗或许不是作于天宝十二载（753年），而是作于唐肃宗上元二年（761年）的可能性更大。因为：
释普度 释普度（一一九九～一二八○），号虚舟，俗姓史，江都（今江苏扬州）人。年十二，出家本郡天宁寺，继事东堂院龙溪祖信，后参无得通禅师得法。理宗淳祐初住建康府半山报宁禅寺。历住镇江府金山龙游禅寺、潭州鹿苑褒忠禅寺、抚州疏山白云禅寺、平江府承天能仁禅寺、临安府中天竺天宁万寿永祚禅寺、灵隐景德禅寺，终于径山兴圣万寿禅寺。元世祖至元十七年卒，年八十二。有净伏等编《虚舟普度禅师语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附元释行端撰《行状》，《补续高僧传》卷一一有传。
太常三卿尔何人。"
山色泉声莫惆怅，三年官满却归来。"
不觉定中微念起，明朝更问雁门师。"
失却游花伴，因风浪引将。柳堤遥认马，梅径误寻香。
我闻此曲深叹息，唧唧不异秋草虫。忆年十五学构厦，
"北阙至东京，风光十六程。坐移丞相阁，春入广陵城。
朝发渭水桥，暮入长安陌。不知今夜月，又作谁家客。"
"逐处花皆好，随年貌自衰。红樱满眼日，白发半头时。
"风飘雨洒帘帷故，竹映松遮灯火深。
既无神仙术，何除老死籍。只有解脱门，能度衰苦厄。
"我有白头戒，闻于韩侍郎。老多忧活计，病更恋班行。
未死终报恩，师听此男子。"
聚散穷通何足道，醉来一曲放歌行。"
名宦意已矣，林泉计何如。拟近东林寺，溪边结一庐。"
或问诸亲友，乐天是与不。亦无别言语，多道天悠悠。
香茎与臭叶，日夜俱长大。锄艾恐伤兰，溉兰恐滋艾。
"翠幕笼斜日，朱衣俨别筵。管弦凄欲罢，城郭望依然。
亲属惜我老，相顾兴叹咨。而我独微笑，此意何人知。
"篱菊花稀砌桐落，树阴离离日色薄。单幕疏帘贫寂寞，
"江柳影寒新雨地，塞鸿声急欲霜天。
语言诸夏异，衣服一方殊。捣练蛾眉婢，鸣榔蛙角奴。
勿谓神默默，勿谓天恢恢。勿喜犬不捕，勿夸雕不猜。
"临高始见人寰小，对远方知色界空。
中心一道瘴江流。虫蛇白昼拦官道，蚊蚋黄昏扑郡楼。
曲爱霓裳未拍时。太守三年嘲不尽，郡斋空作百篇诗。"
"清晨颒寒水，动摇襟袖轻。翳翳林上叶，不知秋暗生。
疾平未还假，官闲得分司。幸有俸禄在，而无职役羁。
花笼微月竹笼烟，百尺丝绳拂地悬。
两重褐绮衾，一领花茸毡。粥熟唿不起，日高安稳眠。
梅杏春尚小，芰荷秋已衰。共爱寥落境，相将偏此时。
"夜泊鹦鹉洲，江月秋澄澈。邻船有歌者，发词堪愁绝。
"悄悄复悄悄，城隅隐林杪。山郭灯火稀，峡天星汉少。
杓直泉埋玉，虞平烛过风。唯残乐天在，头白向江东。"
身老同丘井，心空是道场。觅僧为去伴，留俸作归粮。
"松寂风初定，琴清夜欲阑。偶因群动息，试拨一声看。
"殷勤夏口阮元瑜，二十年前旧饮徒。最爱轻欺杏园客，
老大那能更争竞，任君投募醉乡人。"
何以避暑气，无如出尘嚣。行行都门外，佛阁正岧峣.
春草如袍位尚卑。词赋擅名来已久，烟霄得路去何迟。
劝君虽老大，逢酒莫回避。不然即学禅，两途同一致。"
每岁死伤十六七。缣丝不足女工苦，疏织短截充匹数。
酒醆来从一百分，马头去便三千里。"
将枯鳞再跃，经铩翮重矫。白日上昭昭，青云高渺渺。
前主为将相，得罪窜巴庸。后主为公卿，寝疾殁其中。
"胡部新声锦筵坐，中庭汉振高音播。太宗庙乐传子孙，
"金火不相待，炎凉雨中变。林晴有残蝉，巢冷无留燕。
国中新下令，官渠禁流水。流水不入田，壅入王宫里。
弓劲马肥胡语喧。豳土人迁避夷狄，鼎湖龙去哭轩辕。
为向两州邮吏道，莫辞来去递诗筒。"
有时昼掩关，双影对一身。尽日不寂寞，意中如三人。
勇赠栖鸾句，惭当古井诗。多闻全受益，择善颇相师。
妾住洛桥北，君住洛桥南。十五即相识，今年二十三。
柳爱凌寒软，梅怜上番惊。观松青黛笠，栏药紫霞英。
朱栏映晚树，金魄落秋池。还似钱唐夜，西楼月出时。
寒灰埋暗火，晓焰凝残烛。不嫌贫冷人，时来同一宿。"
鹓鹭上天花逐水，无因再会白家池。"
有时昼掩关，双影对一身。尽日不寂寞，意中如三人。
治t3扶轻仗，开门立静街。耳鸣疑暮角，眼暗助昏霾。
退引防边策，雄吟斩将诗。眠床都浪置，通夕共忘疲。
文章虚被配为邻。湖翻白浪常看雪，火照红妆不待春。
柏城尽日风萧瑟。松门柏城幽闭深，闻蝉听燕感光阴。
火宅煎熬地，霜松摧折身。因知群动内，易死不过人。
今朝晴望为迎春。林莺何处吟筝柱，墙柳谁家晒麹尘。
痛泪过江浪，冤声出海涛。尚看恩诏湿，已梦寿宫牢。
胡山高屹崒海泓澄，胡不日车杲杲昼夜行，
鸡犬丧家分散后，林园失主寂寥时。落花不语空辞树，流水无情自入池。风荡宴船初破漏，雨淋歌阁欲倾欹。前庭后院伤心事，唯是春风秋月知。
非关将略与庙谋。吾闻高宗中宗世，北虏猖狂最难制。
怜君感节物，晨起步前阶。临风蹋叶立，半日颜色哀。
"萧疏秋竹篱，清浅秋风池。一只短舫艇，一张斑鹿皮。
"昔年我见杯中渡，今日人言鹤上逢。两虎定随千岁鹿，
"春早秋初昼夜长，可怜天气好年光。和风细动帘帷暖，
"卧久不记日，南窗昏复昏。萧条草檐下，寒雀朝夕闻。
"夏风多暖暖，树木有繁阴。新笋紫长短，早樱红浅深。
渐暖宜闲步，初晴爱小园。觅花都未有，唯觉树枝繁。
芳节变穷阴，朝光成夕照。与君生此世，不合长年少。
凭轩望所思，目断心涓涓。背春有去雁，上水无来船。
险阻尝之矣，栖迟命也夫。沉冥消意气，穷饿耗肌肤。
旬休聊自适，今辰日高起。栉沐坐前轩，风轻镜如水。
谁能唤得姮娥下，引向堂前子细看。"
"喜入山林初息影，厌趋朝市久劳生。早年薄有烟霞志，