"白简初分命，黄金已在腰。恩华通外国，徒御发中朝。
"急管杂青丝，玉瓶金屈卮。寒天高堂夜，扑地飞雪时。
书幌神仙箓，画屏山海图。酌霞复对此，宛似入蓬壶。"
"令弟佐宣城，赠余琴谿鹤。谓言天涯雪，忽向窗前落。
满城濛濛起香尘。隔墙试听歌一曲，乃是资贤宅里人。
"珍重郭四郎，临行不得别。晓漏动离心，轻车冒残雪。
"方圆不定性空求，东注沧溟早晚休。高截碧塘长耿耿，
浮生多夭枉，惟尔最堪悲。同气未归日，慈亲临老时。
"攂蛮鼍，吟塞笛，女巫结束分行立。空中再拜神且来，
返照寒川满，平田暮雪空。沧洲自有趣，不便哭途穷。"
碌碌荆山璞，卞和献君门。荆璞非有求，和氏非有恩。
.bai jian chu fen ming .huang jin yi zai yao .en hua tong wai guo .tu yu fa zhong chao .
.ji guan za qing si .yu ping jin qu zhi .han tian gao tang ye .pu di fei xue shi .
shu huang shen xian lu .hua ping shan hai tu .zhuo xia fu dui ci .wan si ru peng hu ..
.ling di zuo xuan cheng .zeng yu qin xi he .wei yan tian ya xue .hu xiang chuang qian luo .
man cheng meng meng qi xiang chen .ge qiang shi ting ge yi qu .nai shi zi xian zhai li ren .
.zhen zhong guo si lang .lin xing bu de bie .xiao lou dong li xin .qing che mao can xue .
.fang yuan bu ding xing kong qiu .dong zhu cang ming zao wan xiu .gao jie bi tang chang geng geng .
fu sheng duo yao wang .wei er zui kan bei .tong qi wei gui ri .ci qin lin lao shi .
.lei man tuo .yin sai di .nv wu jie shu fen xing li .kong zhong zai bai shen qie lai .
fan zhao han chuan man .ping tian mu xue kong .cang zhou zi you qu .bu bian ku tu qiong ..
lu lu jing shan pu .bian he xian jun men .jing pu fei you qiu .he shi fei you en .
译文
（孟子）说：“（假如）有人(ren)报告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。’那么，大王您相信吗？”
明妃即将离去的时候，仰天长叹，叹身世不争，更叹这世间无情。
树上黄叶在雨中纷纷飘零，犹如灯下白发老人的命运。
人生的道路何等艰难，何等艰难，歧路纷杂，真正的大道究竟在哪边？
我们又在长安城外设酒饯别，同心知(zhi)己如今又要与我分开。
斗柄的轴绳系在何处？天极遥远延伸到何方？
蜀国有很多仙山，但都难以与绵邈的峨眉相匹敌。
但水上的石桥和水边的红塔旧色依然。
