声断碧云外，影沉明月中。郡斋从此后，谁伴白头翁。"
乌既饱膻腥，巫亦飨甘浓。乌巫互相利，不复两西东。
神女台云闲缭绕，使君滩水急潺湲，风凄暝色愁杨柳，
"银花凿落从君劝，金屑琵琶为我弹。
不教亲故隔荣枯。花钿坐绕黄金印，丝管行随白玉壶。
晚有退闲约，白首归云林。垂老忽相失，悲哉口语心。
春寻仙游洞，秋上云居阁。楼观水潺潺，龙潭花漠漠。
翠羽偷鱼入，红腰学舞回。春愁正无绪，争不尽残杯。"
苍苍露草咸阳垄，此是千秋第一秋。
台中元侍御，早晚作郎官。未作郎官际，无人相伴闲。"
转面流花雪，登床抱绮丛。鸳鸯交颈舞，翡翠合欢笼。
衣袖长堪舞，喉咙转解歌。不辞狂复醉，人世有风波。"
sheng duan bi yun wai .ying chen ming yue zhong .jun zhai cong ci hou .shui ban bai tou weng ..
wu ji bao shan xing .wu yi xiang gan nong .wu wu hu xiang li .bu fu liang xi dong .
shen nv tai yun xian liao rao .shi jun tan shui ji chan yuan .feng qi ming se chou yang liu .
.yin hua zao luo cong jun quan .jin xie pi pa wei wo dan .
bu jiao qin gu ge rong ku .hua dian zuo rao huang jin yin .si guan xing sui bai yu hu .
wan you tui xian yue .bai shou gui yun lin .chui lao hu xiang shi .bei zai kou yu xin .
chun xun xian you dong .qiu shang yun ju ge .lou guan shui chan chan .long tan hua mo mo .
cui yu tou yu ru .hong yao xue wu hui .chun chou zheng wu xu .zheng bu jin can bei ..
cang cang lu cao xian yang long .ci shi qian qiu di yi qiu .
tai zhong yuan shi yu .zao wan zuo lang guan .wei zuo lang guan ji .wu ren xiang ban xian ..
zhuan mian liu hua xue .deng chuang bao qi cong .yuan yang jiao jing wu .fei cui he huan long .
yi xiu chang kan wu .hou long zhuan jie ge .bu ci kuang fu zui .ren shi you feng bo ..
译文
