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生查子·元夕

宋代 / 奚商衡

"紫台宵漏竭,青门曙鼓通。轻霞照复道,徐吹转相风。
"大士生兜率,空池满白莲。秋风明月下,斋日影堂前。
"郑生驱蹇岘山回,传得安公好信来。千里阻修俱老骨,
美人买得偏怜惜,移向金钗重几铢。"
开在枝间妨客折,落来地上请谁看。"
欲待祸来名欲灭,林泉养法预为谋。"
"时清道合出尘埃,清苦为诗不仗媒。今日桂枝平折得,
"喧喧朱紫杂人寰,独自清吟日色间。何事玉郎搜藻思,
两株荒草里,千古暮江头。若似黄金贵,隋军也不留。"
"巨鳌头缩翻仙翠,蟠桃烂落珊瑚地。
莫笑今来同腐草,曾经终日扫朱门。"
放旷临海门,翱翔望云津。虽高空王说,不久山中人。"
涂足油应尽,干陀帔半隳。辟支迦状貌,刹利帝家儿。
此道非从它外得,千言万语谩评论。
"蟾宜天地静,三五对阶蓂.照耀超诸夜,光芒掩众星。


生查子·元夕拼音解释:

.zi tai xiao lou jie .qing men shu gu tong .qing xia zhao fu dao .xu chui zhuan xiang feng .
.da shi sheng dou lv .kong chi man bai lian .qiu feng ming yue xia .zhai ri ying tang qian .
.zheng sheng qu jian xian shan hui .chuan de an gong hao xin lai .qian li zu xiu ju lao gu .
mei ren mai de pian lian xi .yi xiang jin cha zhong ji zhu ..
kai zai zhi jian fang ke zhe .luo lai di shang qing shui kan ..
yu dai huo lai ming yu mie .lin quan yang fa yu wei mou ..
.shi qing dao he chu chen ai .qing ku wei shi bu zhang mei .jin ri gui zhi ping zhe de .
.xuan xuan zhu zi za ren huan .du zi qing yin ri se jian .he shi yu lang sou zao si .
liang zhu huang cao li .qian gu mu jiang tou .ruo si huang jin gui .sui jun ye bu liu ..
.ju ao tou suo fan xian cui .pan tao lan luo shan hu di .
mo xiao jin lai tong fu cao .zeng jing zhong ri sao zhu men ..
fang kuang lin hai men .ao xiang wang yun jin .sui gao kong wang shuo .bu jiu shan zhong ren ..
tu zu you ying jin .gan tuo pei ban hui .bi zhi jia zhuang mao .sha li di jia er .
ci dao fei cong ta wai de .qian yan wan yu man ping lun .
.chan yi tian di jing .san wu dui jie ming .zhao yao chao zhu ye .guang mang yan zhong xing .

译文及注释

译文
走啊走啊日久远,人疲马乏又渴又饥。
满天都是飞舞的(de)《落花》宋祁 古诗,带着各自的伤感(gan),在烟雨迷蒙的青楼里,我不由想(xiang)起故人,怎么舍得忘记呢。
你看,天上的鸟儿都自由自在地飞翔,不论大的小的,全是成对成双;
  我对日复一日的水行客宿已经厌倦,因为风潮变幻不定,莫可理究,凶险难测。彭蠡水波涛奔流,时而遇到洲岛,立刻遽分两股,急转猛合,又冲撞到岸崖之上,崩起重重雪浪,更凝聚起来,奔流而下。沿途,有时乘月夜游,聆听哀怨的猿啼,湿露而行,赏玩芳草的浓香;有时晨起远眺,近处晚春秀野,碧绿无际,远处苍岩高峙,白云如聚。我想凭借与寥夜清晨静景的对晤,来参透(tou)这冥冥之理。但是日日夜夜,朝朝昏昏,百思(si)千索,依然(ran)不解。因不耐静思默想,于是攀登悬崖,登上了石镜山;牵萝扳叶,进入了松门顶。访异探秘,登高远望,然而三江九派,先哲的记载,已成难以追寻的故事;沧海桑田,这千变万化的自然之理,更难以考究。如今灵物异人已惜其珍藏,秘其精魂;金膏仙药,温润水玉,早已灭其明光,辍其流温。对于这颠颠倒倒,是非莫明的一切,我奏起了《千里别鹤》曲。突然断弦一声,万籁俱寂,唯有那无尽愁思在江天回荡。
  回答说:“(既然)斥责这种行为是罪(zui)过而又效仿它,罪更重啊!况且说出埋怨的话了,(以后)不应吃他的俸禄了。”
一旦成为贬谪之人,就像(xiang)贾谊到了长沙,日日西望,望不见长安,也望不见家。
半夜里雨停了,天色大开,银河灿烂,光耀眩目。
东山我很久没有回去了,不知昔日种在洞旁的蔷薇又开过几次花?
你脸上泪水纵横,像一枝鲜花沾带着露珠,忧愁在你眉间紧紧缠结,又像是碧山重叠攒聚。这别恨不仅属于你,我们两人平均分取。你我久久地、久久地互相凝望。再说不出一句话语。
石阶前小草沾了泥并不脏乱,院子里柳条上的风也陡然变得稀少起来。
船中载着千斛美酒和美艳的歌妓,任凭它在江中随波逐流。
大醉以后就像晋朝的山公倒骑马——回家!主人以后再谢。

