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饮酒·十三

元代 / 王恽

"赤芦盖屋低压恰,沙涨柴门水痕叠。黄鸡青犬花蒙笼,
色天夜清迥,花漏时滴沥。东风吹杉梧,幽月到石壁。
"未得凌云价,何惭所买真。自知桃李世,有爱岁寒人。
炉内丹砂万点金。闷里醉眠三路口,闲来游钓洞庭心。
远树猿长啸,层岩日乍明。更堪论的意,林下笋新生。
飞去来,莫上高城头,莫下空园里。城头鸱乌拾膻腥,
"夫差昏暗霸图倾,千古凄凉地不灵。妖艳恩馀宫露浊,
"早闻凌云彩,谓在鸳鹭俦。华发始相遇,沧江仍旅游。
留赏景不延,感时芳易歇。他晨有山信,一为访林樾。"
"山寺门前多古松,溪行欲到已闻钟。
"萤在荒芜月在天,萤飞岂到月轮边。
暮雨开青壁,朝阳照紫烟。二林多长老,谁忆上头禅。"
王言闻者尽光辉。家家锦绣香醪熟,处处笙歌乳燕飞。
"二八佳人体似酥,腰间仗剑斩凡夫。
未如君子情,朝违夕已忘。玉帐枕犹暖,纨扇思何长。
攫雾穿云欲腾跃。夜深山月照高枝,疏影细落莓苔矶。
莫问休行脚,南方已遍寻。了应须自了,心不是他心。
不求朝野知,卧见岁华移。采药归侵夜,听松饭过时。


饮酒·十三拼音解释:

.chi lu gai wu di ya qia .sha zhang chai men shui hen die .huang ji qing quan hua meng long .
se tian ye qing jiong .hua lou shi di li .dong feng chui shan wu .you yue dao shi bi .
.wei de ling yun jia .he can suo mai zhen .zi zhi tao li shi .you ai sui han ren .
lu nei dan sha wan dian jin .men li zui mian san lu kou .xian lai you diao dong ting xin .
yuan shu yuan chang xiao .ceng yan ri zha ming .geng kan lun de yi .lin xia sun xin sheng .
fei qu lai .mo shang gao cheng tou .mo xia kong yuan li .cheng tou chi wu shi shan xing .
.fu cha hun an ba tu qing .qian gu qi liang di bu ling .yao yan en yu gong lu zhuo .
.zao wen ling yun cai .wei zai yuan lu chou .hua fa shi xiang yu .cang jiang reng lv you .
liu shang jing bu yan .gan shi fang yi xie .ta chen you shan xin .yi wei fang lin yue ..
.shan si men qian duo gu song .xi xing yu dao yi wen zhong .
.ying zai huang wu yue zai tian .ying fei qi dao yue lun bian .
mu yu kai qing bi .chao yang zhao zi yan .er lin duo chang lao .shui yi shang tou chan ..
wang yan wen zhe jin guang hui .jia jia jin xiu xiang lao shu .chu chu sheng ge ru yan fei .
.er ba jia ren ti si su .yao jian zhang jian zhan fan fu .
wei ru jun zi qing .chao wei xi yi wang .yu zhang zhen you nuan .wan shan si he chang .
jue wu chuan yun yu teng yue .ye shen shan yue zhao gao zhi .shu ying xi luo mei tai ji .
mo wen xiu xing jiao .nan fang yi bian xun .liao ying xu zi liao .xin bu shi ta xin .
bu qiu chao ye zhi .wo jian sui hua yi .cai yao gui qin ye .ting song fan guo shi .

