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三台令·不寐倦长更

近现代 / 吕陶

礼许无拘检,诗推异辈流。东林未归得,摇落楚江头。
"结驷何翩翩,落叶暗寒渚。梦里春谷泉,愁中洞庭雨。
黑气腾蛟窟,秋云入战城。游人千万里,过此白髭生。"
驱龙走虎出干坤。一丸因与红颜驻,九转能烧白发痕。
茶烟粘衲叶,云水透蘅茆。因话流年事,斯须不可抛。"
布袍披袄火烧毡,纸补箜篌麻接弦。
"蝉眼龟形脚似蛛,未曾正面向人趋。
映水金冠动,当风玉珮摇。惟愁更漏促,离别在明朝。"
禀化凝正气,炼形为真仙。忘心符元宗,返本协自然。
"咽咽复啾啾,多来自早秋。园林凉正好,风雨思相收。
焉用过洞府,吾其越朱陵。
宿处林闻虎,行时天有星。回期谁可定,浮世重看经。"
唯有能仁独圆悟,廓尘静浪开玄路。创逢肌命弃身城,
"忆昔当年富贵时,如今头脑尚依稀。布袍破后思宫内,


三台令·不寐倦长更拼音解释:

li xu wu ju jian .shi tui yi bei liu .dong lin wei gui de .yao luo chu jiang tou .
.jie si he pian pian .luo ye an han zhu .meng li chun gu quan .chou zhong dong ting yu .
hei qi teng jiao ku .qiu yun ru zhan cheng .you ren qian wan li .guo ci bai zi sheng ..
qu long zou hu chu gan kun .yi wan yin yu hong yan zhu .jiu zhuan neng shao bai fa hen .
cha yan zhan na ye .yun shui tou heng mao .yin hua liu nian shi .si xu bu ke pao ..
bu pao pi ao huo shao zhan .zhi bu kong hou ma jie xian .
.chan yan gui xing jiao si zhu .wei zeng zheng mian xiang ren qu .
ying shui jin guan dong .dang feng yu pei yao .wei chou geng lou cu .li bie zai ming chao ..
bing hua ning zheng qi .lian xing wei zhen xian .wang xin fu yuan zong .fan ben xie zi ran .
.yan yan fu jiu jiu .duo lai zi zao qiu .yuan lin liang zheng hao .feng yu si xiang shou .
yan yong guo dong fu .wu qi yue zhu ling .
su chu lin wen hu .xing shi tian you xing .hui qi shui ke ding .fu shi zhong kan jing ..
wei you neng ren du yuan wu .kuo chen jing lang kai xuan lu .chuang feng ji ming qi shen cheng .
.yi xi dang nian fu gui shi .ru jin tou nao shang yi xi .bu pao po hou si gong nei .