注释
贞:坚贞。
[4]闲情不受酒禁持:指游春的好心情需开怀畅饮。
⑦长衫:读书人多穿着长衫。
就有道而正:到有道德有学问的人那里去匡正自己;就:靠近;正:匡正;
(3)使:让。
⑵咸阳:本指战国时秦国的都城咸阳,当时著名的勇士盖勒、荆轲、秦舞阳都到过咸阳,这里用来代指唐朝都城长安。

赏析

  《《游泰山六首》李白 古诗》在李白全部诗作中占有重要位置,当可与《蜀道难》《将进酒》等名篇相媲美。其突出的艺术特色是以游仙体来写山水诗,形成了完美的独特的诗歌创作范式。自《诗经》以后的中国诗歌创作逐渐形成两脉各显神彩的文学传统,一是自楚辞演进而来的表现游仙内容的诗歌,一是魏晋南北朝以来的山水诗歌。前者描绘出仙人和仙境的美好的艺术境界(jing jie),多以寄托作者或政治理想难酬或愤世嫉俗的隐逸情怀;后者则以自然山水以及附丽于山水的自然现象和人文景观作为描写对象,抒发诗人的喜怒哀乐、愁闷悲慨等各种情怀。自刘宋谢灵运山水诗起,将游仙内容与山水诗相结合,偶有所见,但未为大观。谢灵运的《登江中孤屿》似乎曾有这样的尝试:“云日相辉映,空水共澄鲜……想象昆山娄,缅邈区中缘。始信安期术,尽得养生年。”虽不乏情致,但诗中的“昆山姿”“区中缘”“安期术”等仙人仙境的化用,不过是为诗用典增致,尚不能称为—种独特风格。而李白则集游仙与山水二体之长为一体,在《《游泰山六首》李白 古诗》中形成一种新的构思风格。诗中既用雄健粗放的线条和鲜明的色彩勾勒了泰山壮丽开阔的艺术画面,又将游仙诗中常用的人物(玉女、绿发青童、安期生等),事典(巨鳌负仙山、仙人居住金银台、仙人饮流霞等),语汇(九垓、清斋、裂素、玉液、瓠瓜等),结合泰山神话传说,重新演绎描绘出仙人与仙境的新鲜的艺术形象,构思出诗人与仙人交往的生动故事情节。诗中既有仙境不同时空的具体情景描写,又有情节发展(fa zhan)的连贯性,从而造成了强烈的美感和生动的形象。而这种美感和生动形象又是叠印在泰山神妙山水的真实背景上的,这不仅增强了诗歌飘渺奇逸的意境之美,而且使人有一种如临其境、如见其人的艺术感受,其艺术效果就大大超过了其他以泰山为题材的山水诗作。
  全诗共十句,除了“客行”二句外,所描写的都是极其具体的行动,而这些行动是一个紧接着一个,是一层深似一层,细致地刻画了游子欲归不得的心理状态,手法是很高明的。清代张庚分析诗中主人公的心理发展层次说:“因‘忧愁’而‘不寐’,因‘不寐’而‘起’,因‘起’而‘徘徊’,因‘徘徊’而‘出户’,既‘出户’而‘彷徨’,因彷徨无告而仍‘入房’,十句中层次井井,而一节紧一节,直有千回百折之势,百读不厌。”(《古诗解》)
  前人对组诗的写作评价颇高,曾吉甫《笔墨闲录》说:“退之虢州《三堂二十一咏》,子厚《《巽公院五咏》柳宗(liu zong)元 古诗》,取韵各精切,非复纵肆而作。随其题观之,其工可见也。“孙月峰评点:“五作俱就禅理发挥,最精妙。”汪森认为:“五诗极能因名立意,洗剔见工。然谈理而实诸所无,不若写物而空诸所有,在具眼者自当辩之。”蒋之翘指出:“五咏中《禅室》一首差胜。”孙昌武教授对《净土堂》《禅堂》也提出了批评:“这种诗,写法颇像六朝的玄言诗,是以诗的形式讲说平庸陈腐的佛理。”(《柳宗元传论》)由于内容上宣扬佛理,导致当今的选本一般不选该诗。吴文治教授独具慧眼,在世界文学名著文库《柳宗元选集》中选注了《芙蓉亭》《苦竹桥》二首。