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惜誓

宋代 / 朱一是

琴剑酒棋龙鹤虎,逍遥落托永无忧。闲骑白鹿游三岛,
"比说归耕钓,迢迢向海涯。春寒游子路,村晚主人家。
"一双胡子着绯袍,一个须多一鼻高。
长日凭栏看水流。真观上人栖树石,陈陶处士在林丘。
传灯皆有分,化俗独无涯。却入中峰寺,还知有聚沙。"
吟高好鸟觑,风静茶烟直。唯思莱子来,衣拖五般色。"
"事遂鼎湖遗剑履,时来渭水掷鱼竿。
同人好道宜精究,究得长生路便通。
"一片又一片,等闲苔面红。不能延数日,开亦是春风。
还忆赤松兄弟否,别来应见鹤衣毛。"
凤舞长生曲,鸾歌续命杯。有人明此道,海变已千回。
胡儿走马疾飞鸟,联翩射落云中声。
五十馀年四海清,自亲丹药得长生。
襄阳城里没人知,襄阳城外江山好。"


惜誓拼音解释:

qin jian jiu qi long he hu .xiao yao luo tuo yong wu you .xian qi bai lu you san dao .
.bi shuo gui geng diao .tiao tiao xiang hai ya .chun han you zi lu .cun wan zhu ren jia .
.yi shuang hu zi zhuo fei pao .yi ge xu duo yi bi gao .
chang ri ping lan kan shui liu .zhen guan shang ren qi shu shi .chen tao chu shi zai lin qiu .
chuan deng jie you fen .hua su du wu ya .que ru zhong feng si .huan zhi you ju sha ..
yin gao hao niao qu .feng jing cha yan zhi .wei si lai zi lai .yi tuo wu ban se ..
.shi sui ding hu yi jian lv .shi lai wei shui zhi yu gan .
tong ren hao dao yi jing jiu .jiu de chang sheng lu bian tong .
.yi pian you yi pian .deng xian tai mian hong .bu neng yan shu ri .kai yi shi chun feng .
huan yi chi song xiong di fou .bie lai ying jian he yi mao ..
feng wu chang sheng qu .luan ge xu ming bei .you ren ming ci dao .hai bian yi qian hui .
hu er zou ma ji fei niao .lian pian she luo yun zhong sheng .
wu shi yu nian si hai qing .zi qin dan yao de chang sheng .
xiang yang cheng li mei ren zhi .xiang yang cheng wai jiang shan hao ..

