"百川日东流，客去亦不息。我生苦漂荡，何时有终极。
"蛰龙三冬卧，老鹤万里心。昔时贤俊人，未遇犹视今。
三寸黄甘犹自青。多病马卿无日起，穷途阮籍几时醒。
溪路春云重，山厨夜火深。桃源应渐好，仙客许相寻。"
"徐步移班杖，看山仰白头。翠深开断壁，红远结飞楼。
"去年登高郪县北，今日重在涪江滨。苦遭白发不相放，
诸侯旧上计，厥贡倾千林。邦人不足重，所迫豪吏侵。
"日落问津处，云霞残碧空。牧牛避田烧，退鹢随潮风。
城畔多野桑，城中多古荒。衣食可力求，此外何所望。"
日月还相斗，星辰屡合围。不成诛执法，焉得变危机。
病隔君臣议，惭纡德泽私。扬镳惊主辱，拔剑拨年衰。
猗太帝兮，其功如天；均四时兮，成我丰年。"
诸生颇尽新知乐，万事终伤不自保。气酣日落西风来，
.bai chuan ri dong liu .ke qu yi bu xi .wo sheng ku piao dang .he shi you zhong ji .
.zhe long san dong wo .lao he wan li xin .xi shi xian jun ren .wei yu you shi jin .
san cun huang gan you zi qing .duo bing ma qing wu ri qi .qiong tu ruan ji ji shi xing .
xi lu chun yun zhong .shan chu ye huo shen .tao yuan ying jian hao .xian ke xu xiang xun ..
.xu bu yi ban zhang .kan shan yang bai tou .cui shen kai duan bi .hong yuan jie fei lou .
.qu nian deng gao qi xian bei .jin ri zhong zai fu jiang bin .ku zao bai fa bu xiang fang .
zhu hou jiu shang ji .jue gong qing qian lin .bang ren bu zu zhong .suo po hao li qin .
.ri luo wen jin chu .yun xia can bi kong .mu niu bi tian shao .tui yi sui chao feng .
cheng pan duo ye sang .cheng zhong duo gu huang .yi shi ke li qiu .ci wai he suo wang ..
ri yue huan xiang dou .xing chen lv he wei .bu cheng zhu zhi fa .yan de bian wei ji .
bing ge jun chen yi .can yu de ze si .yang biao jing zhu ru .ba jian bo nian shuai .
yi tai di xi .qi gong ru tian .jun si shi xi .cheng wo feng nian ..
zhu sheng po jin xin zhi le .wan shi zhong shang bu zi bao .qi han ri luo xi feng lai .
译文
多次听说过许多仙人在这里学习飞身升天之术，一朝成仙飞间蓬莱仙境，流下的(de)石室千年以(yi)来空空荡荡。
我飘忽地来到春宫一游，折下玉树枝条增添佩饰。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳(lao)；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命(ming)和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
还没有飞到北方时，就已经知道北方的沙漠多风雪了，还是再在江南渡过半月的春光时节吧。
侧目见到了两只华丽的翠鸟，在华美的三珠树上栖息。
我与野老已融洽无间，海鸥为何还要猜疑？
我的书信不知何时你能收到？只恐江湖险恶，秋水多风浪。
他们都是为报君恩以命相许，视掷泰山之重如鸿毛之轻。
神奇自然汇聚了千种美景，山南山北分隔出清晨和黄昏。
梦魂，信马由缰，千里飘荡，魂回梦觉，蓦然见杨花点点，飘满绣床。薄情负心的人呀，我半掩闺门，你却迟迟不来，夕阳西下，眼看辜负了三春的良辰美景，洒下清淡的泪珠几行。
有一个骑马官人是何等骄横，车前下马从绣毯上走进帐门。
你应试落弟不能待诏金马门，那是命运不济谁说吾道不对？
太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。
今年春天眼看着又要过去了，什么时候才是我返回故乡的日期呢？
注释
①谒金门：原为唐教坊曲，后用为词牌，双调，仄韵四十五字。代表作有冯延巳的《谒金门·风乍起》李好古的《谒金门·花过雨》等。
崚嶒：高耸突兀。
（5）天上：双关语，虚指天宫，实指皇宫。
⑻美人：指林栖者山林高士、隐士
9.特：只，仅，不过。
⑿相顾言：互相看着诉说。顾：视，看。