译文及注释

译文
风流倜傥之士命中注定要颠簸一生,一定要有幽默自嘲的性格才相得益彰。
天色已晚,江边的白沙滩,翠绿的竹林渐渐笼罩在夜(ye)色中,锦里先生把我们(men)送出柴门,此时一轮明月刚刚升起。
行人(ren)若能回来的话,那么石头也应该会说话了。
乘上千里马纵横驰骋吧,来呀,我在前引导开路!
  我常常乘着小船,穿着轻便的衣服到亭上游玩,到了亭上就(jiu)率性玩乐忘记回去,或把酒赋诗,或仰天长啸,即使是隐士也不来这里,只与鱼、鸟同乐。形体已然安适,神思中就没有了烦恼;所听所闻都是至纯的,如此人生的道理就明了了。回过头来反思以前的名利场,每天与细小的利害得失相计较,同这样的情趣相比较,不是太庸俗了吗!
人各有命,天命难违,必须豁达,不必忧愁,且登高(gao)楼边赏(shang)风景边饮美酒,再让歌女唱我的小曲。
愿埋没于人丛不现身影啊,难道还想在世上扬名取荣。
  在秋风萧瑟的凄寒九月,匈奴兵再次侵扰边塞,屠杀边地将领。汉军伤亡惨重,全部丧生在辽水边境。由于万里之外白骨无人收,所以家家只能都在城下招魂安葬他们。征妇曾经设想与丈夫、儿子共同生活,即使贫贱却舒心。如今丈夫死在战场上,今后谁才是她的依靠?肚子里的遗孤生下来怎样哺育?虽然还活着但就像白天的蜡烛那样暗淡无光,生活毫无希望。
病中为你的生日(ri)开筵,侧着身子斜靠在椅子上,慢慢倒酒以细饮。
  杜陵地方,有我这么个布衣,年纪越大,反而越发不合时宜。对自己的要求,多么愚蠢可笑,私自下了决心,要向稷契看齐。这种想法竟然不合实际,落得个到处碰壁,头都白了,却甘愿辛辛苦苦,不肯休息。有一天盖上棺材,这事便无法再提,只要还没有咽气,志向就不能转移。一年到头,都为老百姓发愁、叹息,想到他们的苦难,心里像火烧似的焦急。尽管惹得同辈的先生们冷嘲热讽,却更加激昂无比,引吭高歌,毫不泄气。  我何尝没有隐居的打算,在江海之间打发日子,岂不清高?只是碰上个像尧舜那样贤明的皇帝,不忍心轻易地丢下他,自己去逍遥。如今的朝廷上,有的是栋梁之材,要建造大厦,难道还缺少我这块料?可是连葵藿的叶子都朝着太阳,我这忠诚的天性,又怎能轻易改掉!  回头一想,那些蚂蚁般的小人,只为谋求舒适的小窝,整天钻营。我为什么要羡慕百丈长鲸,常想在大海里纵横驰骋?偏偏不肯去巴结权贵,因此便耽误了自己的营生。到现在还穷困潦倒,怎忍心埋没在灰尘之中?没有像许由、巢父那样飘然世外,实在惭愧,虽然惭愧,却不愿改变我的操行。还有什么办法呢?只好喝几杯酒排遣烦闷,作几首诗放声高唱,破除忧愤。  一年快完了,各种草木都已经凋零,狂风怒吼,像要把高山扫平。黑云像山一样压下来,大街上一片阴森,我这个孤零零的客子,半夜里离开京城。扑落满身寒霜,断了衣带,想结上它,指头儿却冻成僵硬。  天蒙蒙亮的时候,我走到骊山脚下,骊山高处,那里有皇帝的御榻。大雾迷漫,塞满寒冷的天空,我攀登结冰铺霜的山路,二步一滑。华清宫真好像王母的瑶池仙境,温泉里暖气蒸腾,羽林军密密麻麻。乐声大作,响彻辽阔的天宇,皇帝和大臣纵情娱乐,享不尽贵富荣华。  赐浴温泉的,都是些高冠长缨的贵人,参加宴会的,更不会有布衣麻鞋的百姓。达官显宦,都分到大量的绸帛,那些绸帛啊,都出自贫寒妇女的艰苦劳动。她们的丈夫和公公,被鞭打绳捆,一匹匹勒索,一车车运进京城。皇帝把绸帛分赏群臣,这个一筐,那个几笼,实指望他们感恩图报,救国活民;臣子们如果忽略了皇帝的这番好意,那当皇帝的,岂不等于把财物白扔!朝廷里挤满了“济济英才”,稍有良心的,真应该怵目惊心!  更何况皇宫内的金盘宝器,听说都转移到国舅家的厅堂。神仙似的美人在堂上舞蹈,轻烟般的罗衣遮不住玉体的芳香。供客人保暖的,是貂鼠皮袄,朱弦、玉管,正演奏美妙的乐章,劝客人品尝的,是驼蹄羹汤,香橙、金橘,都来自遥远的南方。  那朱门里啊,富人家的酒肉飘散出诱人的香气,这大路上啊,冻饿死的穷人有谁去埋葬!相隔才几步,就是苦乐不同的两种世界(jie),人间的不平事,使我悲愤填胸,不能再讲!  我折向北去的道路,赶到泾、渭河边。泾、渭合流处的渡口,又改了路线。河水冲激着巨大的冰块,波翻浪涌,放眼远望,象起伏的山岭,高接西天。我疑心这是崆峒山从水上飘来,怕要把天柱碰断!  河上的桥梁幸好还没有冲毁,桥柱子却吱吱呀呀,摇晃震颇。河面这么宽,谁能飞越!旅客们只好牵挽过桥,顾不得危险。  老婆和孩子寄居在奉先,无依无傍,漫天风雪,把一家人隔在两个地方。受冻挨饿的穷生活,我怎能长久不管?这一次去探望,就为了有难同当。  一进门就听见哭声酸楚,我那小儿子,已活活饿死!我怎能压抑住满腔悲痛,邻居们也呜呜咽咽,泪流不止!说不出内心里多么惭愧,做父亲的人,竟然没本事养活孩子!谁能料到:今年的秋收还算不错,穷苦人家,却仍然弄不到饭吃!  我好歹是个官儿,享有特权:既不服兵役,又没有交租纳税的负担。还免不了这样悲惨的遭遇,那平民百姓的日子啊,就更加辛酸。想想失去土地的农民,已经是倾家荡产,又想想远守边防的士兵,还不是缺吃少穿。忧民忧国的情绪啊,千重万叠,高过终南,浩茫无际,又怎能收敛!
天下明月的光华有三分吧,可爱的扬州啊,你竟然占去了两分。
月光明亮星光稀疏,一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周却没敛翅,哪里才有它们栖身之所?
牛羊践踏,大片春草变狼籍,
这一切的一切,都将近结束了……