肃宗即位的第二年，闰八月初一日那天，
横曳戈矛前往战场，身经百战，只是因为受皇恩眷顾太深了(liao)。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把(ba)这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截(jie)体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只愿用腰下悬挂的宝剑，为君王过关斩将，打败敌人。我军向北方荒远地带进军，因为那里的游牧民族经常南下侵扰。
“魂啊归来吧！
襄阳的小儿一起拍着手在街上拦着我高唱《白铜鞮之歌》。
也挡不住年岁将老红颜衰，月光流逝夜深沉的凄凉。
伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。
友人远离，早已没有弄弦吹箫的兴致了，只有见到美酒，眼中才流露出喜色。
流水悠悠远远，怎知流水之外，是纷乱的群山，可友人比那乱山还更远。料想他独处天涯，归梦何其短暂，想是早已忘掉故乡的绮窗雕栏。抬望眼，所见到的只是斜阳冉冉。抚着高大的树木，叹息自己的年华已晚。只有数点落下的红英，还在眷恋着凄婉的庭院。
注释
乃：于是，就。
⑸徂（cú）徕（ái）：山名。徂徕山在今山东泰安市东南。
⑥恐：担心。马嘶声：情郎来到时的马叫声。
（19）证据今古：引据今古事例作证。
⒃蒙瞍：古代对盲人的两种称呼。当时乐官乐工常由盲人担任。公：读为“颂”，歌。或谓通“功”，奏功，成功。
这首诗歌所写的是中国古代历史一个常见的现象，那就是“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”。据《五代史》载，先主王建晚年“多忌好杀，诸将有功名者，多因事诛之。”后主王衍继位后，对那些老臣也都采取弃而不用的政策。张蠙唐末曾避乱于蜀，王建立蜀，任过膳部员外郎、金堂令等职，因此，这首诗所写的内容，是有一定历史依据的。
鲍溶 鲍溶，字德源，生卒年、籍贯不详，元和四年进士，是中唐时期的重要诗人。晚唐诗人、诗论家张为着《诗人主客图》，尊鲍溶为“博解宏拔主”．将他与“广大教化主”白居易、“高古奥逸主”孟云卿、“清奇雅正主”李益、“清奇僻苦主”盂郊、“瑰奇美丽主”武元衡并列。为“六主”之一。宋代欧阳修、曾巩等对他的诗歌也颇为欣赏。
学道北海仙，传书蕊珠宫。丹田了玉阙，白日思云空。
"旅馆飘飘类断蓬，悠悠心绪有谁同。一宵风雨花飞后，
当以贫非病，孰云白未玄。邑中有其人，憔悴即我愆。
樯出江中树，波连海上山。风帆明日远，何处更追攀。"
"急景骎骎度，遥怀处处生。风头乍寒暖，天色半阴晴。
宇宙初倒悬，鸿沟势将分。英谋信奇绝，夫子扬清芬。
下由骨肉恩，上报父母慈。礼闻哭有卒，汝独哀无时。
"小舆升殿掌钧台，不免无憀却忆回。
"孔雀尾拖金线长，怕人飞起入丁香。
"所思何在杳难寻，路远山长水复深。衰草满庭空伫立，
"去年今日到荣州，五骑红尘入郡楼。貔虎只知迎太守，
"朝涉伊水门，伊水入门流。惬心乃成兴，澹然泛孤舟。
清风吹袂更长吟。忘情好醉青田酒，寄恨宜调绿绮琴。
五溪之众不足平，我师轻蹑如春冰。溪人畏威思纳质，
"官舍临江口，滩声人惯闻。水烟晴吐月，山火夜烧云。
九陌成泥海，千山尽湿云。龙钟驱款段，到处倍思君。"
九天含露未销铄，阊阖初开赐贵人。碎如坠琼方截璐，
缘塘剡溪路，映竹五湖村。王谢登临处，依依今尚存。"
"城枕萧关路，胡兵日夕临。唯凭一炬火，以慰万人心。
"忠义三朝许，威名四海闻。更乘归鲁诏，犹忆破胡勋。
望山亦临水，暇日每来同。性情一疏散，园林多清风。
