"腻如云母轻如粉，艳胜香黄薄胜蝉。点绿斜蒿新叶嫩，
春来欲问林园主，桃李无言鸟自啼。"
倚玉翻成难，投砖敢望酬。卑栖君就禄，羸惫我逢秋。
去官惭比谢，下榻贵同徐。莫怪沙边倒，偏沾杯酌馀。"
会待长风吹落尽，始能开眼向青山。"
烟生霁敛使人愁。月明忽忆湘川夜，猿叫还思鄂渚秋。
以心应所求，尽家犹为轻。衣食有亲疏，但恐逾礼经。
"眇眇天涯君去时，浮云流水自相随。
"曾向岭头题姓字，不穿杨叶不言归。
乱云遮却台东月，不许教依次第看。
炼魄闭琼户，养毛飞洞天。将知逍遥久，得道无岁年。"
"深山夜雪晴，坐忆晓山明。读易罢三卷，弹琴当五更。
解泽皇风遍，虞泉白日沈。仍闻起居注，焚奏感人心。
"真玉烧不热，宝剑拗不折。欲别崔侠心，崔侠心如铁。
"解龟辞汉庭，却忆少微星。直指常持宪，平反更恤刑。
.ni ru yun mu qing ru fen .yan sheng xiang huang bao sheng chan .dian lv xie hao xin ye nen .
chun lai yu wen lin yuan zhu .tao li wu yan niao zi ti ..
yi yu fan cheng nan .tou zhuan gan wang chou .bei qi jun jiu lu .lei bei wo feng qiu .
qu guan can bi xie .xia ta gui tong xu .mo guai sha bian dao .pian zhan bei zhuo yu ..
hui dai chang feng chui luo jin .shi neng kai yan xiang qing shan ..
yan sheng ji lian shi ren chou .yue ming hu yi xiang chuan ye .yuan jiao huan si e zhu qiu .
yi xin ying suo qiu .jin jia you wei qing .yi shi you qin shu .dan kong yu li jing .
.miao miao tian ya jun qu shi .fu yun liu shui zi xiang sui .
.zeng xiang ling tou ti xing zi .bu chuan yang ye bu yan gui .
luan yun zhe que tai dong yue .bu xu jiao yi ci di kan .
lian po bi qiong hu .yang mao fei dong tian .jiang zhi xiao yao jiu .de dao wu sui nian ..
.shen shan ye xue qing .zuo yi xiao shan ming .du yi ba san juan .dan qin dang wu geng .
jie ze huang feng bian .yu quan bai ri shen .reng wen qi ju zhu .fen zou gan ren xin .
.zhen yu shao bu re .bao jian ao bu zhe .yu bie cui xia xin .cui xia xin ru tie .
.jie gui ci han ting .que yi shao wei xing .zhi zhi chang chi xian .ping fan geng xu xing .
译文
Mist veils the cold stream, and moonlight the sand, as I moor in the shadow of a river-tavern,