二诗的风格相近,特色各具,仅就诗题而言,前者鲜艳,后者暗淡。《芙蓉亭》描绘芙蓉,宣扬佛理如信手拈来,《苦竹桥》寓意深刻,从苦竹生发开去,抒发了遭贬的愤懑。要了解组诗,关键是要对柳的信佛有一个正确评价。不必为尊者讳,柳宗元的信佛是客观存在,不能简单地否定、肯定。首先,柳宗元贬谪永州,对他的打击是巨大的,精神摧残非常人所能承受,他之所以崇佛,是因为转移注意力,回避矛盾,以求解脱、安宁心情,这一点可以理解。其次,佛教虽不等于迷信,但也有迷信的成分。他在诗中宣传的“三空”、西方净土,流露出退避现实消极的人生哲学,这是应予批判的。再次,他对佛学有一个认识过程,通过钻研、扬弃,借它山之石,吸取佛学中对儒学相通、有用的内容,以儒统释,这是值得肯定的。此外,他对佛教也曾提出过批评。如对僧尼“无夫妇父子,不为耕家蚕桑”表示不满,对禅宗谈空太过,造成离奇荒诞、戒律不存的弊病提出批评,对那些“假浮屠之形以为高”的“纵诞乱杂”者坚决予以反对。
  公元670年(咸亨元年),吐蕃入侵,薛仁贵任逻娑道行君大总管出征西域,骆宾王也加入军队并任奉礼郎。
  美女妖且闲,采桑歧路间。柔条纷冉冉,落叶何翩翩。攘袖见素手,皓腕约金环。……借问女何居,乃在城南端,青楼临大路,高门结重关。容华耀朝日,谁不希令颜?媒氏何所营,玉帛不时安?佳人慕高义,求贤良独难。众人徒嗷嗷,安知彼所观。盛年处房室,中夜独长叹。
  末句构思很奇特,仍用幻笔,不说开窗看如雪白浪,而说奔腾翻滚的长江被“放”进窗来,把长江的气势写透写活,作者眼前似乎看到浪花要扑进窗来的奇观,深深地被长江的伟观所震撼。“放入”,自然是长江先前想要入窗而不得,诗人到此刻才将它放了进来。原来所谓“枕中云气”,所谓“床底松声”,都是长江有意而为。长江想要冲进房间,好让诗人欣赏自己的奇伟,便先以枕云相示,后以骇浪相呼,不停地邀请着诗人,召唤着诗人,诗人便再也无心睡眠,欣然开窗,与长江陶醉在了一起。明明是诗人向往长江景色,到了诗人笔下,却成了长江招引着诗人去欣赏,通篇用反客为主而不露痕迹,前后呼应之间又只觉一气呵成,笔法高超。这一写作及炼字方法,与杜甫《绝句》“窗含西岭千秋雪”相仿,但杜诗写的是静态,曾诗写的是动态,更具魄力,只有稍后的王安石绝句“两山排闼送青来”可与媲美。
  使友人失去辫驳的根据。第三句“对子骂父,则是无礼。”这是针对友人出言不逊而说的。在指出友人“无信”的基础上,又指出友人“无礼”。一步紧逼一步,把友人通到了无以言对的狼狈境地,以至最后不得不“惭”而“下车引之”。由于这些对话具有鲜明的个性特征,因此,虽然只有短短几句,也可以看出元方—陈太丘性格的折光,是多么聪颖仁慧、知书达理。
  “迢迢新秋夕,亭亭月将圆。”曰“新秋”,曰“月将圆”,见出是七月将半的时令,离遇火已近一个月了。“迢迢”,意同遥遥,显出秋夜给人漫长的感觉。“亭亭”,高远的样子,这是作者凝视秋月的印象。这两句既写出了节令的变化,又传出了作者耿耿不寐的心情。这是火灾予他心理的刺激。“果菜始复生,惊鸟尚未还。”遭火熏烤的周围园圃中的果菜又活过来了,但受惊的鸟雀还没有飞回。从“果菜始复生”见出他生计还有指望,而后一种情况又表示创巨的痛深。在这样的秋夜里,他的心情是很不平静的:“中宵伫遥念,一盼周九天。”半夜里他伫立遥想,顾盼之间真是“心事浩茫连广宇”了。以上是第二段,写“遇火”后心情的不平静。
