阴去为膏泽，晴来媚晓空。无心亦无滞，舒卷在东风。
"春烟带微雨，漠漠连城邑。桐叶生微阴，桃花更宜湿。 ——韩章
细丽披金彩，氛氲散远馨。泛杯频奉赐，缘解制颓龄。
深喜卜居连岳色，水边竹下得论交。"
对酒已伤嘶马去，衔恩只待扫门期。 ——惸（失姓）"
旧友摇鞭接，元戎扫榻迎。雪晴莲幕启，云散桂山横。
今朝拜别幡幢下，双泪如珠滴不休。"
"巨浸常牵梦，云游岂觉劳。遥空收晚雨，虚阁看秋涛。
"武夷春暖月初圆，采摘新芽献地仙。飞鹊印成香蜡片，
环珮鸣玉长街路。忽然碎打入破声，石崇推倒珊瑚树。
今日帝王亲出狩，白云岩下好藏形。"
秋枕迢迢梦故山。临水钓舟横荻岸，隔溪禅侣启柴关。
五色卿云覆九重，香烟高舞御炉中。
yin qu wei gao ze .qing lai mei xiao kong .wu xin yi wu zhi .shu juan zai dong feng .
.chun yan dai wei yu .mo mo lian cheng yi .tong ye sheng wei yin .tao hua geng yi shi . ..han zhang
xi li pi jin cai .fen yun san yuan xin .fan bei pin feng ci .yuan jie zhi tui ling .
shen xi bo ju lian yue se .shui bian zhu xia de lun jiao ..
dui jiu yi shang si ma qu .xian en zhi dai sao men qi . ..qiong .shi xing ..
jiu you yao bian jie .yuan rong sao ta ying .xue qing lian mu qi .yun san gui shan heng .
jin chao bai bie fan chuang xia .shuang lei ru zhu di bu xiu ..
.ju jin chang qian meng .yun you qi jue lao .yao kong shou wan yu .xu ge kan qiu tao .
.wu yi chun nuan yue chu yuan .cai zhai xin ya xian di xian .fei que yin cheng xiang la pian .
huan pei ming yu chang jie lu .hu ran sui da ru po sheng .shi chong tui dao shan hu shu .
jin ri di wang qin chu shou .bai yun yan xia hao cang xing ..
qiu zhen tiao tiao meng gu shan .lin shui diao zhou heng di an .ge xi chan lv qi chai guan .
wu se qing yun fu jiu zhong .xiang yan gao wu yu lu zhong .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨(jin)慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部(bu)献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如果你不相信我近来因思念你而流泪。那就开箱看看我石榴裙上的斑斑泪痕吧。
齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’说的就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊！这种心之所以符合王道的原因，是什么呢？”
仍因堕泪碑而感到悲伤，又想起孔明的宏伟政纲。
北京一带气候寒冷，花朝节过后，冬天余下的寒气还很厉害。冷风时常刮起，刮起就飞沙走石。拘束在一室之中，想出去不可得。每次冒风疾行，不到百步就（被迫）返回。
直达天云的高台既然都已经立起来了，那么家父的愿望必定能实现！
从哨楼向西望烟尘滚滚，汉军就屯扎在轮台北境。
（孟子）说：“是因为肥美甘甜的食物不够吃呢？又轻又暖的衣服不够穿呢？还是因为美女不够看呢？美妙的音乐不够听呢？左右受宠爱的大臣不够用呢？（这些）您的大臣们都能充分地提供给大王，难道大王真是为了这些吗？”
当时夫子清晨红颜，我也当少年之时，在章华台走马挥金鞭。
红色的桃花还含着隔夜的新雨，碧绿的柳丝更带着淡淡的春烟。
城头上画角之声响起，匣中的宝刀日夜在鸣叫。
骑马向西走几乎来到天边，离家以后已见到两次月圆。
雨滴自己滴到台阶前的大梧桐叶，关您什么事呢而作哀伤的吟唱？
您家世代在朝中都蒙受皇恩，现在您的部属在燕支山一带。
孔巢父摇头不住长安，将去东海随烟雾飘流。