译文及注释

译文
过去的(de)事难以多说了,既蒙知己相招,你青云展翅的生涯从此开始了。
京城大道上空丝雨纷纷,它像酥油般细密而滋润,远望草色依稀连成一片,近看时却显得稀疏零星。
春风吹起柳絮,酒店满屋飘香,侍女捧出美酒,劝我细细品尝。
明(ming)天又一个明天,明天何等的多。
忠心耿耿愿作奉献啊,可浓云阴风隔离难以逾越。
  天命不是不会改变,你自身不要自绝于天。传布显扬美好的名声,依据天意审慎恭虔。上天行事总是这样,没声音没气味可辨。效法《文王》佚名 古诗的好榜样,天下万国信服永远。
当我在浔阳城外泊了船,才看到香炉峰非同一般。
轮(lun)台城头夜里吹起号角,轮台城北旄头星正降落。
桂布多么结实,吴绵多么松厚,做一件袍子穿,身上有余温。
  齐国有一人叫冯谖。因为太穷而不能养活自己。他便托人告诉孟(meng)尝君,表示意愿在他的门下寄居为食客。孟尝君问他有什么擅长。回答说没有什么擅长。又问他有什么本事?回答说也没有什么本事。孟尝君听了后笑了笑,但还是接受了他(《战国策·《冯谖客孟尝君》佚名 古诗》)。
犹带初情的谈谈春阴。
姿态凝重神情高远文静自然,肌肤丰润胖瘦适中身材匀称。
你没有看见篱笆上面那可怜的黄雀,为躲避凶狠的鹞却又撞进了网里。
军人在行军的途中,经常患病,住宿下来又没有粮吃,只得忍饥挨饿。在这万里归乡途中,奔波不息,至今还没有回到自己的家乡。在这生病之际,头发蓬乱,宿在古城哀吟,身上的创伤被被寒风一吹,如刀割一般,实在令人难以忍受。
计议早定专心不能改啊,愿推行良策行善建功。
昭王盛治兵车出游,到达南方楚地才止。
  “元年”是什么意思?指君王登位的第一年。“春”是什么意思?就是一年开始的季节。“王”指的谁?指周文王。为什么先说“王”,再说“正月”?因为指的是周王确立的正月。为什么要说周王的正月?是表明大一统,天下都实行王的政令。为什么不说隐公登位?这是成全隐公的心愿。为什么要成全隐公的心愿?隐公打算把国家治好,再把政权还给桓公。为什么要把政权还给桓公?因为桓公年幼而尊贵,隐公年长而卑贱。他兄弟俩身份尊卑的区别很微小,国人并不了解。隐公年长而贤明,诸大夫拥戴他为国君。这时如果隐公辞让,桓公能否登位,还没有把握。即使桓公能够登位,大夫们能否辅佐幼君,也没有把握。所以,隐公登位,全是替桓公着想。隐公年长又贤明,为什么不宜立为国君?因为立夫人所生的嫡子为国君,只凭年长,不凭贤明;立媵妾的儿子为国君,只凭尊贵,不凭年长。桓公为什么尊贵?因为他的母亲尊贵。母亲尊贵,儿子也就尊贵吗?是的。儿子因母亲而尊贵,母亲又因儿子而尊贵。
试使夷齐饮此水,终当不改清廉心。
堤坝上的绿草含水带露,远处的房屋在如烟春色的掩映下若隐若现。雨后天色变晴,江水开阔,到处都是萋(qi)萋的芳草。离乡宦游的才子年少成名,他穿上及地的青色章服,衣服颜色与嫩绿的草色互相映衬,十分相宜。
当年十五二十岁(sui)青春之时,徒步就能夺得胡人战马骑。

注释
9.迷楼:(炀)帝顾左右曰:“虽真仙游其中,亦当自迷也,可目之曰迷楼。”还似:一作“何异”。景阳楼:即景阳殿,南朝陈后主所建,在今南京玄武湖胖。殿下有井,名胭脂井。隋兵攻破金陵,后主与宠妃张丽华投此井,未死,为隋兵所执。后世称之为辱井。
蛊:六十四卦之一。
6.争暖树:争着飞到向阳的树枝上去。暖树:向阳的树。
①刚剩二句:意谓秋夜冷冰冰的被子刚刚多出了一半(即独自孤眠),而晓寒难耐,便拥被对着帘外的残月。 剩,与“盛”音意相通。《词综》卷十李甲《过秦楼》:“当暖风迟景,任相将永日,烂漫狂游。谁信盛狂中,有离情忽到心头。”此“盛”犹“剩”字,多频之义。秋衾,语见唐李贺《还自会稽歌》:“台城应教人,秋衾梦铜辇。”
时不遇:没遇到好时机。
⑴《猛虎行》李贺 古诗:乐府旧题。《乐府解题》云:“言君子苦志洁行,常困于险难而功业难就也。”此诗非其意。
①金山寺:始建于东晋,初名泽心寺,至唐起称金山寺。在镇江西北长江中的金山上(金山至清初始与南岸相连)。
帷幄未改:帷幄本指帐幕,此指谋国之心。高帝纪:运筹帷幄之中,决胜千里之外,吾不如子房。
(18)勍(qíng)敌:强敌,劲敌。勍:强而有力。
33、瞻顾遗迹:回忆旧日事物。瞻:向前看。顾:向后看。瞻顾:泛指看,有瞻仰、回忆的意思。