  如果仅以上所析,诗人对泰山的描绘或只可作山水诗高手而论,然而《《游泰山六首》李白 古诗》更独具艺术特色的是,李白借助泰山神话传说,在诗中幻化出一个情节生动,亦真亦幻的泰山仙境,大大丰富了诗的内容,拓展了诗的意境,增强了诗的艺术感染力。泰山历来有神仙出没的传说。《列仙传》曾载仙人稷邱君为“泰山下道士”。《神仙传》传说汉孝武皇帝巡狩泰山曾遇“泰山老父”,头上白光数丈,寿三百岁。秦始皇羡慕的仙人安期生,更是怀揣“不死药”往来于泰山和东海仙山之间。传说中的神仙人物惝恍渺冥,泰山的山水雄奇神异,诗人将二者融为一体,就越发增(fa zeng)益了诗意的一种朦胧虚幻色彩,并由此诱使人们去憧憬神话中的细节,去品味其中的绵绵幽情。
  对这样高贵的赠品,李白毫不掩饰自己的惊喜之情。他没有故作姿态,矫情拒辞,而是痛痛快快地收下了它,不仅如此,还立即穿上这裘衣,以示对友人的尊敬和谢忱。李白亲切自然,豪放洒脱的形象也顿时跃然纸上。这是一件不但给自己增添风采,也给山水增辉的裘衣。要是谢灵运在世,恐怕也会惊讶不已,感叹自己的诗句被如此完美地反映在图画中。这裘上的画,正是谢灵运在《石壁精舍还湖中》所写的“林壑敛暝色、云霞收夕霏”的诗意的再现。
  颔联出句追忆梦中情景。“梦为远别啼难唤”,远别的双方,梦中虽得以越过重重阻隔而相会;但即使是在梦中,也免不了离别之苦。梦中相会而来的梦中分别,带来的是难以抑止的梦啼。这样的梦,正反映了长期远别造成的深刻伤痛,强化了刻骨的相思。因此对句“书被催成墨未(mo wei)浓”写梦醒后立刻修书寄远。在强烈思念之情驱使下奋笔疾书的当时,是不会注意到墨的浓淡的,只有在“书被催成”之后,才意外地发现原来连墨也成磨浓。
  利用“一双胡蝶”来作闺中女子怀春伤情的文章,在散曲中并非仅见。清代曲家潘曾莹有一首《清江引》:“墙角一枝花弄暝,庭院添凄迥。黄昏深闭门,红褪燕脂冷。飘来一双胡蝶影。”把一名未出场的独居女子的孤牺痛苦,表现得淋漓尽致。两相比较,也可发现民间散曲与文人散曲,在率意与刻意的祈向上的不同。
  可以说这是一篇简短而精美的骈文,是一篇很有情致的抒情小说。诗人在这段序文中叙说了自己作诗的缘起,叙说了蝉的形态、习性及美德,抒发了自己“失路艰虞,遭时徽纆”的哀怨之情。诗人首先从禁所的古槐写起,运用晋代殷仲文仕途失意及西周时召公明察狱讼的典故,表达了自己身陷囹圄的痛苦和乞盼有司明察的心愿。然后,写闻蝉鸣生悲感,“岂人心异于曩时,将虫响悲乎前听”,以反问的语句把蝉与己、心与物联系在一起。以拟人的笔法铺叙蝉的美德、从蝉的形态习性写起,写蝉适应季节的变化,随季节、气候的变化而出现;写蝉翼甚薄,蝉目常开,“不以道昏而昧其视,不以俗厚而易其真”。诗人谓之具有“君子达人之高行”。因为蝉有这样的美德,所以诗人才引蝉自喻,以蝉为自己的人格化身。刘勰《文心雕龙·物色》云:“情以物迁,辞以情发。一叶且或迎意,虫声有足引心。”骆宾王以蝉喻己,顾影自怜,正是感物联类,情以物迁。从骆宾王作于同时期的《萤火赋序》中也可印证此论断:“物有感而情动,迹或均而心异。响必应之于同声,道固从之于同类。”诗人的体验说明了感物生情的道理,人的审美心理结构与自然之物的某种同构对应。诗人咏蝉之妙,不仅在于符合同构对应的原理,而且还在于蝉意象所包涵的丰富的文化内蕴。