尔来得茂彦，七叶仕汉馀。身为下邳客，家有圯桥书。
"闻君孤棹泛荆谿，陇首云随别恨飞。
寂寂琼筵江水绿。雨过风清洲渚闲，椒浆醉尽迎神还。
宿雨朝暾和翠微。鸟讶山经传不尽，花随月令数仍稀。
"丽莫似汉宫妃，谦莫似黄家女。黄女持谦齿发高，
"妾命何偏薄，君王去不归。欲令遥见悔，楼上试春衣。
"端居倦时燠，轻舟泛回塘。微风飘襟散，横吹绕林长。
"神理今何在，斯人竟若斯。颜渊徒有德，伯道且无儿。
惟有千金更堪重，只将高卧向齐王。"
"离思春来切，谁能慰寂寥。花飞寒食过，云重楚山遥。
"飋飋笼清籁，萧萧锁翠阴。向高思尽节，从直美虚心。
彩翠相氛氲，别流乱奔注。钓矶平可坐，苔磴滑难步。
石渠堆败叶，莎砌咽寒螀。话到南能旨，怡然万虑忘。"
西国有美女，结楼青云端。蛾眉艳晓月，一笑倾城欢。
岸草知春晚，沙禽好夜惊。风帆几度泊，处处暮潮声。"
不矜南宫贵，只向东山看。宅占凤城胜，窗中云岭宽。
岁晏归去来，富贵安可求。仲尼七十说，历聘莫见收。
长风始飘阁，叠云才吐岭。坐想离居人，还当惜徂景。"
相见若悲叹，哀声那可闻。"
"郊园夏雨歇，闲院绿阴生。职事方无效，幽赏独违情。
戎幕宁久驻，台阶不应迟。别有弹冠士，希君无见遗。"
长爱龙池二月时，毵毵金线弄春姿。
扫地树留影，拂床琴有声。
破石黏虫网，高楼扑酒旗。遥知陶令宅，五树正离披。"
忆昨东园桃李红碧枝，与君此时初别离。金瓶落井无消息，
专城未四十，暂谪岂蹉跎。风雨吴门夜，恻怆别情多。
莫问升迁桥上客，身谋疏拙旧心违。"
鸡鸣发黄山，暝投鰕湖宿。白雨映寒山，森森似银竹。提携采铅客，结荷水边沐。半夜四天开，星河烂人目。明晨大楼去，冈陇多屈伏。当与持斧翁，前溪伐云木。
芳草烟中人独行。闪闪酒帘招醉客，深深绿树隐啼莺。
再向白莲亭上望，不知花木为谁开。"
"依凭金地甚虔诚，忍溺空王为圣明。
仙流万缄虫篆春，三十六洞交风云。千年小兆一蝉蜕，
乡路眇天外，归期如梦中。遥凭长房术，为缩天山东。"
为报移文不须勒，未曾游处待重来。"
女伴争攀摘，摘窥碍叶深。并生怜共蒂，相示感同心。
"县庭事简得馀功，诗兴秋来不可穷。卧听寒蛩莎砌月，
金桃烂熟没人偷。凤惊宝扇频翻翅，龙惧金鞭不转头。
君不闻胡笳声最悲？紫髯绿眼胡人吹。吹之一曲犹未了，愁杀楼兰征戍儿。凉秋八月萧关道，北风吹断天山草。昆仑山南月欲斜，胡人向月吹胡笳。胡笳怨兮将送君，秦山遥望陇山云。边城夜夜多愁梦，向月胡笳谁喜闻？
"秋入诗人意，巴歌和者稀。泛湖同逸旅，吟会是思归。
飘忽浮生疾似风。修短百年先后定，贤愚千古是非同。
一手支颐偏袒肩。口开或若共人语，身定复疑初坐禅。
"汉武爱边功，李陵提步卒。转战单于庭，身随汉军没。
行行安得辞，荷此蒲璧荣。贤豪争追攀，饮饯出西京。
况逢文翰侣，爱此孤舟漾。绿野际遥波，横云分叠嶂。
"述职抚荆衡，分符袭宠荣。往来看拥传，前后赖专城。
戍客添归思，行人怯远程。未逢征雁下，渐听夜砧鸣。
"帝子鸣金瑟，馀声自抑扬。悲风丝上断，流水曲中长。
"常爱张仪楼，西山正相当。千峰带积雪，百里临城墙。
新文聊感旧，想子意无穷。"
"越信隔年稀，孤舟几梦归。月寒花露重，江晚水烟微。
何事商于泪如雨，小儒偏受陆家恩。"
"廓落溟涨晓，蒲门郁苍苍。登楼礼东君，旭日生扶桑。
茂林予偃息，乔木尔飞翻。无使谷风诮，须令友道存。"
飘飘紫霞心，流浪忆江乡。愁为万里别，复此一衔觞。
逐逐怀良驭，萧萧顾乐鸣。（《省试骐骥长鸣》诗，
"龙象经行处，山腰度石关。屡迷青嶂合，时爱绿萝闲。
"我携一樽酒，独上江祖石。自从天地开，更长几千尺。
"主人新邸第，相国旧池台。馆是招贤辟，楼因教舞开。
"南园春色正相宜，大妇同行少妇随。竹里登楼人不见，