林子方举进士后，曾担任直阁秘书（负责给皇帝草拟诏书的文官，可以说是皇帝的秘书）。时任秘书少监、太子侍读的杨万里是林子方的上级兼好友，两人经常聚在一起畅谈强国主张、抗金建议，也曾一同切磋诗词文艺，两人志同道合、互视对方为知己。
祁韵士 （1751—1815）山西寿阳人，字鹤皋，一字谐庭。干隆四十三年进士，授编修，官至户部郎中。坐事戍伊犁，寻释还。喜治史，尤熟于疆域山川形胜及古人爵里名氏。有《藩部要略》、《西陲要略》、《万里行程记》等。
一叶兼萤度，孤云带雁来。明朝紫书下，应问长卿才。"
海沂军未息，河畔岁仍荒。征税人全少，榛芜虏近亡。
暖向神都寒未还。要路何日罢长戟，战自青羌连百蛮。
山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。湖南清绝地，万古一长嗟。"
秋来多见长安客，解爱鲈鱼能几人。"
不是尚书期不顾，山阴野雪兴难乘。"
家贫无供给，客位但箕帚。俄顷羞颇珍，寂寥人散后。
火燎原犹热，波摇海未平。应将否泰理，一问鲁诸生。"
药院鸡犬静，酒垆苔藓班。知君少机事，当待暮云还。"
奇兵邀转战，连孥绝归奔。泉喷诸戎血，风驱死虏魂。
夜深龙虎卫烧丹。冰容入镜纤埃静，玉液添瓶漱齿寒。
"伫立增远意，中峰见孤云。溶溶傍危石，片片宜夕曛。
喜色烟霞改，欢忻里巷同。幸兹尊俎末，饮至又从公。"
猗太帝兮，其智如神；分草实兮，济我生人。
"征马向边州，萧萧嘶不休。思深应带别，声断为兼秋。
唯见耦耕人，朝朝自来去。"
"中军待上客，令肃事有恒。前驱入宝地，祖帐飘金绳。
黛中分远近，笔下起风烟。岩翠深樵路，湖光出钓船。
一柱全应近，高唐莫再经。今宵南极外，甘作老人星。"
势转雄，恐天低而地窄，更有何处最可怜，
汉道中兴盛，韦经亚相传。冲融标世业，磊落映时贤。
"朝廷防盗贼，供给愍诛求。下诏选郎署，传声能典州。
青白二小蛇，幽姿可时睹。如丝气或上，烂熳为云雨。
和亲知拙计，公主漫无归。青海今谁得，西戎实饱飞。"
更望尊中菊花酒，殷勤能得几回沽。"
"巳公茅屋下，可以赋新诗。枕簟入林僻，茶瓜留客迟。
万物，如帝之德，无所不施。凡二章，章四句）
故人湖外客，白首尚为郎。相忆无南雁，何时有报章。"
叹息良会晚，如何桃李时。怀君晴川上，伫立夏云滋。
"将军胆气雄，臂悬两角弓。缠结青骢马，出入锦城中。
逍遥漆园吏，冥没不知年。世事浮云外，闲居大道边。
"早蝉望秋鸣，夜琴怨离声。眇然多异感，值子江山行。
佐佑卿相干坤平。逆胡冥寞随烟烬，卿家兄弟功名震。
"与子避地西康州，洞庭相逢十二秋。远愧尚方曾赐履，
膏雨带荥水，归人耕圃田。遥知下车日，万井起新烟。"
"五岭皆炎热，宜人独桂林。梅花万里外，雪片一冬深。
"蝉鸣兮夕曛，声和兮夏云。白日兮将短，秋意兮已满。
清节迈多士，斯文传古风。闾阎知俗变，原野识年丰。
周宣汉武今王是，孝子忠臣后代看。
"归客自南楚，怅然思北林。萧条秋风暮，回首江淮深。
梁苑白日暮，梁山秋草时。君王不可见，修竹令人悲。
旧识能为态，新知已暗疏。治生且耕凿，只有不关渠。
吾衰将焉托，存殁再呜唿。萧条益堪愧，独在天一隅。
晚回长乐殿，新出夜明祠。行乐西园暮，春风动柳丝。"
"才微岁老尚虚名，卧病江湖春复生。药裹关心诗总废，
"入仕无知言，游方随世道。平生愿开济，遇物干怀抱。
我来宣城郡，饮水仰清洁。蔼蔼北阜松，峨峨南山雪。
鸟惊出死树，龙怒拔老湫。古来无人境，今代横戈矛。
虽当霰雪严，未觉栝柏枯。高义在云台，嘶鸣望天衢。
相劝早移丹凤阙，不须常恋白鸥群。"
别岸迥无垠，海鹤鸣不息。梁城多古意，携手共凄恻。
海林秋更疏，野水寒犹大。离人转吴岫，旅雁从燕塞。
"参卿休坐幄，荡子不还乡。南客潇湘外，西戎鄠杜旁。
九月桑叶尽，寒风鸣树枝。
闻道嬖孽能全生。江边老翁错料事，眼暗不见风尘清。"
"男儿轗轲徒搔首，入市脱衣且沽酒。行路难，
我衰易悲伤，屈指数贼围。劝其死王命，慎莫远奋飞。"
紫诰鸾回纸，清朝燕贺人。远传冬笋味，更觉彩衣春。
见酒须相忆，将诗莫浪传。若逢岑与范，为报各衰年。"
"云纪轩皇代，星高太白年。庙堂咨上策，幕府制中权。
故园此去千馀里，春梦犹能夜夜归。"
飒飒凉飙来，临窥惬所图。绿萝长新蔓，褭褭垂坐隅。
日暖游鳞自相向。昔人爱险闭层城，今人复爱闲江清。
将军专策略，幕府盛材良。近贺中兴主，神兵动朔方。"
"江阁要宾许马迎，午时起坐自天明。浮云不负青春色，
逐兽长廊静，唿鹰御苑空。王孙莫谏猎，贱妾解当熊。"
"小岭路难近，仙郎此夕过。潭空观月定，涧静见云多。
一柱全应近，高唐莫再经。今宵南极外，甘作老人星。"
"直到群峰下，应无累日程。高车入郡舍，流水出关城。
"数岁白云里，与君同采薇。树深烟不散，溪静鹭忘飞。
树朽鸟不栖，阶闲云自湿。先生何处去，惆怅空独立。"
往往坡陀纵超越。角壮翻同麋鹿游，浮深簸荡鼋鼍窟。
"不爱入州府，畏人嫌我真。及乎归茅宇，旁舍未曾嗔。
高浪垂翻屋，崩崖欲压床。野桥分子细，沙岸绕微茫。
菜传纤手送青丝。巫峡寒江那对眼，杜陵远客不胜悲。
"古来文章有能奔逸气，耸高格，清人心神，惊人魂魄。
此时梦见西归客。曙钟寥亮三四声，东邻嘶马使人惊。
海田秋熟早，湖水夜渔深。世上穷通理，谁人奈此心。"
道术曾留意，先生早击蒙。家家迎蓟子，处处识壶公。
秋晚岳增翠，风高湖涌波。鶱腾访知己，淮海莫蹉跎。"