赏析

  此诗和《舂陵行》都是作者反映社会现实,同情人民疾苦的代表作,而在斥责统治者对苦难人民的横征暴敛上,此诗词意更为深沉,感情更为愤激。
  他没有朝廷太医院供候,只好去找乡村的“赤脚医生”。有一医术高明的人叫庞安常,是个聋子。作者不去写见面寒暄,也无法写他望闻问切,只是抓住“聋”这个特征来下笔。自己只能“以纸画字”来表达内心的想法,而庞安常只能“以眼为耳”来向你了解病情。可是还没有写上几个字,庞安常医生却能深刻地懂得人的意思,真是聪明绝顶。
  首联感慨多年未得有做官的机会,到了三十多才好不容易有个官做,感慨这么多年做官的心情已经多半消退了。“三十始一命”,“一命”是官秩最低等,从八品,负责看守兵甲器杖、管理门禁锁钥,工作刻板琐碎。这对隐居耕读十载的岑参来说太失望了。于是感到“宦情多欲阑”,做官的念头消磨殆尽。
  首二句说:这位既明知我是有夫之妇,还要对我用情,此君非守礼法之士甚明,语气中带微辞,含有谴责之意。这里的“君”,喻指藩镇李师道,“妾”是自比,十字突然(ran)而来,直接指出师道的别有用心。
  这是一首五言古诗,全诗(quan shi)八句可分为上下两层,前四句为第一层,先以三句写自身形象。首句“咽咽”是状写悲吟之声。全句写自己“咽咽”地学习效法楚辞,咏吟着忧怨哀愤的诗句;第二句写自己多病的身躯经不住幽冷清寂的侵袭;第三句写自己早生华发,年轻的躯体现出衰飒的“秋姿”。第四句“木叶啼风雨”,转入环境景物,写风雨中纷纷飘落的残枝败叶。这一句环境景物的描写,既是对自身的悲凉境况加以烘托,也具有强化自身形象的比喻象征意味——诗人自身的“病骨”、“秋姿”就像“风雨”中的“木叶”。同时,这句写景又引出以下第二层身边琐屑景物的描绘,使诗歌从第一层向第二层自然地过渡,确乎是“一石三鸟”,言短而意深境阔。
  颔联“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”。这两句紧扣上联的“水”字,虽没出现水字,却是专门写洞庭水。诗人站在岳阳楼上,向东南方向极目眺望,只见洞庭湖水茫茫一片,一眼望不到头,而吴地则被挤向了远远的东边,楚地则被远远地挤向了西边、南边。这景象,就好像洞庭湖水向东南伸展,把本来连在一起的吴地和楚地,一下子分裂成为两块。“坼”字用的很好,有动态感。仿佛湖水在延伸,大地被切割开。后一句“乾坤”就是天地,包括天地万物。“乾坤日夜浮”是说诗人站在岳阳楼上,四面眺望,到处都是无边无际的洞庭水,仿佛整个天地万物都被湖水漂浮起来,仿佛天地万物都日日夜夜地在洞庭湖水上浮动漂游。“浮”字也有动态感。使人想到整个苍穹都被湖水托住的—个半球,而万物的运动,都是湖水荡动的结果。这两句都是写洞庭水,境界宏阔。一是极写水面的宽阔,二是极写水的力量。能够割裂大地,能够浮动乾坤,这是极写它的力量。而被割裂、被浮动东西之庞大,则显示出湖水的宽阔。这不是简单的夸张手法,这里有个视觉、感觉和想象的问题。由于地球是圆的,人的视觉是有限的,面对茫茫的湖水可能看不到岸边,即使看到了,远远望去也只是一条线,这就造成了湖水无限大,而远地十分狭小的感觉。诗人准确、真实地抓住了这视觉和感觉上的错觉,就把湖水描写成了四际无垠,仿佛大地四处都是水乡泽国,这是视觉感觉的真实。但诗人又借助想象,把本来看不到的吴楚大地和整个乾坤四际,也融进了这个视觉和感觉的画(de hua)面。从而构成了一个想象的吴地楚地被裂开,整个乾坤被浮动的广阔无垠的画面。这就是借助想象而形成的意象。这是将想象中的更广阔的景象纳进了视觉画面的结果。这是说“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”是视觉错觉加上想象的产物,这是一个很成功的宏观意象。它的主要特点是境界广阔、气魄宏大。像这样大的宏观意象、气魄在中国古代诗歌中是很少见的。如孟浩然也有咏叹洞庭湖的诗句“气蒸云梦泽,波撼岳阳城”,但没有杜诗境界更为高远。这两句是写景,但不能看成是纯写景,写景中渗透着诗人的胸怀。“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”透露唐王朝的分裂衰败和国势的不安定。