子厚从前年轻时，勇于帮助别人，自己不看重和爱惜自己，认为功名事业可以一蹴而就，所以受到牵连而被贬斥。贬谪后，又没有熟识而有力量有地位的人推荐与引进，所以最后死在(zai)荒僻的边远之地，才干不能为世间所用，抱负不能在当时施展。如果子厚当时在御史台、尚书省做官时，能谨慎约束自己，已像在司马时、刺史时那样，也自然不会被贬官了；贬官后，如果有人能够推举他，将一定会再次被任用，不至穷困潦倒。然而若是(shi)子厚被贬斥的时间不久，穷困的处境未达到极点，虽然能够在官场中出人投地，但他的文学辞章一定不能这样地下功夫，以致于象今天这样一定流传后世，这是毫无疑问的。即使让子厚实现他的愿望，一度官至将相，拿那个换这个，何者为得，何者为失？一定能有辨别它的人。
范雎来到秦国，秦昭王在宫庭里迎接，秦王对范睢说(shuo)：“我很久以来，就该亲自来领受您的教导，正碰上要急于处理义渠国的事务，而我每天又要亲自给太后问安；现在义渠的事已经处理完毕，我这才能够亲自领受您的教导了。我深深感到自己愚蠢糊涂。”于是秦王以正式的宾主礼仪接待了范睢，范睢也表示谦让。
您的战马佩着银饰的马鞍，勒着镶玉的肚带，军中飘拂着精美的蝥弧旗。屡次追随哥舒翰将军击溃突厥军队。
翡翠珠宝镶嵌被褥，灿烂生辉艳丽动人。
夜暮了，还飞进延秋门上叫哇哇。
从前，苏东坡称赞韩琦离开了黄州四十多年，还念念不忘黄州，以至于写下了思黄州的诗歌。苏东坡为黄州人把这诗刻在石碑上。由此后人才明白这样一个道理：贤能之士到某一处地方，不单单会使那儿的人民不忍心忘记他，而且连自己也不能忘记那儿的人民。
因为人的寿命短促，虽然临觞作乐，也只能悲歌慷慨，难以忘怀忧愁。人生在人世间，就好像早晨的露珠一样，转瞬就会逝去。时间不会重新再来，花也不可能再次开放。苹只在春天绽放光彩，兰只在秋天发出芬芳。剩下的日子苦短难耐，过去的日子让人感到苦闷惆怅。人应当及时享乐，因与友人相会而快乐，以分别而感到悲伤。哪里会没有这样的人生感触，只是因为见到我的朋友而忘却忧愁了。我的酒肴十分美好，就让自己尽情地品尝享受吧！去吟咏短歌，及时取乐，而不至于荒废岁月。
出山回望山中景色，树木都笼罩着烟云，一片模糊；有一只野鹘，在佛塔上空盘旋回互。
虽然有贤明的主人，但你终究是身在客中，处于异乡。
我真想在第四桥边，跟随天随子一起隐居。可他如今在何处？我独倚栏杆缅怀千古，只见衰柳参差风中飞舞。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切(qie)？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻(ji)的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
三更时分，雨打梧桐。那淅淅沥沥的雨声将我从好梦中惊醒，我怀着无限惆怅想再找梦境，在梦中与亲人重逢，只可惜再也找不到了。睡在竹席上，感受到夜的微凉知道秋天已经来到，更是听到寒蛩不停地叫着，似乎在催促妇人快纺布。
不会因为游玩而耽误公事，能无拘无束潇洒在山石草木之间游玩的，恐怕只这个职位了。而此地正好离我近，我将从现在开始出游，怎能没有记述？（这是）明万历二十七年二月啊。
哭不成声，强忍泪水询问使者：什么时候真有我们朝廷的军队过来？