注释
(16)致国乎季子:把王位给季札。《史记·吴世家》谓阖庐刺杀王僚后即承吴王位,无让国于季札之意。
子规:鸟名,杜鹃鸟。
⒀柴荆,犹柴门,也有用荆柴、荆扉的。最初的叩门声为鸡声所掩,这时才听见,所以说“始闻”。按养鸡之法,今古不同,南北亦异。《诗经》说“鸡栖于埘”,汉乐府却说“鸡鸣高树颠”,又似栖于树。石声汉《齐民要术今释》谓“黄河流域养鸡,到唐代还一直有让它们栖息在树上的,所以杜甫诗中还有‘驱鸡上树木’的句子”。按杜甫《湖城东遇孟云卿复归刘颢宅宿宴饮散因为醉歌》末云“庭树鸡鸣泪如线”。湖城在潼关附近,属黄河流域,诗作于将晓时,而云“庭树鸡鸣”,尤足为证。驱鸡上树,等于赶鸡回窝,自然就安静下来。
⑹潜寐:深眠。 
(16)享祀:祭祀。絜(jié洁):同“洁”。据我:依从我,即保佑我。
⑥维:是也。参(shēn申):星名,二十八宿之一。昴(mǎo卯):星名,二十八宿之一,即柳星。

赏析

  诗的主要特点之一就是诉诸形象思维,它的创作手法也常以比兴为主。当然,一首好诗总要比散文写得更加含蓄曲折,余味无穷。而从常识论,一篇说理散文,基本上总是以逻辑思维为主的,韩愈的《马说》肯定是一篇说理文,但它似寓言而实非寓言,用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿,更没有把个人意见强加给读者。全篇几乎始终通过形象思维来描述千里马的遭遇,只摆出活生生的事实却省却了讲大道理的笔墨,这已经可以说是诗的写法了。更巧妙地是作者利用了古汉语中不可(bu ke)缺少的虚词(语助词、感叹词和连接词),体现出抒情诗应有的一唱三叹的滋味和意境,尽管我们读起来是一篇散文,但仔细品评,却俨然是一首发挥得淋漓尽致的抒情诗。这种“以诗为文”的本领,始自西汉的司马迁(谁也不曾承认过司马迁是诗人),到了韩愈、柳宗元,乃得到进一步的发展;至宋代的欧阳修、苏轼(尤其是欧阳修)而达到一个新的高度。这是我们研究中国文学史和学习古典散文应该注意的新课题。
  此诗一开始,直写时事:“洛阳三月飞胡沙,洛阳城中人怨嗟。天津流水波赤血,白骨相撑如乱麻。”这一年的正月,安禄山在洛阳称“大燕皇帝”,洛阳成了叛军的政治中心。洛城西南的天津桥下血流成河,洛城的郊野白骨如山。“我亦东奔向吴国,浮云四塞道路赊”,报国无门,空有一身匡世救国之心的诗人李白无奈只能奔往东南吴地以避战乱。
  《《关雎》佚名 古诗》的内容其实很单纯,是写一个“君子”对“淑女”的追求,写他得不到“淑女”时心里苦恼,翻来覆去睡不着觉;得到了“淑女”就很开心,叫人奏起音乐来庆贺,并以此让“淑女”快乐。作品中人物的身份十分清楚:“君子”在《诗经》的时代是对贵族的泛称,而且这位“君子”家备琴瑟钟鼓之乐,那是要有相当的地位的。以前常把这诗解释为“民间情歌”,恐怕不对头,它所描绘的应该是贵族阶层的生活。另外,说它是情爱诗当然不错,但恐怕也不是一般的爱情诗。这原来是一首婚礼上的歌曲,是男方家庭赞美新娘、祝颂婚姻美好的。《诗经·国风》中的很多歌谣,都是既具有一般的抒情意味、娱乐功能,又兼有礼仪上的实用性,只是有些诗原来派什么用处后人不清楚了,就仅当作普通的歌曲来看待。把《《关雎》佚名 古诗》当作婚礼上的歌来看,从“窈窕淑女,君子好逑”,唱到“琴瑟友之”“钟鼓乐之”,也是喜气洋洋的,很合适的,
  全词上片笔壮壮阔,笔力苍劲;下片则委婉细腻、情意绵绵,刚柔相间,情景兼美。
  潮州在今广东东部,距当时京师长安确有八千里之遥,那路途的困顿是不言而喻的。当韩愈到达离京师不远的蓝田县时,他的侄孙韩湘,赶来同行。韩愈此时,悲歌当哭,挥笔写下了这首名篇。这首诗和《谏佛骨表》珠联璧合,相得益彰,具有深刻的社会意义。