创作背景

  汉元鼎四年(公元前113年),汉武帝刘彻率领群臣到河东郡汾阳县(山西万荣县北面)祭祀后土,途中传来南征将士的捷报,而将当地改名为闻喜,沿用至今。时值秋风萧飒,鸿雁南归,汉武帝乘坐楼船泛舟汾河,饮宴中流,听说汾水旁边有火光腾起,就在那里立了一座后土祠来祭祠大地。

  

奚商衡( 宋代 )

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简 介

奚商衡 奚商衡,字元美,临安(今属浙江)人。孝宗干道二年(一一六六)进士,调昆山簿(《昆山杂咏》卷二)。淳熙三年(一一七六),为枢密院编修官,除太常博士(《宋会要辑稿》仪制一三之二七)。七年,迁敕令所删定官(同上书刑法一之五三)。十年,除校书郎。十一年放罢(同上书职官七二之八)。事见《南宋馆阁续录》卷八。今录诗三首。

鹦鹉曲·赤壁怀古 / 吴佩孚

整驾辞五岳,排烟凌九霄。纷然太虚中,羽旆更相招。
丹彩乘风入殿檐。行逐赤龙千岁出,明当朱夏万方瞻。
终须心到曹溪叟,千岁槠根雪满头。
贪闲不记前心偈,念别聊为出世吟。更待花开遍山雪,
岳壁松多古,坛基雪不通。未能亲近去,拥褐愧相同。"
赏墨识屡换,省躬悟弥切。微尚若不亏,足以全吾节。
禅地非路岐,我心岂羁束。情生远别时,坐恨清景促。
江南神仙窟,吾当混其真。不嫌市井喧,来救世间人。


咏瀑布 / 梅挚

"不见二三子,悠然吴楚间。尽应生白发,几个在青山。
"新命起高眠,江湖空浩然。木衰犹有菊,燕去即无蝉。
檐前飞七百,雪白后园强。饱食房里侧,家粪集野螂。
麟步规矩,凤翥昂枿。岘首仁踪项频跋,商云乳麝香可撮,
朱轩下长路,青草启孤坟。犹胜阳台上,空看朝暮云。
"早年初问法,因悟目中花。忽值胡雏起,芟夷若乱麻。
白发老僧听,金毛师子声。同流有谁共,别着国风清。"
寒山寒,冰锁石。藏山青,现雪白。


范增论 / 释自圆

"往岁真人朝玉皇,四真三代住繁阳。初开九鼎丹华熟,
"邹子谭天岁,黄童对日年。求真初作传,炼魄已成仙。
幽蓟烟尘别九重,贵妃汤殿罢歌钟。中宵扈从无全仗,
出入绵绵道若存。修炼还须夜半子,河车般载上昆仑。
深谢名贤远相访,求闻难博凤为邻。"
满船载酒挝鼓过。贺老成异物,颠狂谁敢和。
上将可陵师,匹士志难移。如论惜短命,何得满长祇."
"寒食悲看郭外春,野田无处不伤神。