劝说秦王的奏折多次呈上，而苏秦的主张仍未实行，黑貂皮大衣穿破了，一百斤黄金也用完了，钱财一点不剩，只得离开秦国，返回家乡。缠着绑腿布，穿着草鞋，背着书箱，挑着行李，脸上又瘦又黑，一脸羞愧之色。回到家里，妻子不下织机，嫂子不去做饭，父母不与他说话。苏秦长叹道：“妻子不把我当丈夫，嫂子不把我当小叔，父母不把我当儿子，这都是我的过错啊！”于是半夜找书，摆开几十只书箱，找到了姜太公的兵书，埋头诵读，反复选择、熟习、研究、体会。读到昏昏欲睡时，就拿针刺自己的大腿，鲜血一直流到脚跟，并自言自语说：“哪有去游说国君，而不能让他拿出金玉锦绣，取得卿相之尊的人呢？”满一年，研究成功，说：“这下真的可以去游说当代国君了！”
偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。
江的上空不时有淡淡的烟云荡过，不时还夹杂着稀疏细雨，当云过雨收之际，一轮夕阳把金灿灿的阳光撒在湖面上。风吹江面浪滚波涌，深碧色的波浪在夕阳的照射下，一边是金光跳动，如金蛇游泳，一边是暗色背光，水色对比如呈墨绿，天上的彩云在变化，水面的云气在飘涌，好像刚散的海市蜃楼，雨霁残云像破了的楼阁，由于细雨刚停，空间的水珠与夕阳映照，一条彩虹如桥梁一样架在江上，而彩虹照水倒影入江，一一相应，美不胜收。加之水波动荡，风吹浪翻，好像许多花片飞舞一样，时暗时明，非常美观；彩云过后晴空一碧，雁群凌空飞翔，好像是青天上的一行字迹。如此美的景色，只能用颜料勾勒出来，画上题诗，寄送给不在身边的好友。
注释
21.传视：大家传递看着。
⑾朝房：朝廷中供值班的房间。
⑵烟翠：青蒙蒙的云雾。缕：线。形容一条一条下垂的柳枝。
塞垣：边关城墙。
⑻恁：这样，如此。
文王：姬姓，名昌，生前称周西伯或西伯昌，武王灭殷后追谥文王。遇吕尚于渭水北岸。
《《商颂·殷武》佚名 古诗》，《毛诗序》所作题解为“祀高宗也”，谓其为商人祭祀歌颂殷高宗武丁之诗。但魏源本三家诗之说，云：“春秋僖四年，公会齐侯、宋公伐楚，此诗与《鲁颂》‘荆舒是惩’，皆侈召陵攘楚之伐，同时同事同词，故宋襄公作颂以美其父（桓公）。”（《诗古微》）王先谦《诗三家义集疏》以为“魏说为此诗定论，毛序之伪，不足辨也”。然吴闿生《诗义会通》云：“考《商颂》五篇，皆盛德之事，非宋之所宜有，且其诗有‘邦畿千里，惟民所止，命于下国，封建厥福’等语，此复非诸侯之事，是序说无可疑者。”方玉润《诗经原始》也指出：“或疑商时无楚，……殊不知《禹贡》荆及衡阳为荆州，楚即南荆也。……又况《易》称‘高宗伐鬼方，三年克之’，与此诗‘深入其阻’者合。鬼方，楚属国也。”
不如缝作合欢被，寤寐相思如对君。"
撩乱扑树蜂，摧残恋房蕊。风吹雨又频，安得繁于绮。
歌此歌，寄管儿。管儿管儿忧尔衰，尔衰之后继者谁。
"食桃种其核，一年核生芽。二年长枝叶，三年桃有花。
"天时人事常多故，一岁春能几处游。不是尘埃便风雨，
容易来千里，斯须进一程。未曾劳气力，渐觉有心情。
不如兀然坐，不如塌然卧。食来即开口，睡来即合眼。
乍卷帘帷月上时。光景无因将得去，为郎抄在和郎诗。"
"青衣报平旦，唿我起盥栉。今早天气寒，郎君应不出。
若为辛苦度残年。凉原乡井不得见，胡地妻儿虚弃捐。
"惨澹岁云暮，穷阴动经旬。霜风裂人面，冰雪摧车轮。
"骄阳连毒暑，动植皆枯藁。旱日干密云，炎烟焦茂草。
"皮枯缘受风霜久，条短为应攀折频。但见半衰当此路，
"高处望潇湘，花时万井香。雨馀怜日嫩，岁闺觉春长。
经年不展缘身病，今日开看生蠹鱼。"
三十再登朝，一登还一仆。宠荣非不早，邅回亦云屡。
身病向鄱阳，家贫寄徐州。前事与后事，岂堪心并忧。
貂蝉虽未脱，鸾皇已不羁。历征今与古，独步无等夷。
羡君犹梦见兄弟，我到天明睡亦无。"
恋水多临坐，辞花剩绕行。最怜新岸柳，手种未全成。"