金石可镂（lòu)
注释
1.《汉书·艺文志·杂赋》录《临江王及愁思节士歌诗》四篇。南朝陆厥作《《临江王节士歌》李白 古诗》。清王琦认为是对上题的误合，李白沿袭了这个误合。
（42）镜：照耀。
[41]馗（kúi葵）：同“逵”，大路。
③望尽：望尽天际。
⑾重阳节：古以九为阳数之极。九月九日故称“重九”或“重阳”。魏晋后，习俗于此日登高游宴。
山桃：野桃。
“蓬莱阁”，在绍兴市内。《会稽续志》：“蓬莱阁在州治设厅之后，卧龙山下。吴越王钱鏐建。”是当地的一处登临胜地。“履翁”，即吴潜。吴潜在公元1249年（淳祐九年）后，赴越州（绍兴）为浙乐安抚使，故称之“帅越”。此词应也作于是年。称“灯屏”，其时应在这年元宵前后。云履翁，可知梦窗此时尚未进入吴潜幕。故以“履翁”称吴潜，以明上下辈的年龄差异。
此地几经人聚散，只今王谢独名存。"
"齐女屏帏失旧容，侍中冠冕有芳踪。翅翻晚鬓寻香露，
为火不生榆柳中。一一照通黄卷字，轻轻化出绿芜丛。
"忘忧何必在庭萱，是事悠悠竟可宽。酒病未能辞锦里，
嫩竹乘为马，新蒲折作鞭。莺雏金碹系，猫子彩丝牵。
瓮头春酒漫如油。东君不为留迟日，清镜唯知促白头。
"和气来无象，物情还暗新。干坤一夕雨，草木万方春。
"地即尚书省，人惟鸳鹭行。审时传玉漏，直夜递星郎。
古杉风细似泉时。尝频异茗尘心净，议罢名山竹影移。
刬却古今愁共丑。鲸游碧落杳无踪，作诗三叹君知否。
稻连京口发秋香。鸣蝉历历空相续，归鸟翩翩自着行。
"衡岳有开士，五峰秀贞骨。见君万里心，海水照秋月。
石堂磬断相逢夜，五老月生溪影空。"
三尺良材称道情。池小未开春浪泛，岳低犹欠暮云生。
欲过金城柳眼新。粉壁已沈题凤字，酒垆犹记姓黄人。
隔座银屏看是设，一门清贵古今稀。"
寻常抖擞怀中策，可便降他两鬓丝。"
文翁未得沈香饵，拟置金盘召左慈。"
饮残秋月待金尊。车鱼郑重知难报，吐握周旋不可论。
一掷千金浑是胆，家无四壁不知贫。"
应解感恩寻太守，攀萝时复到楼前。"
僧盂敲晓钲。泥象对骋怪， ——韩愈
"策杖迎诗客，归房理病身。闲收无效药，遍寄有情人。 ——广宣
白沙江上曾行路，青林花落何纷纷。汉皇昔幸回中道，
如今变作村园眼，鼓子花开也喜欢。"
花房嫩彩犹未干。 ——张希复
生缘在地南浮去，自此孤云不可期。"
远接关河高接云，雨馀洗出半天津。
喜是攀阑者，惭非负鼎贤。 ——陆羽
阿母何猜不得知。梦里行云还倏忽，暗中携手乍疑迟。
"残烛犹存月尚明，几家帏幌梦魂惊。
"去载分襟后，寻闻在建安。封疆正多事，尊俎若为欢。
碑残飞雉岭，井翳潜龙宅。 ——崔子向
"栋梁徒自保坚贞，毁穴难防雀鼠争。
自是君王正沈醉，岂知消息报隋军。"
"孙家虚座吊诸孤，张叟僧房见手书。二纪欢游今若此，
"万卷图书千户贵，十洲烟景四时和。花心露洗猩猩血，
迟引萦花蝶，偏宜拾翠人。那怜献赋者，惆怅惜兹辰。"
泉暖声才出，云寒势未收。晚来重作雪，翻为杏花愁。"
"冬至虽云远，浑疑朔漠中。劲风吹大野，密雪翳高空。
忠谠期登用，回邪自震惊。云开长剑倚，路绝一峰横。
"鹤立瘦棱棱，髭长白似银。衣冠皆古制，气貌异常人。
月上分题遍，钟残布子匀。忘餐二绝境，取意铸陶钧。"
"竹引山泉玉甃池，栽莲莫怪藕生丝。
"去年曾看牡丹花，蛱蝶迎人傍彩霞。今日再游光福寺，
"刘令兴多常步履，柴桑事少但援琴。 ——皎然
"洛川依旧好风光，莲帐无因见女郎。
醉折垂杨唱柳枝，金城三月走金羁。
苍苔留虎迹，碧树障溪声。欲过一回首，踟蹰无限情。"
"飘飘送下遥天雪，飒飒吹干旅舍烟。（《冬风》，
有时片片风吹去，海碧山清过几重。"
"万卷书边人半白，再来惟恐降玄纁.性灵比鹤争多少，
千年赵佗国，霸气委原隰。龌龊笑终军，长缨祸先及。"
十载公卿早言屈，何须课夏更冥搜。"
近代无人寻异事，野泉喷月泻秋池。"
不知金勒谁家子，只待晴明赏帝台。"
行当献天子，然后致殊勋。 ——孟郊
长卿曾作美人赋，玄成今有责躬诗。报章欲托还京信，
"棠棣开双萼，夭桃照两花。分庭含佩响，隔扇偶妆华。
迸玉闲抽上钓矶，翠苗番次脱霞衣。
长短参差十六片，敲击宫商无不遍。此乐不教外人闻，
萍嫩铺波面，苔深锁岸傍。朝回游不厌，僧到赏难忘。
吁嗟吾道薄，与世长迂阔。顾我徒有心，数奇身正绌。
枯树槎。乌梢蛇，墨老鸦。"
唯有楚江斜日里，至今犹自绕阳台。"
"楚甸秦原万里平，谁教根向路傍生。
讵假调金埒，宁须动玉鞭。嘶风深有恋，逐日定无前。
"门户寒江近，篱墙野树深。晚风摇竹影，斜日转山阴。
揭出临新陌，长留对古坟。睿情幽感处，应使九泉闻。"
好共灵龟作俦侣，十洲三岛逐仙翁。"
何日煎茶酝香酒，沙边同听暝猿吟。"
"闻君竹马戏毗陵，谁道观风自六卿。今日声明光旧物，
圣日垂科委所司，英才咸喜遇明时。
灵泉一派逗寒声。暂游颇爱闲滋味，久住翻嫌俗性情。
龙舼欲上巴兽滩，越王金鸡报天曙。"
"泸北行人绝，云南信未还。庭前花不扫，门外柳谁攀。
花时定是慵开鉴，独向春风忍扫眉。"
若非名德喧寰宇，争得蒲葵价数高。"
清阴竖毛发，爽气舒筋脉。逐幽随竹书，选胜铺苮席。 ——皮日休
平生耻论兵，末暮不轻诺。徒然感恩义，谁复论勋爵。 ——韩愈