"拣得林中最细枝，结根石上长身迟。
"高低深浅一阑红，把火殷勤绕露丛。
"帝子吹箫上翠微，秋风一曲凤凰归。
"遥见江阴夜渔客，因思京口钓鱼时。
宅破子毁哀如何。西风冲户卷素帐，隙光斜照旧燕窠。
铅刀甘且学雕虫。莺啼细柳临关路，燕接飞花绕汉宫。
白露黄花岁时晚，不堪霜鬓镜前愁。"
春潮遥上木兰舟。事随云去身难到，梦逐烟销水自流。
"晚树疏蝉起别愁，远人回首忆沧洲。江连故国无穷恨，
马辔轻衔雪，车衣弱向风。□愁闻百舌，残睡正朦胧。"
峨峨群玉山，肃肃紫殿东。神飙泛钟漏，佳气浮筠松。
高田长檞枥，下田长荆榛。农具弃道旁，饥牛死空墩。
"穷途别故人，京洛泣风尘。在世即应老，他乡又欲春。
.jian de lin zhong zui xi zhi .jie gen shi shang chang shen chi .
.gao di shen qian yi lan hong .ba huo yin qin rao lu cong .
.di zi chui xiao shang cui wei .qiu feng yi qu feng huang gui .
.yao jian jiang yin ye yu ke .yin si jing kou diao yu shi .
zhai po zi hui ai ru he .xi feng chong hu juan su zhang .xi guang xie zhao jiu yan ke .
qian dao gan qie xue diao chong .ying ti xi liu lin guan lu .yan jie fei hua rao han gong .
bai lu huang hua sui shi wan .bu kan shuang bin jing qian chou ..
chun chao yao shang mu lan zhou .shi sui yun qu shen nan dao .meng zhu yan xiao shui zi liu .
.wan shu shu chan qi bie chou .yuan ren hui shou yi cang zhou .jiang lian gu guo wu qiong hen .
ma pei qing xian xue .che yi ruo xiang feng ..chou wen bai she .can shui zheng meng long ..
e e qun yu shan .su su zi dian dong .shen biao fan zhong lou .jia qi fu jun song .
gao tian chang jie li .xia tian chang jing zhen .nong ju qi dao pang .ji niu si kong dun .
.qiong tu bie gu ren .jing luo qi feng chen .zai shi ji ying lao .ta xiang you yu chun .
译文
创作诗文最忌讳坦荡的命途，奸佞小人最希望好人犯错误。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊(jun)的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连(lian)续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执(zhi)法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘(ju)禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
那去处恶劣艰险到了这种地步；
（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小（的动物）换下大（的动物），他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？”
知悼子死，还没有下葬。平公饮酒（作乐），师旷、李调陪伴侍奉，敲击编钟（演奏乐曲）。杜蒉从外面来，听到编钟声，说：“（平公）在哪？”（仆人）说：“在寝宫。”杜蒉前往寝宫，拾阶而上。斟酒道：“师旷干了这杯。”又斟酒道：“李调干了这杯。”又斟酒，在大厅的北面（面对平公）坐下干了酒。走下台阶，跑着出去。
站在江中船上看远处的岫岩被云雾笼罩，就像我的愁云片片。雨水敲打着归去的船就像我的眼泪一行行落下。
赤骥终能驰骋至天边。
山深林密充满险阻。
春衫穿破了谁给我补缀针线？点点行行的泪痕洒满春衫。落日时分我解鞍驻马在芳草萋萋的河岸，虽有花枝却无人佩戴，虽有美酒却无人劝酒把盏，纵然醉了也无人照管。
国家需要有作为之君。
阳春三月，暖暖的太阳照耀着长安城，碧空下，杨树的枝条已经抽出嫩芽，在和煦的春风吹拂下，远看轻烟曼舞。
以我的经历告诉那些小人家痴情的女儿，千万要慎重不要将终生轻易许人。