译文及注释

译文
这次登高宴会按理要痛饮,照常佩带紫菊茱萸,还要细看多嗅。草木凋零,秋风为霜,其中有我(wo)俩雪堂前栽的两棵柳树。明年的今天,我为你(ni)移居潇湘,洒酒于江口。我将和(he)黄州的人共同享受您留下的恩惠,如(ru)饮长江水般的美酒。
  蔺相如完璧归赵,人人都称道他。但是,我却不敢苟同。  秦国用十五座城的空名,来欺骗赵国,并且勒索它的和氏璧。这时说它要骗取璧是实情,但不是想要借此窥视赵国。赵国如果知道了这个实情就不给它,不知道这个实情就给它。知道了这个实情而害怕秦国而给它,知道这个实情而不害怕秦国就不给它。这只要两句话就解决了,怎么能够既害怕秦国又去激怒秦国呢?  况且,秦国想得到这块璧,赵国不给它,双方本来都没有什么曲直是非。赵国交出璧而秦国不给城池,秦国就理亏了。秦国给了城池,而赵国却拿回了璧,就是赵国理亏了。要想使秦国理亏,不如就放弃璧。害怕丢掉璧,就不如不给它。秦王既然按照地图给了城池,又设九宾的隆重礼仪,斋戒之后才来接受璧,那种形势是不得不给城池的。如果秦王接受了璧而不给城池,蔺相如就可以上前质问他:“我本来就知道大王是不会给城池的,这块璧不是赵国的吗?而十五座城池也是秦国的宝物。现在假使大王因为一块璧的缘故而抛弃了十五座城池,十五座城中的百姓都会深恨大王,说把我们像小草一样抛弃了。大王不给城池,而骗夺了赵国的璧,因为一块璧的缘故,在天下人面前失去信用,我请求死在这里,来表明大王的失信。”这样,秦王未必不归还璧。但是当时为什么要派手下人怀揣着璧逃走而把秦国处在理直的一方呢?  那时秦国并不想与赵国断绝关系。假如秦王发怒,在街市上杀掉蔺相如,派武安君率领十万大军进逼邯郸,追问璧的下落和赵国的失信,一次获胜就可以使相如灭族,再次获胜而璧最终还是要落到秦国手里。  因此我认为,蔺相如能保全这块璧,那是上天的保佑。至于他在渑池以强硬的态(tai)度对付秦国,在国内以谦和的姿态对待廉颇,那是策略上越来越高明了。所以说赵国之所以能得以保全,的确是上天在偏袒它啊!
绣在上面的天吴和紫凤,颠倒的被缝补在旧衣服上。
渔翁感到寒冷想要回家去,去发现不记得归路。此时渔翁洒脱的躺在船上,放任船漂流,让它带着自己回去,在有浓厚云层的江面上只隐隐看见一艘小小的渔船。
晴天晨起(qi)抱它倚墙晒太阳,夜间赏雪应当不忘披在身。
伏虎身上落满胡尘,游海滨听渔歌唱晚。
莫说你不回来,即使回来,春天也过去了。
关关和鸣的雎鸠,相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子,是君子的好配偶。
与君辞别前往天姥,抖尽石尘我将高卧于秋日的霜露之中。
山野的老人来看做客的我,并我送河鱼,不要一分钱。此处淳朴可爱,不亚于陶渊明的桃花源。小枣树下一片灰蒙蒙的寒云色,茵蔯与春藕共香。生菜又脆又美味,坐在树下的布单上吃生菜,颇感阴凉。
  人说如果心里有所思,夜里就会有所梦,没有梦就是没有思念吗?每天夜里相思到天明,如果有梦的话,如何思念?
  不是国都而说灭,是看重夏阳。虞国的军队不足一个师,《春秋》说是师,为什么呢?因为虞国写在晋国之前,不可以不说师。它写在晋国之前是为什么呢?灭夏阳是它为主的。夏阳,是虞、虢交界处虢国的一个要塞。夏阳一失,虞、虢两国都可占领了。虞国为什么要为主灭夏阳呢?晋献公想要讨伐虢国,荀息说:“君主为什么不用北屈出产的马,垂棘出产的璧,向虞国借路呢?”献公说:“这是晋的国宝,如果受了我的礼物而不借路给我,那又拿它怎么办?”荀息说:“这些东西是小国用来服事大国的。它不借路给我们,一定不敢接受我们的礼物。如受了我们的礼而借路给我们,那就是我们从里面的库藏里拿出来,而藏在外面的库藏里,从里面的马房里拿出来,而放在外面的马房里。”献公说:“宫之奇在,一定不让的。”荀息说:“宫之奇的为人,心里明白,可是怯懦,又比虞君大不了几岁。心里明白,话就说得简短,怯懦就不能拚命谏阻,比虞君大不了几岁,虞君就不尊重他。再加(jia)上珍玩心爱的东西就在耳目之前,而灾祸在一个国家之后,这一点要有中等智力以上的人才能考虑到。臣料想虞君是中等智力以下的人。”献公就借路征伐虢国。宫之奇劝谏说:“晋国的使者言辞谦卑而礼物隆重,一定对虞国没有好处。”虞公不听,就接受了晋国的礼物而借路给晋国。宫之奇又谏道:“俗语说:‘唇亡齿寒。’岂不就说的这件事吗!”他带领自己的老婆孩子投奔到曹国去了。晋献公灭了虢国,五年以后占领了虞国。荀息牵着马捧着璧,走上前来说:“璧还是这样,而马的牙齿增加了。”