于易水送人 / 于易水送别 / 丁淑媛

尔后一千岁,此地化为泉。赖逢邬侍御,移我向高原。
鸰原骞翥在鳌头。家邻紫塞仍千里,路过黄河更几州。
"春霖闭门久,春色聚庭木。一梦辞旧山,四邻有新哭。
高谈哂朝列,洪辩不可际。终秉鸾凤心,翛然已遐逝。"
去住俱为客,分悲损性情。共作无期别,谁能访死生。
白猿真雪色,幽鸟古琴声。吾子居来久,应忘我在城。"
"本师不得已,强为我着书。知尽百虑遣,名存万象拘。
毕竟忘言是吾道,袈裟不称揖萧曹。"


简卢陟 / 刘慎荣

吾驾时马,日月为卫。洞耀九霄,上谒天帝。明明我众,
鸷兽不欲两头黄,黄即其年天下哭。"
"密室静存神,阴阳重一斤。炼成离女液,咽尽坎男津。
自古灭亡不知屈。"
周王应未雪,白起作何颜。尽日空弹指,茫茫尘世间。"
"古人手中铸神物,百炼百淬始提出。今人不要强硎磨,
略问先生真甲子,只言弟子是刘安。"
相怜极目无疆地,曾落将军一阵中。"


文帝议佐百姓诏 / 王谢

"木子当天下,止戈龙。李代代不移宗,
丝竹木子世世居。但看六六百中外,世主难留如国如。"
"多君坟在此,令我过悲凉。可惜为人好,刚须被数将。
谁似辽东千岁鹤,倚天华表却归来。"
"为郎须塞诏,当路亦驱驱。贵不因人得,清还似句无。
"这畔似那畔,那畔似这畔。
天涯海角人求我,行到天涯不见人。
天资刘邵龚黄笔,神助韩彭卫霍才。古驿剑江分掩映,


潮州韩文公庙碑 / 林承芳

闲居览前载,恻彼商与秦。所残必忠良,所宝皆凶嚚。
清宵集我寺,烹茗开禅牖。发论教可垂,正文言不朽。
可怜千古怀沙处,还有鱼龙弄白波。"
"出处惭林薮,才微幸一阳。不缘怀片善,岂得近馨香。
市饶黄犊卖,田蹑白云鉏.万里千山路,何因欲寄书。"
性命双修玄又玄,海底洪波驾法船。生擒活捉蛟龙首,
夜宿依云色,晨斋就水声。何年持贝叶,却到汉家城。"
"画松一似真松树,且待寻思记得无。


菩萨蛮·红楼遥隔廉纤雨 / 黎庶焘

他日孟家坡上约,再来相见是佳期。"
敢信文章有性灵。梦历山床闻鹤语,吟思海月上沙汀。
令人转忆庞居士,天上人间不可陪。
"人中林下现,名自有闲忙。建业红尘热,栖霞白石凉。
静对沧洲鹤,闲看古寺经。应怜叩关子,了义共心冥。"
芳草色似动,胡桃花又新。昌朝有知己,好作谏垣臣。"
感子初并粮,我心正氛氲。迟回驻征骑,不觉空林醺。"
指天兮结誓,愿为兮一身。所遭兮多舛,玉体兮难亲。


江行无题一百首·其九十八 / 徐安贞

"那个仙经述此方,参同大易显阴阳。
恩情未足晓光催,数朵眠花未得开。
我自忘心神自悦,跨水穿云来相谒。
"霜规不让黄金色,圆质仍含御史香。
"不恋明皇宠,归来镜水隅。道装汀鹤识,春醉钓人扶。
苦心唯到醉中闲。香凝锦帐抄书后,月转棠阴送客还。
"卷经归太白,蹑藓别萝龛。若履浮云上,须看积翠南。
月槛移孤影,秋亭卓一峰。终当因夜电,拏攫从云龙。"


卜算子·五月八日夜凤凰亭纳凉 / 王中

"长空秋雨歇,睡起觉精神。看水看山坐,无名无利身。
悟彼众仙妙,超然含至精。凝神契冲玄,化服凌太清。
"明明赫赫中兴主,动纳诸隍冠前古。四海英雄尽戢兵,
万劫尘沙道不成,七窍眼睛皆迸血。贫穷子,发誓切,
"北期何意促,蕙草夜来繁。清月思淮水,春风望国门。
性命双修玄又玄,海底洪波驾法船。生擒活捉蛟龙首,
降之以雨。令桑麻熟,仓箱富。不饥不寒,上下一般。"
野鹤眠松上,秋苔长雨间。岳僧频有信,昨日得书还。"