  颔联“位卑未敢忘忧国,事定犹须待阖棺”。为全篇的主旨所在,其中“位卑未敢忘忧国”同顾炎武的“天下兴亡,匹夫有责“意思相近,它的主旨就是热爱祖国。这两句使我们看到诗人高尚的人格和一颗忠心爱国的赤子之心。正因为诗人光明磊落、心地坦荡,所以他对暂时遭遇的挫折并不介意。他坚信历史是公正的,是一定会对一个人做出恰如其分的评价的。但是诗人并没有局限于抒写自己的情怀,而是以国家的大事为己任。
  人倦灯昏,始得暂眠片刻,梦魂忽到江南,境界顿觉开阔。然而所怀念的人又在哪?梦中是否能见到?作者却不写出来,让读者自去想象。这样写,比韦庄《木兰花》中的这句 “千山万水不曾行,魂梦欲教何处觅”意思更含蓄,更意味深长。
  中间八句是对那些坚贞不屈而遭贬的人才的悲惨境况深表同情。诗人将他们比作一群“铩羽”的乌鸦,在寒冷的秋天中饱受风寒的迫害(po hai)。它们无法逃避是因为乌鸦停集在枯干上,没有遮蔽和凭靠。这里,“穷秋”象征恶劣的时局,“风寒”比喻无情的迫害,而“枯干”比喻才士们没有坚固的政治基础。因为这种情况牵涉到柳宗元自己被迫害的原因,所以这儿只好隐晦一些,用象征手法来表现。可以参看柳宗元的《感遇二首》。同时,由于这些才士能坚持君子的品德,不为所屈,遭受的打击就更为无情,处境悲惨,忧愁日深。
  春秋时代,周室衰微,诸侯争霸,野心家代不乏人。被中原诸侯视为蛮夷之君的楚庄王,经过长期的争斗,凭借强大的武力吞并了周围的一些小国,自以为羽翼已丰,耀武扬威地陈兵于周天子的境内,询问九鼎大小轻重,试图取而代之。周大夫王孙满由楚庄王问鼎敏感地意识到他吞并天下的野心,就以享有天下“在德不在鼎”的妙论,摧挫打击了楚庄王的嚣张气焰。夏、商、周三代以九鼎为传国宝,九鼎成为王权的象征。后世以“问鼎”比喻篡逆野心。
  再而写到居室,“幽气”“虚白”“落花”“细草”都围绕着居室来写,刻画其幽静、寂寞、凄清的感觉,一切的感觉都是清冷,没有人气。居室的四句,看来仍然是景物描写,无一字提“愁”,无一字提“思”,但是寂寞惆怅之感已经伸手可及,全然浸满读者的心灵(ling)。一切的愁绪,后四句给出了原因:故人不在,复又思念故人。美酒盈樽,对面无人,更形伤感。“日暮山之幽,临风望羽客。”最后突又摇开,复现空灵幽远之感,成一摇曳的大波澜。“日暮”暗中呼应“日出”,机心巧运,告诉读者,这思念,又在这日升日落之中独自消受了一天:朝夕之风云,也正对着了这朝夕之愁肠。
  读完此诗,仿佛一股夏日的清新迎面扑来,想着就令人觉得清爽。还不止于此,我们感受着诗人那种安宁恬静的情怀的同时,自己的心情也随着变得轻松起来。
  专程去看田,却不写田。不光是急着看病,何病、何药等也均没有写,由此引出庞安常,径直把庞安常“以眼为耳”的怪异特写在读者面前。
  墓志铭,是古代文体的一种,刻石纳入墓内或墓旁,表示对死者的纪念,以便后人稽考。文章通常分两部分,前一部分是序文,叙述死者的姓氏、爵里、世系和生平事迹;后一部分是铭文,缀以韵语,表示对死者的悼念和颂赞。这一篇墓志铭的铭文极短,是一种变格。
  读熟了唐诗的人,也许并不觉得这首诗有什么特别的好处。可是,如果沿着诗歌史的顺序,从南朝的宋、齐、梁、陈一路读下来,忽然读到这首《《野望》王绩 古诗》,便会为它的朴素而叫好。南朝诗风大多华靡艳丽,好像浑身裹着(guo zhuo)绸缎的珠光宝气的贵妇。从贵妇堆里走出来,忽然遇见一位荆钗布裙的村姑,她那不施脂粉的朴素美就会产生特别的魅力。王绩的《《野望》王绩 古诗》便有这样一种朴素的好处。