注释
③纾:消除、抒发。
岂:难道。
吴山: 在杭州。
33、恒:常常,总是。
⑦寒:指水冷。
⑶分野色:山野景色被桥分开。
可观:壮观。
281. 椎:通“锤”,是用以击人的武器。前一个“椎”是名词,做宾语。后一个是动词,用椎打,“杀”是它的补语。

赏析

  对于这首歌谣的最后一句,“帝力于我何有哉”,“帝力”历来有两种解释。一种认为指“帝王的力量”,也就是说,人们的自给自足、衣食无忧的生活(huo)是靠自己的劳动得来的,而君王对此并没有什么作用,歌者反问:帝王的力量对我来说又有什么作用呢?当然,如此闲适安康的生活,并不是真的与帝王一点儿关系都没有,因此也有评论云:“能使民安其作息、饮食即帝力也。得末句翻空一宕,调便流逸。”另一种解释是把“帝力”解释为“天帝的力量”,从而突出了此歌谣反对“天命论”的色彩,歌者感叹:老天爷对我来说有什么用呢?
  这首诗语言质朴,融写景、叙事、抒情于一体,那榴花繁多的山村风光,那江南端午的风俗习惯,那字里行间的闲适惬意,浮现在我们眼前,感受在我们胸间。没有装饰,所以诗美;没有做作,所以情真。这,就是诗人(shi ren)所说的“文章本天成,妙手偶得之”的写作境界。
  三、四两段是两个排比段,并行而下,一悲一喜,一暗一明,像两股不同的情感之流,传达出景与情互相感应的两种截然相反的人生情境。
  智叟只看到愚公的“残年余力”及山高难以削平的一面,而看不到人类延续不断及山不会增高的一面,所以堪称“固不可彻”,比起愚公的目光来实是短浅。愚公藐视大山,敢于移山,知难而进,坚韧不拔,是因为他看到了人的作用,通过努力,事物是能够转化的。由此可见愚公形愚而实智。
  “鳌戴雪山龙起蛰,快风吹海立”。两句,写海潮咆哮着汹涌而来,好像是神龟背负的雪山,又好像是从梦中惊醒的蛰伏海底的巨龙,还好像是疾速的大风将海水吹得竖立起来一般。词人接连用了几个生动的比喻,有声有色地将钱江大潮那惊心动魄的场面,排山倒海的气势。形象生动地表现出来,让人有如临其境之感。
  近水亭台,不仅“先得月”,而且是先退凉的。诗人沐浴之后,洞开亭户,“散发”不梳,靠窗而卧,使人想起陶潜(tao qian)的一段名言:“五六月中北窗下卧,遇凉风暂至,自谓是羲皇上人。”(《与子俨等疏》)三四句不但写出一种闲情,同时也写出一种适意——来自身心两方面的快感。
  接下来四句,是写想象中友人渡海的情景。在当时的科学水平和技术条件下,横渡大海到日本去是一种极为冒险、生死未卜的事情。通常是正面实写海上的景象,诸如气候的无常、风涛的险恶等等,借以表达对航海者的忧虑和悬念。第三联写得惊耳怵目,扣人心弦,富有精警之意。无论语言是怎样的铺张扬厉,情感是怎样的激宕淋漓,要在一首短诗中把海上航行中将要遇到的无数艰难险阻说完道尽,毕竟是办不到的。所以,王维采用了另外一种别开生面的手法:避实就虚,从有限中求无限。“向国惟看日,归帆但信风”,要说的意思只开了一个头便立即带住,让读者自己去思索,联想,补充,丰富。《新唐书。东夷传》云:“日本使自言国近日所出,以为名。”这里“日”字双关,兼指太阳和日本国。航海者就凭几片风帆、数支橹桨,随风飘流,可见艰险已极。诗人不作正面描绘,只提供联想线索;不言艰险而艰险之状自明,不说忧虑而忧虑之情自见,正是这两句诗高明的地方。最有特色的,还是“鳌身映天黑,鱼眼射波红”两句。在这里,诗人不只是没有实写海上景象,而且虚构了两种怪异的景物:能把天空映黑的巨鳌,眼里红光迸射的大鱼,同时展现出四种色彩:黑,红,蓝(天),碧(波),构成了一幅光怪陆离、恢宏阔大的动的图画。波涛在不停地奔涌,巨鳌与大鱼在不停地出没,四种色彩在不断地交织和变幻,表达了诗人对友人海上航行艰险、安危的忧虑。