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸(yong)无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫(gong)刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸(lian)色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进(jin)纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
整日里，相思相望，而又不得相亲，枉教得凄凉憔悴，黯然销魂。
只求你知道，只要懂得，因为有你，才是好景，才能称意，哪怕十年音尘绝，回想起来也只有彼时是美好的，否则就算一样月钩精巧、柳絮轻盈，也只是憔悴人看憔悴景，一发凄清。
你信守高节而爱情坚贞不渝，那我就只有守著相思苦苦的等著你。
说：“回家吗？”
白露先降带来深秋信息啊，预告冬天又有严霜在后。
轻雷响过，春雨淅沥而下。雨后初晴，阳光好像在刚刚被雨洗过的碧瓦间浮动。春雨过后，芍药含泪，情意脉脉；蔷薇横卧，娇态可掬，惹人怜爱。
深夜，前殿传来有节奏的歌声。
登楼望家国，有层山叠水相隔，饮烟已经被山挡住了，家在哪里呢？古今家国之恨，向谁倾诉。乡梦恐怕难以传到千里之外了，唯闻子规啼三更月。杜鹃声声劝归，人却难以归去。
对着席案上的美食却难以下咽，拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
风中的落叶时聚时散，寒鸦本已栖息，又被明月惊起。
天涯芳草青青的颜色已换作枯黄，可是，陌头上深深的车辙依旧是我来时的模样。三句为前人未道之语。静安于是年春跟随罗振玉入京，数月后即奔丧回里。来去匆匆，情事已更，故深感人生之无常。这虚浮无定的人生，还有什么可说呢？在人间最令伤心的事莫过于离别了。
注释
画纸为棋局：在纸上画棋盘。
84.闵：忧。妃：配偶。匹合：婚配。
虑：思想，心思。
⑵萧娘：南朝以来，诗词中的男子所恋的女子常被称为萧娘，女子所恋的男子常被称为萧郎。
54.宎（yao4要）：深密。
⑹厌：通“餍”，饱食、吞噬之意。因采玉工常溺死于水中，故言。一说指厌恶，因采玉工溺死者甚多，所以溪水对活人也感到厌恶。
（6）保：安。莫之能御：没有人能抵御他。御：抵御，阻挡。
《水槛谴心二首》，大约作于唐肃宗上元二年（761年）。杜甫定居草堂后，经过他的一番经营，草堂园亩扩展了，树木栽多了。水亭旁，还添了专供垂钓、眺望的水槛。诗人经过了长期颠沛流离的生活以后，现在得到了安身的处所，面对着绮丽的风光，情不自禁地写下了一些歌咏自然景物的小诗。
邵宝 邵宝（1460-1527）字国宝，号二泉，江苏无锡人，成化二十年（1484）进士，历为江西提学副使，官至南京礼部尚书，谥文庄。文典重和雅，诗清和淡薄。着有《简端二馀》《慧山记》《容春堂集》等。
"香殿留遗影，春朝玉户开。羽衣重素几，珠网俨轻埃。
"今来秋已暮，还恐未成归。梦里家仍远，愁中叶又飞。
日抱汉阴瓮，或成蝴蝶梦。树老欲连云，竹深疑入洞。
垂栏复照户，映竹仍临水。骤雨发芳香，回风舒锦绮。
躬行君子道，身负芳名早。帐殿汉官仪，巾车塞垣草。
□直西倾河汉曙，遗风犹想武昌楼。"
胡笳听彻双泪流，羁魂惨惨生边愁。原头猎火夜相向，
"曾向巫山峡里行，羁猿一叫一回惊。
"万里江南一布衣，早将佳句动京畿。徒闻子敬遗琴在，
"松径引清风，登台古寺中。江平沙岸白，日下锦川红。
莫摘山花抛水上，花浮出洞世人惊。"
江上梅花无数落，送君南浦不胜情。"
人意伤难醉，莺啼咽不流。芳菲只合乐，离思返如秋。"