黄莺用嘴衔过的花更加红润，燕子用尾点扫的水波泛起绿色的涟漪。天寒手冷，玉笙冰凉，但吹笙的人却亢奋地吹起《小梅花》曲子，声音宏亮悠扬， 响彻天空，听者都感到激越、雄浑，春意盎然。人们都说，照这样吹，这样吹吠下去，一定会让人和绿杨都会变得潇洒清秀。
注释
丁未：即公元1187年（宋孝宗淳熙十四年）。吴松：即今吴江市，属江苏省。
1.酌：饮酒。独酌：一个人饮酒。
⑵“小廊”句：指梦中所见景物。回合：回环、回绕。阑：栏杆。
⑶碧山：这里指青山。
(30)犹愿：还是希望。
17.于：在。
14．伊：发语词。予：指陈皇后。慢愚：迟钝。
15.得之：找到了这个（原因）。之，指石钟山命名的原因。
103. 耳：助词，表示范围的仅此性，相当于“而已”，这里可不必译出。
这段记载有无事实根据，后人已无从考证。但所记确与《祝英台近》的内容相当吻合。至于写了这首词的女子，连姓名也没有留下，只知她是江西武宁人，人们只能称她为戴复古妻子。
此身未有栖归处，天下人间一片云。"
风飘大树撼熊罴。新蒲似笔思投日，芳草如茵忆吐时。
屡亦闻投鼠，谁其敢射鲸。世情休念乱，物议笑轻生。
"恩重空感激，何门誓杀身。谬曾分玉石，竟自困风尘。
对酒相看自无语，几多离思入瑶琴。"
赵壹赋命薄，陈思多世忧。翻然羡鱼鸟，畅矣山川游。
凭人转觉多相误，尽道皤然作令威。
道路频艰阻，亲朋久别离。解兵逃白刃，谒帝值明时。
岩壑会归去，尘埃终不降。悬缨未敢濯，严濑碧淙淙。"
"绿水棹云月，洞庭归路长。春桥悬酒幔，夜栅集茶樯。
"衣多苔藓痕，犹拟更趋门。自夏虽无病，经秋不过原。
无谋静国东归去，羞过商山四老祠。"
"莫惜三更坐，难消万里情。同看一片月，俱在广州城。
夕阳飘白露，树影扫青苔。独坐离容惨，孤灯照不开。"
将谓便长于此地，鸡声入耳所堪愁。"
独愁秦树老，孤梦楚山遥。有路应相念，风尘满黑貂。"
至老不相疏，斯言不是虚。两心宜一体，同舍又邻居。
"临水独相送，归期千里间。云回逢过雨，路转入连山。
车舆终日别，草树一城新。枉是吾君戚，何门谒紫宸。"
"九华闲望簇清虚，气象群峰尽不如。
及时立功德，身后犹光明。仲尼亦为土，鲁人焉敢耕。"
本是馨香比君子，绕栏今更为何人。"
安知牛迹笑东溟。生公吐辩真无敌，顾氏传神实有灵。
他时若到相寻处，碧树红楼自宛然。"
"轻轻须重不须轻，众木难成独早成。柔性定胜刚性立，
且共刘郎一笑同。已落又开横晚翠，似无如有带朝红。
来向孤松枝上立，见人吟苦却高飞。"
"温燠坐相侵，罗襦一水沉。拜深知有意，令背不无心。
泛涛明月广，边海众山齐。宾府通兰棹，蛮僧接石梯。
一从开署芙蓉幕，曾向风前记得无。
后代声华白日悬。邪佞每思当面唾，清贫长欠一杯钱。
"举家忻共报，秋雪堕前峰。岭外他年忆，于东此日逢。
"危亭秋尚早，野思已无穷。竹叶一尊酒，荷香四座风。
"儒释偶同宿，夜窗寒更清。忘机于世久，晤语到天明。
硖路商逢使，山邮雀啅蛇。忆归临角黍，良遇得新瓜。
锦字织成添别恨，关河万里路悠悠。"
"皎镜方塘菡萏秋，此来重见采莲舟。谁能不逐当年乐，
"水绿山青春日长，政成因暇泛回塘。初移柳岸笙歌合，
量无趫勇士，诚欲戈矛戢。原阁期跻攀，潭舫偶俱入。
曙色烟中灭，潮声日下来。一隅通雉堞，千仞耸楼台。
"黄绢外孙翻得罪，华颠故老莫相嗤。
胡雏吹笛上高台，寒雁惊飞去不回。
树栽嗤汉帝，桥板笑秦王。径欲随关令，龙沙万里强。"
"钱唐岸上春如织，淼淼寒潮带晴色。淮南游客马连嘶，
绮罗魂断玉楼空。往年人事伤心外，今日风光属梦中。
"青骢聚送谪仙人，南国荣亲不及君。椰子味从今日近，
水色饶湘浦，滩声怯建溪。泪流回月上，可得更猿啼。"
早寒先到石屏风。遗簪可惜三秋白，蜡烛犹残一寸红。
人道青山归去好，青山曾有几人归。"
此日将军心似海，四更身领万人游。
莫辞倒载吟归去，看欲东山又吐茵。"
鬓发宜簪白燕高。愁傍翠蛾深八字，笑回丹脸利双刀。
地遍磷磷石，江移孑孑樯。林僧语不尽，身役事梁王。"
"荷花兼柳叶，彼此不胜秋。玉露滴初泣，金风吹更愁。
鹤盖趋平乐，鸡人下建章。龙髯悲满眼，螭首泪沾裳。
未知谁与传金箓，独向仙祠拜老君。"
卷帘花影里，倚槛鹤巢边。霞焰侵旌旆，滩声杂管弦。
"辛勤长在学，一室少曾开。时忆暮山寺，独登衰草台。
此来一见垂纶者，却忆旧居明月溪。"
犹似含颦望巡狩，九疑愁断隔湘川。"
波底上阳金碧明。月锁名园孤鹤唳，川酣秋梦凿龙声。
幽阁焚香万虑凝，下帘胎息过禅僧。
弦管韵高山欲秋。皆贺虢岩终选傅，自伤燕谷未逢邹。
"竹阁斜溪小槛明，惟君来赏见山情。
命俾赋之，牢应声而作，见《纪事》）"
以剥我庐。酸伤顾望，若践丘墟。帝曰念嗟，朕日南顾。
山如巫峡烟云好，路似嘉祥水木清。
"驴骏胜羸马，东川路匪赊。一缄论贾谊，三蜀寄严家。
"固有楼堪倚，能无酒可倾。岭云春沮洳，江月夜晴明。
"茅堂对薇蕨，炉暖一裘轻。醉后楚山梦，觉来春鸟声。
"积水还平岸，春来引郑溪。旧渠通郭下，新堰绝湖西。
栖鸟棕花上，声钟砾阁间。寂寥窗户外，时见一舟还。"
"清晨候吏把书来，十载离忧得暂开。痴叔去时还读易，
至今留得离家恨，鸡犬相闻落照明。"
处世曾无着，生前事尽非。一瓶兼一衲，南北去如归。
独向柏台为老吏，可怜林木响馀声。"
欲知此路堪惆怅，菱叶蓼花连故宫。"
朝巾暮栉不自省，老皮皴皱文纵横。合掌髻子蒜许大，
养气齐生死，留形尽古今。更求应不见，鸡犬日骎骎。"
衣桁袭中单，浴床抛下绤。黎侯寓于卫，六义非凡格。"