创作背景

  此诗是至德二载(公元757)二月以前在永王璘水军中所作。

  

吕陶( 近现代 )

收录诗词 (1413)
简 介

吕陶 (1027—1103)成都人,字元钧,号净德。仁宗皇祐间进士。神宗熙宁三年举制科,对策枚数王安石新法之过,出通判蜀州。哲宗元祐初,擢殿中侍御史,首上邪正之辨,劾新党蔡确、韩缜、张璪、章惇等。累迁中书舍人,进给事中。哲宗亲政,知陈州。坐元祐党夺职,责衡州居住。徽宗立,复集贤殿修撰、知梓州,致仕。有《净德集》。

精卫词 / 聊申

"大鹏刷翮谢溟渤,青云万层高突出。下视秋涛空渺瀰,
炉中姹女脱青衣。脱却青衣露素体,婴儿领入重帏里。
桃李子,洪水绕杨山。
中有清真子,愔愔步闲墀。手萦颇黎缕,愿证黄金姿。
"明哲良罕遇,遇君辄思齐。挺生着天爵,自可析人珪。
应祷尤难得,经旬甚不妨。吟听喧竹树,立见涨池塘。
静引闲机发,凉吹远思醒。逍遥向谁说,时注漆园经。"
险极山通蜀,平多地入秦。营营名利者,来往岂辞频。"


长寿乐·繁红嫩翠 / 柴友琴

忽见便教随命去,恋恩肠断出门时。"
曲江昨日君相遇,当下遭他数十鞭。"
"冥搜入仙窟,半夜水堂前。吾道只如此,古人多亦然。
"大一今何处,登堂似昔时。曾蒙金印印,得异野干儿。
一言偶未合尧聪,贾生须看湘江水。
此君临此池,枝低水相近。碧色绿波中,日日流不尽。
折得莲花浑忘却,空将荷叶盖头归。"
"佳期曾不远,甲第即南邻。惠爱偏相及,经过岂厌频。


虞美人·风回小院庭芜绿 / 似静雅

"边云四顾浓,饥马嗅枯丛。万里八九月,一身西北风。
华池本是真神水,神水元来是白金。
"昔日炎炎徒自知,今无烽灶欲何为。
甲龙夭乔迸灵泉。三三上应三千日,九九中延九万年。
"凤楼春望好,宫阙一重重。上苑雨中树,终南霁后峰。
何处江村有笛声,声声尽是迎郎曲。"
借问东邻效西子,何如郭素拟王轩。"
如君岂得空高枕,只益天书遣远求。"