  第二部分(从“御史府中乌夜啼”到“燕歌赵舞为君开”)主要以市井娼家为中心,写形形色色人物的夜生活。《汉书·朱博传》说长安御史府中柏树上有乌鸦栖息数以千计,《史记·汲郑列传》说翟公为廷尉罢官后门可罗雀,这部分开始二句即活用典故。“乌夜啼”与“隐隐朱城临玉道,遥遥翠幰没金堤”写出黄昏景象,表明时间进入暮夜。“雀欲栖”则暗示御史、廷尉一类执法官门庭冷落,没有权力。夜长安遂成为“冒险家”的乐园,这里有挟弹飞鹰的浪荡公子,有暗算公吏的不法少年(汉代长安少年有谋杀官吏为人报仇的组织,行动前设(qian she)赤白黑三种弹丸,摸取以分派任务,故称“探丸借客”),有仗剑行游的侠客……这些白天各在一方的人气味相投,似乎邀约好一样,夜来都在娼家聚会了。用“桃李蹊”指娼家,不特因桃李可喻艳色,而且因“桃李不言,下自成蹊”的成语,暗示那也是人来人往、别有一种闹热的去处。人们在这里迷恋歌舞,陶醉于氛氲的口香,拜倒在紫罗裙下。娼门内“北堂夜夜人如月”,表面上看青春可以永葆;娼门外“南陌朝朝骑似云”,表面上看门庭不会冷落。这里点出从“夜”到“朝”,与前一部分“龙含”二句点出从“朝”到“晚”,时间上彼此连续,可见长安人的享乐是夜以继日,周而复始。长安街道纵横,市面繁荣,而娼家特多(“南陌北堂连北里”),几成“社交中心”。除了上述几种逍遥人物,还有大批禁军军官(“金吾”)玩忽职守来此饮酒取乐。这里是各种“货色”的大展览。《史记·滑稽列传》写道:“日暮酒阑,合尊促坐,男女同席,履舄交错。杯盘狼藉,堂上烛灭”,“罗襦襟解,微闻芗(香)泽”,这里“罗襦宝带为君解”,即用其一二字暗示同样场面。古时燕赵二国歌舞发达且多佳人,故又以“燕歌赵舞”极写其声色娱乐。这部分里,长安各色人物摇镜头式地一幕幕出现,闻一多曾说:“通过‘五剧三条’的‘弱柳青槐’来‘共宿娼家桃李蹊’。诚然,这不是一场美丽的热闹。但这颠狂中有战栗,堕落中有灵性。”决非贫血而萎靡的宫体诗所可比拟。
  最后一联:“偶然值林叟,谈笑无还期。”突出了“偶然”二字。其实不止遇见这林叟是出于偶然,本来出游便是乘兴而去,带有偶然性。“行到水穷处”又是偶然。“偶然”二字贯穿上下,成为此次出游的一个特色。而且正因处处偶然,所以处处都是“无心的遇合”,更显出心中的悠闲,如行云自由翱翔,如流水自由流淌,形迹毫无拘束。它写出了诗人那种天性淡逸,超然物外的风采,对于读者了解王维的思想是有认识意义的。
  卢僎这一首有名的五排,其妙处在于,诗人以雄劲的笔触,描写主人十月咏梅的艺术概括。他通过对于时间和空间的意匠经营,以及把写景、叙事、抒情与议论紧密结合,在诗里熔铸了丰富复杂的思想感情,使诗的意境雄浑深远,既激动人心,又耐人寻味。
  《《东山》佚名 古诗》以周公东征为历史背景,以一位普通战士的视角,叙述东征后归家前的复杂真致的内心感受,来发出对战争的思考和对人民的同情。
  但这些评论只道出了这首诗的一个方面的特点,还应当看到的另一特点是:它虽然通篇只说一事,四句只有一意,却不是一语道破,一目了然,而是层次重叠,极尽曲析之妙,好似抽蕉剥笋,剥去一层,还有一层。它总共只有四句诗,却是每一句都令人产生一个疑问,下一句解答了这个疑问,而又令人产生一个新的疑问。这在诗词艺术手法上是所谓“扫处还生”。
  从“惯看宾客儿童喜”到“相送柴门月色新”,不难想象,主人是殷勤接待,客人是竟日淹留。中间“具鸡黍”、“话桑麻”这类事情,都略而不写。这是诗人的剪裁,也是画家的选景。
  “道旁过者”即过路人,也就是杜甫自己。上面的凄惨场面,是诗人亲眼所见;下面的悲切言辞,又是诗人亲耳所闻。这就增强了诗的真实感。“点行频”,意思是频繁地征兵,是全篇的“诗眼”。它一针见血地点出了造成百姓妻离子散,万民无辜牺牲,全国田亩荒芜的根源。接着以一个十五岁出征,四十岁还在戍边的“行人”作例,具体陈述“点行频”,以示情况的真实可靠。“边庭流血成海水,武皇开边意未已。”“武皇”,是以汉喻唐,实指唐玄宗。杜甫如此大胆地把矛头直接指向了最高统治者,这是从心底迸发出来的激烈抗议,充分表达了诗人怒不可遏的悲愤之情。
  第十六首诗,李白用一种极为欣赏的眼光,再现了秋浦人家的生活情调:渔家在夜以继日地打鱼,而他的妻子也不肯闲着,在竹林深处,张网捕鸟。一家人都在为着生活而忙碌,但是心态却是非常平和的,这首被人赞为颇有王维《辋川诗》格调的诗作,显然是在一种轻松自在的心境下创作出来的。正是这种不断地自我更新,不断地接受新事物的健康心理,才使得李白不论身处何地,都能写出脍炙人口的华彩辞章来的重要主观因素。