"十年官不进，敛迹无怨咎。漂荡海内游，淹留楚乡久。
"侧听宫官说，知君宠尚存。未能开笑颊，先欲换愁魂。
"何地避春愁，终年忆旧游。一家千里外，百舌五更头。
"惆怅朝阳午又斜，剩栽桃李学仙家。
"谢庭风韵婕妤才，天纵斯文去不回。
已见新花出故丛。曲水亭西杏园北，浓芳深院红霞色。
岁晚我知仙客意，悬心应在白云乡。"
路长经岁去，海尽向山行。复道殊方礼，人瞻汉使荣。"
路暗阴初重，波摇影转清。风从垂处度，烟就望中生。
"万里烟尘合，秦吴遂渺然。无人来上国，洒泪向新年。
海上神山绿，溪边杏树红。不知何处去，月照玉楼空。
"萧关扫定犬羊群，闭阁层城白日曛。枥上骅骝嘶鼓角，
"清冬宾御出，蜀道翠微间。远雾开群壑，初阳照近关。
穷阴总凝沍，正气直肃杀。天狼看坠地，霜兔敢拒穴。
山连极浦鸟飞尽，月上青林人未眠。"
贫居静久难逢信，知隔春山不可寻。"
"草枯马蹄轻，角弓劲如石。骄虏初欲来，风尘暗南国。
江上见人应下泪，由来远客易伤心。"
独自披衣坐，更深月露寒。隔帘肠欲断，争敢下阶看。
"仙居五里外门西，石路亲回御马蹄。天使来栽宫里树，
云郁雨霏生绿烟。我知游此多灵仙，缥缈月中飞下天。
"青袍芸阁郎，谈笑挹侯王。旧箓藏云穴，新诗满帝乡。
"世上许刘桢，洋洋风雅声。客来空改岁，归去未成名。
淮阴徒笑市中人。也闻阮籍寻常醉，见说陈平不久贫。
入深似太清仙鹤游秘馆。李供奉，仪容质，
"西南使星去，远彻通朝聘。烟雨僰道深，麾幢汉仪盛。
金疮在肢节，相与拔箭镞。闻道西凉州，家家妇女哭。"
"驷牡龙旂庆至今，一门儒服耀华簪。人望皆同照乘宝，
"平阳池馆枕秦川，门锁南山一朵烟。素柰花开西子面，
"众书之中虞书巧，体法自然归大道。不同怀素只攻颠，
"侧弁向清漪，门中夕照移。异源生暗石，叠响落秋池。
别弦添楚思，牧马动边情。田雨农官问，林风苑吏惊。
"行尽胡天千万里，唯见黄沙白云起。马饥跑雪衔草根，
霜凋树吹断，土蚀剑痕深。欲作怀沙赋，明时耻自沉。
"蜀国本多士，雄文似相如。之子西南秀，名在贤能书。
"主人雕盘盘素丝，寒女眷眷墨子悲。乃言假使饧为之，
白发今催老，清琴但起悲。唯应逐宗炳，内学愿为师。"
"风雨荆州二月天，问人初雇峡中船。
若教避俗秦人见，知向河源旧侣夸。"
彼受其福。郎罢别囝，吾悔生汝。及汝既生，人劝不举。
山蝉铃阁晚，江雨麦田秋。唯有空门学，相期老一丘。"
"草堂高树下，月向后池生。野客如僧静，新荷共水平。
殷红应自日边来。捧持价重凌云叶，封裹香深笑海苔。
秦楼晓月残，卤簿列材官。红绶兰桂歇，粉田风露寒。
"除书亦下属微班，唤作官曹便不闲。检案事多关市井，
"偶入横山寺，湖山景最幽。露涵松翠湿，风涌浪花浮。
时危且喜是闲人。高歌犹爱思归引，醉语惟夸漉酒巾。
"鸣笳已逐春风咽，匹马犹依旧路嘶。
独立花飞满，无言月下迟。不知丞相意，更欲遣何之。"
"士衡兄弟旧齐名，还似当年在洛城。
可怜江县闲无事，手板支颐独咏贫。"
"百战初休十万师，国人西望翠华时。
"莲花出水地无尘，中有南宗了义人。已取贝多翻半字，
暗将心事隔风尘，尽掷年光逐杯酒。青门几度见春归，
"忆昔曾游曲水滨，春来长有探春人。
下枝飞上高枝啼。主人念远心不怿，罗衫卧对章台夕。
"凉夜清秋半，空庭皓月圆。动摇随积水，皎洁满晴天。
蹇浅逢机少，迂疏应物难。只思闲夜月，共向沃州看。"
二月霜花薄，群山雨气昏。东菑春事及，好向野人论。"
丹诀学仙晚，白云归谷迟。君恩不可报，霜露绕南枝。"
"隔窗栖白鹤，似与镜湖邻。月照何年树，花逢几遍人。
任兴不知行近远，更怜微月照鸣榔。
还嗟李广不封侯。棠梨宫里瞻龙衮，细柳营中着虎裘。
伊予多昧理，初不涉世务。适因拥肿材，成此懒慢趣。
素业且无负，青冥殊未迟。南桥天气好，脉脉一相思。"
郢曲怜公子，吴州忆伯鸾。苍苍远山际，松柏独宜寒。"
"青草湖边日色低，黄茅嶂里鹧鸪啼。