秋日行村路 / 聂怀蕾

径侵银地滑,瀑到石城闻。它日如相忆,金桃一为分。"
"一毫之善,与人方便。一毫之恶,劝君莫作。衣食随缘,
"别后闻餐饵,相逢讶道情。肌肤红色透,髭发黑光生。
药捻红蕖岂偶然。花湿瑞烟粘玉磬,帘垂幽鸟啄苔钱。
"数年百姓受饥荒,太守贪残似虎狼。
神仙事业人难会,养性长生自意吟。
上有危峰叠,旁宜怪石盘。冷吞双树影,甘润百毛端。
"禁烟佳节同游此,正值酴醿夹岸香。


酬彭州萧使君秋中言怀 / 闻人春广

傍涧蕨薇老,隔村冈陇横。何穷此心兴,时复鹧鸪声。"
闲床饶得石,杂树少于松。近有谁堪语,浏阳妙指踪。"
扪萝盖输山屐伴,驻旆不见朝霞浓。乳猿剧黠挂险树,
阵善深为典教推。仗信输诚方始是,执俘折馘欲何为。
多谢扶风大君子,相思时到寂寥间。"
百年心事向谁说。但看洗雪出圜扉,始信白圭无玷缺。"
更闻从事酒名新。庭芜暗积承双履,林花雷飞洒幅巾。
四时天色少晴云。日暮泛舟溪溆口,那堪夜永思氛氲。"


拟孙权答曹操书 / 公良肖云

甘,计尔应姓丹。为你头不曲,回脚向上安。 ——仙客"
此夕溪山对明月,不成长啸但成嗥。"
永夜寄岑寂,清言涤心胸。盛游千年后,书在岩中松。"
龟自卜,镜自照。吉可募,光不曜。
吾今为报修行者,莫向烧金问至精。
山出一千里,溪行三百滩。松间楼里月,秋入五陵看。"
维岳降宰辅,维帝用忠良。三五咸一德,昭我皇家唐。"
寂寥从鬼出,苍翠到门深。惟有双峰寺,时时独去寻。"


叶公好龙 / 百里潇郡

比信尚书重,如威太守怜。满庭看玉树,更有一枝连。"
"神真炼形年未足,化为我子功相续。
始觉无物为拳拲。师诵此经经一字,字字烂嚼醍醐味。
太守苦留终不住,可怜江上去腾腾。"
学行可师贺德基,文质彬彬贺德仁。
山家渐欲收茶子。伯劳飞日芳草滋,山僧又是采茶时。
君不见金陵风台月榭烟霞光,如今五里十里野火烧茫茫。
紫阳天上神仙客,称在人间立世功。"


流夜郎至西塞驿寄裴隐 / 慕容徽音

今朝始见金吾贵,车马纵横避玉珂。"
殷勤遗下轻绡意,好与情郎怀袖中。
后来出家者,多缘无业次。不能得衣食,头钻入于寺。
"夜来思道侣,木叶向人飘。精舍池边古,秋山树下遥。
既握钟繇笔,须调傅说羹。倘因星使出,一望问支铿。"
誓将柔荑抉锯牙之喙,空水府而藏其腥涎。
口如暴死人,铁尺拗不开。稂莠蚀田髓,积阴成冬雷。
"董京依白社,散发咏玄风。心出区宇外,迹参城市中。


蓦山溪·梅 / 东方晶

不随凋变已千年。逢贤必用镌辞立,遇圣终将刻印传。
"瑞云灵迹镇梁东,他日多应与古同。
雨过闲花落,风来古木声。天台频说法,石壁欠题名。"
雁足凄凉兮传恨绪,凤台寂寞兮有遗音。
剑舞筵前疾似风。何事行杯当午夜,忽然怒目便腾空。
片云无数是扬州。扬州喧喧卖药市,浮俗无由识仙子。
盥手焚香聊自展。忆昔胡兵围未解,感得此神天上下。
貌不长如玉,人生只似云。倘经三祖寺,一为礼龛坟。"


有南篇 / 夙安莲

"芙蓉新落蜀山秋,锦字开缄到是愁。
争如且醉长安酒,荣华零悴总奚为。"
"东海日未出,九衢人已行。吾师无事坐,苔藓入门生。
"颜冉德无邻,分忧浙水滨。爱山成大癖,求瘼似诸身。
"长生推献寿,法坐四朝登。问难无强敌,声名掩古僧。
欲知修续者,脚下是生毛。
"武陵春色好,十二酒家楼。大醉方回首,逢人不举头。
稍与禅经近,聊将睡网赊。知君在天目,此意日无涯。"