  此诗首联“林风纤月落,衣露净琴张”二句自然而脱俗。上句点明夜景,下句紧承宴事,意象和谐而又形容妥帖。“林风”有本作“风林”,《杜臆》以与下文“衣露”相偶之故,认为当作“林风”,《杜诗详注》更以说理加以论证:“‘林风’相微,‘风林’则大,只颠倒一字,而轻重不同”,大约是说作“风林”的话会妨害意境的和谐,叨扰春夜的静谧,又和“纤月”等意象有失协调。另外,杜甫还有“湖月林风相与清”(《书堂既夜饮复邀李尚书下马月下赋绝句》)的诗句,也是夜宴情景,以“林风”、“湖月”对举,考虑到诗人的思维习惯,或可作为“林风”的佐证。纤月,则是月初新生的月牙儿,黄昏而生,所以才能中夜而落。成善楷判断该诗写的是早景(《杜诗详注》),就不仅颠倒了时序,亦且错会了诗意,他由此生发的别解,颇乖诗义。正如黄生所云“夜景有月易佳,无月难佳,按此偏于无月中领趣”(《杜诗详注》),即是全诗所描写的是夜景而非早景之意。
  尾联“语来江色暮,独自下寒烟”以素冷的色调,泼墨挥洒出一幅清幽隽永的画面。上句“语来”二字,省去了诗人与雍尊师的高谈阔论的细节,但可以想象他们感情之融洽,谈吐之投机。开怀畅饮,不觉已是黄昏,只好分手。诗人独自从寒烟笼罩的摩天碧峰上走下来。“下”字不仅与首句呼应,还别有情趣,与“暮”“独”“寒”三字在一联中连用,使人顿生寒气扑面而至之感。
  诗人用子规夜半犹啼血,不信东风唤不回来表达竭尽全力留住美好时光的意思,既表达珍惜的心情,又显示了自信和努力的态度。表现了自己顽强进取,执着追求美好未来的坚定的信念和乐观的精神。这首诗的子规(杜鹃)与以往大部分诗里借喻哀伤,凄切的含义较不相同,带有比较积极的意义.
  诗的次两句回顾行军途中经历。“地角”、“天倪”都极言边(yan bian)塞之远,而“雪中”、“火处”则形成鲜明对照,写出边远行军途中气候变化的悬殊,从而用概括的笔墨为上文行军提供了一个特征十分突出的广阔背景。一“行”,一“宿”,概括了行军途中单调而又艰苦的生活,联系“朝驰几万蹄”一句,可知“宿”是多么的短暂,而“行”又是怎样的长久。如果说首句写的是次句的一个细节,那么首联所写的就不过是次联所泻的长途行军的一个极为普通的剪影了。至此鞍马风尘,餐风宿露的长途行军图景已写得十分突出。
  陶渊明主张冥契自然,浑同造化的思想是取于老庄哲学,如《庄子·天地》中就说:“执道者德全,德全者形全,形全者神全,神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要,同时它是建立在德全与形全的基础之上的,即强调了神与形与德(此诗中称之为“影”)的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想,故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张,即他认为形神的相互依赖与一致,《神释》中说“生而相依附”,“结托既喜同”都表达了这种观点,这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近,范氏说:“形者神之质,神者形之用;是则形称其质,神言其用;形之与神,不得相异。”(《神灭论》)又说:“神即形也,形即神也;是以形存则神存,形谢则神灭也。”(同上)陶渊明可以说是范缜的先驱者,他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
  二是借助于双关、象征、暗示等多种修辞手法的错综运用,传出弦外之音和味外之味。“子夜歌”是乐府古调名,也含有“半夜笙歌”的微意,语意双关。“银烛树前”则暗示贵族生活的豪华奢侈。“露桃花里”象征红袖青螺;“不知秋”又用双关手法,含有不知末日将临的深意。“无忌”“莫愁”,均取双关。“俱是梦”的“梦”字,绾上三联,既慨叹往昔繁华,如梦如烟;又有双关“醉生梦死”之意。结句“夕阳唯见水东流”,从修辞角度看,“夕阳”象征唐末国运已如日薄西山,“水东流”象征唐王朝崩溃的大势如碧水东去,颓波难挽;从诗的色彩看,则见残阳惨淡,照着滔滔逝水,暮色苍茫中,万物萧瑟。有此一结句,无限怆怀,顿生纸墨。有此一结句,就使诗情更为饱满、凄怆。水流无已,此恨绵绵,都包含在这七个字中,这正是全诗结穴之处。
  乡校是郑国人私议政事之所,郑国的然明觉得乡校非议国家大政,应予取缔。子产反对,说:“何为?夫人朝夕退而游焉,以议执政之善否。其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之。是吾师也,若之何毁之?我闻忠善以损怨,不闻作威以防怨。岂不遽止?然犹防川。大决所犯,伤人必多,吾不克救也。不如小决,使道不如,吾闻而药之也。”这段话的意思非常明白,子产作为一个明智的政治家,知道舆论疏导的道理,并有意识地将乡校议政作为改善行政的参考,这在封建时代的政治家中,是非常难得的胸怀。难怪孔子听到此事后,会说:“有人说子产不仁,我不相信这种说法。”