霁月当窗白，凉风满簟秋。烟香封药灶，泉冷洗茶瓯。
行到曲江头，反照草树明。南山好颜色，病客有心情。
百舌新语声椑椑。日趁花忙向南拆，风催柳急从东吹。
文章虚被配为邻。湖翻白浪常看雪，火照红妆不待春。
"乱蓬为鬓布为巾，晓蹋寒山自负薪。
梦寐仁风花树前。去年御史留东台，公私蹙促颜不开。
"称意新官又少年，秋凉身健好朝天。
犹残少许云泉兴，一岁龙门数度游。
自入秋来风景好，就中最好是今朝。"
一鹦闭口不复言，母问不言何太久。鹦言悍妇杀鹦由，
"夜色尚苍苍，槐阴夹路长。听钟出长乐，传鼓到新昌。
困倚栽松锸，饥提采蕨筐。引泉来后涧，移竹下前冈。
呜唿，风后力牧得亲见，我可奈何兮又进一杯除健羡。
十岁解读书，十五能属文。二十举秀才，三十为谏臣。
晚从南涧钓鱼回，歇此墟中白杨下。褐衣半故白发新，
彼美犹谿女，其谁占馆娃。诚知通有日，太极浩无涯。
除却醉来开口笑，世间何事更关身。"
"笙歌杯酒正欢娱，忽忆仙郎望帝都。借问连宵直南省，
云此非凡鸟，遥见起敬恭。千岁乃一出，喜贺主人翁。
天姿信为异，时用非所任。磨刀不如砺，捣帛不如砧。
独有不才者，山中弄泉石。"
年颜日枯藁，时命日蹉跎。岂独我如此，圣贤无奈何。
临风杪秋树，对酒长年人。醉貌如霜叶，虽红不是春。
偶得幽闲境，遂忘尘俗心。始知真隐者，不必在山林。"
来献南音奉正朔。德宗立仗御紫庭，黈纩不塞为尔听。
风弄花枝月照阶，醉和春睡倚香怀。
飞鸿惊断行，敛翅避蛾眉。君王顾之笑，弓箭生光辉。
自觉欢情随日减，苏州心不及杭州。
冰井分珍果，金瓶贮御醪。独辞珠有戒，廉取玉非叨。
如何欲五十，官小身贱贫。病眼街西住，无人行到门。"
我云滔滔众，好直者皆是。唯我与白生，感遇同所以。
战舰犹惊浪，戎车未息尘。红旗围卉服，紫绶裹文身。
唯是改张官酒法，渐从浊水作醍醐。"
"昨日南邻哭，哭声一何苦。云是妻哭夫，夫年二十五。
授我参同契，其辞妙且微。六一閟扃鐍，子午守雄雌。
广砌罗红药，疏窗荫绿筠。锁开宾阁晓，梯上妓楼春。
欲知丞相优贤意，百步新廊不蹋泥。"
"野寺经三宿，都城复一还。家仍念婚嫁，身尚系官班。
赖有李夫子，此怀聊自宽。两心如止水，彼此无波澜。
耳冷不闻胡马声。如今边将非无策，心笑韩公筑城壁。
简书五府已再至，波涛万里酬一言。为君再拜赠君语，
天净三光丽，时和四序均。卑官休力役，蠲赋免艰辛。
"夙驾送举人，东方犹未明。自谓出太早，已有车马行。
熘滴檐冰尽，尘浮隙日斜。新居未曾到，邻里是谁家。"
秋风旦夕来，白日西南驰。雪霜各满鬓，朱紫徒为衣。
肠断正朝梳汉发。近年如此思汉者，半为老病半埋骨。
"优稳四皓官，清崇三品列。伊予再尘忝，内愧非才哲。
我直紫微闼，手进赏罚词。君侍玉皇座，口含生杀机。
下有独立人，年来四十一。"
四时冬日最凋年。烟波半露新沙地，鸟雀群飞欲雪天。
何因相顾两裴回。共疑过去人间世，曾作谁家夫妇来。"
临风独长叹，此叹意非一。半百过九年，艳阳残一日。
水蓼残花寂寞红。我厌宦游君失意，可怜秋思两心同。"
凤凰容众从尔随。大鹏忽起遮白日，馀风簸荡山岳移。
节量梨栗愁生疾，教示诗书望早成。
请君屈十指，为我数交亲。大限年百岁，几人及七旬。
"池水暖温暾，水清波潋滟。簇簇青泥中，新蒲叶如剑。
藕丝蛛网三丈馀，回纥诉称无用处。咸安公主号可敦，
且灭嗔中火，休磨笑里刀。不如来饮酒，稳卧醉陶陶。"
前夕宿三堂，今旦游申湖。残春三百里，送我归东都。"