创作背景

  岳飞于北宋末宣和四年(1122)参军,至北宋灭亡前的四年里,他在抗金名将宗泽麾下英勇作战,升为秉义郎,自那时候,他就献身抗金战场。绍兴六年(1136)至绍兴七年(1137),他连续指挥军队收复黄河以南大片国土,形成西起川陕,东到淮北的抗金战线,准备大举收复中原,北上灭金。但就在这时,不想伤害宋金关系以不让钦宗返回南方危及自己皇位的宋高宗赵构,起用极力妥协主和汉奸的秦桧为相,停止抗金、迫害主战派,王庶、张戒、曾开、胡铨等均被罢免、除籍、编管甚至杀害,而对岳飞,此时秦桧还不敢动,但坚决制止岳飞再与金国作战。大好的抗金复国形势,有付诸东流的危险。

  

朱一是( 宋代 )

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简 介

朱一是 明末清初浙江海宁人,字近修,号欠庵。明崇祯十五年举人。入清不仕,欲为僧,为弟子所阻。早有才名,本未学画,随意为之,亦有可观。有《为可堂集》。

湖州歌·其六 / 令狐巧易

茫茫区中想,寂寂尘外缘。从此悟浮世,胡为伤暮年。"
阴风敛暄气,残月凄已寒。时鸟戢好音,众芳亦微残。
少年学书剑,叱驭到荆州。闻伐匈奴尽,婆娑无处游。
采来僧入白云深。游山曾把探龙穴,出世期将指佛心。
鄱阳气候正,文物皆鲜媚。金镜有馀光,春风少闲地。
覆帱高缘大,包容妙在卑。兄唿春赫日,师指佛牟尼。
几拟以黄金,铸作钟子期。
为惊玉貌郎君坠,不得华轩更一嘶。"


紫骝马 / 诸葛宁蒙

点检樵声入奏闻。陵庙路因朝去扫,御炉香每夜来焚。
唯作地狱滓,不修来世因。忽尔无常到,定知乱纷纷。
"春生若邪水,雨后漫流通。芳草行无尽,清源去不穷。
合有清垂不朽名。疏雨晚冲莲叶响,乱蝉凉抱桧梢鸣。
"僻巷谁相访,风篱翠蔓牵。易中通性命,贫里过流年。
无主知音只似泥。入理半同黄叶句,遣怀多拟碧云题。
"匡社经行外,沃洲禅宴馀。吾师还继此,后辈复何如。
"楚思入诗清,晨登岘山情。秋天水西寺,古木宛陵城。


秋雨夜眠 / 颛孙爱勇

夜戍经霜月,秋城过雨钟。由来无定止,何处访高踪。"
已见郢人唱,新题石门诗。"
莫嫌醒眼相看过,却是真心爱澹黄。"
"长安人扰扰,独自有闲心。海上山中去,风前月下吟。
莫言世上无袁许,客子由来是相师。"
休疑粉黛加铤刃,玉女旃檀侍佛前。"
贤哉苟征君,灭迹为圃畦。顾已成非薄,忝兹忘筌蹄。
雪里曾迷我,笼中旧养君。忽从红蓼岸,飞出白鸥群。


忆王孙·春词 / 上官勇

待得天晴花已老,不如携手雨中看。"
旧藁谁收得,空堂影似吟。裴回不能去,寒日下西岑。"
神仙既有丹青术,携取何妨入洞天。"
"人中林下现,名自有闲忙。建业红尘热,栖霞白石凉。
苜蓿根甜沙鼠出。单于右臂何须断,天子昭昭本如日。
西来真祖意,只在见闻中。寒雁一声过,疏林几叶空。
晓月离馆空,秋风故山晚。荣君有嘉荐,顾我阻游衍。
时节伤蟪蛄,芳菲忌鶗鴂.予思鹿门隐,心迹贵冥灭。


浣溪沙·晚逐香车入凤城 / 颛孙冠英

"南国多山水,君游兴可知。船中江上景,晚泊早行时。
心同宇宙广,体合云霞轻。翔风吹羽盖,庆霄拂霓旌。
"青云何润泽,下有贤人隐。路入菱湖深,迹与黄鹤近。
时人若觅长生药,对景无心是大还。"
盻睐方知造境难,象忘神遇非笔端。昨日幽奇湖上见,
"瘦颜颧骨见,满面雪毫垂。坐石鸟疑死,出门人谓痴。
"水坛柽殿地含烟,领鹤行吟积翠间。数阁凉飔终日去,
故人不在兹,幽桂惜未结。"


小重山·柳暗花明春事深 / 尉迟津

高人爱惜藏岩里,白bv封题寄火前。(《咏茶》,
晚望虚庭物,心心见祖情。烟开分岳色,雨雾减泉声。
"彭泽旧居在,匡庐翠叠前。因思从楚寺,便附入吴船。
初因智者赏,果会幽人迹。不向定中闻,那知我心寂。"
"梧桐雨畔夜愁吟,抖擞衣裾藓色侵。
"垂白堪思大乱前,薄游曾驻洞庭边。寻僧古寺沿沙岸,
愿揭金笼放归去,却随沙鹤斗轻丝。"
"不肯吟诗不听经,禅宗异岳懒游行。


秋江晓望 / 谌造谣

岛侧花藏虎,湖心浪撼棋。终期华顶下,共礼渌身师。"
谁家挟弹少年,拟打红衣啄木。
心与人不同,一生常在寂寞中。有时狂吟入僧宅,
胜妙重重惟祷祝,永资军庶息灾虞。
"苦把文章邀劝人,吟看好个语言新。
树枿烧炉响,崖棱蹑屐声。此心人信否,魂梦自分明。"
江寺玫瑰又度春。早岁便师无学士,临年却作有为人。
"去去去何住,一盂兼一瓶。水边寒草白,岛外晚峰青。


地震 / 农田圣地

"厚于铁围山上铁,薄似双成仙体缬。蜀机凤雏动蹩躠,
"生在儒家遇太平,悬缨垂带布衣轻。
换笔修僧史,焚香阅道经。相邀来未得,但想鹤仪形。"
高情放浪出常格。偶世有名道无迹,勋业先登上将科。
离亭急管四更后,不见公车心独愁。"
有门有户在干坤。色非色际谁穷处,空不空中自得根。
入户剡溪云水满,高斋咫尺蹑青冥。"
旧藁谁收得,空堂影似吟。裴回不能去,寒日下西岑。"


扬州慢·琼花 / 僖白柏

苦见人间世,思归洞里天。纵令山鸟语,不废野人眠。
"汉文思贾傅,贾傅遂生还。今日又如此,送君非等闲。
"所畜惟骚雅,兼之得固穷。望乡连北斗,听雨带西风。
未达苦雕伪,及达多不仁。浅深与高低,尽能生棘榛。
"寻仙何必三山上,但使神存九窍清。
晚醉九岩回首望,北邙山下骨皑皑。
迢迢山径峻,万仞险隘危。石桥莓苔绿,时见白云飞。
别叶萧萧下,含霜处处流。如何共清景,异县不同游。"


谒金门·花过雨 / 南门燕伟

知伴李膺琴酒外,绛纱闲卷共论文。"
雁荡经行云漠漠,龙湫宴坐雨濛濛。(雁荡山今有经行台、
凿井耕田人在否,如今天子正征搜。"
出处天波洽,关河地势遥。瞻星吴郡夜,作雾华山朝。
应怜僧肇论成初。五车外典知谁敌,九趣多才恐不如。
君不见,三界之中纷扰扰,只为无明不了绝。
终南南太守,南郡在云南。闲向南亭醉,南风变俗谈。
出门尽是劳生者,只此长闲几个能。"