创作背景

  据山东肥城方志,“布山”,全名为布金山,又名瀑布山,俗名小泰山。

  

王恽( 元代 )

收录诗词 (8994)
简 介

王恽 王恽,汴梁(今河南开封)人(《诗家鼎脔》卷上)。

答李滁州题庭前石竹花见寄 / 公良耘郗

高殿沈沈闭青苔。青苔无人迹,红粉空自哀。"
因思往事真堪笑,鹤背渔竿未是归。"
"忽忽动中私,人间何所之。老过离乱世,生在太平时。
辟士天下尽,君何独屏营。运开应佐世,业就可成名。
神威兴外论,宗邪生异源。空何妨色在,妙岂废身存。
睡觉莫言云去处,残灯一盏野蛾飞。"
五月衲衣犹近火,起来白鹤冷青松。"
旅候闻嘶马,残阳望断鸿。应思右内史,相见直城中。"


送人 / 端映安

莫言世上无袁许,客子由来是相师。"
"才把文章干圣主,便承恩泽换禅衣。
久别青云士,常思白石房。谁能共归去,流水似鸣珰。"
深谢宋朝明圣主,解书丹诏诏先生。"
仁作金汤铁石卑。龚遂刘宽同煦妪,张飞关羽太驱驰。
丹诚空有梦,肠断不禁春。愿作梁间燕,无由变此身。"
北极新英主,高科旧少年。风流传贵达,谈笑取荣迁。
回斯少福涧生津,共会龙华舍尘翳。"


阳湖道中 / 乌孙江胜

泠然竟何依,挠挑游大空。未知风乘我,为是我乘风。"
□□□□□,□山绿过茶。重寻旧邻里,菱藕正开花。"
千人万人中,一人两人知。忆在东溪日,花开叶落时。
咫尺蓬莱只一程。坤铅干汞金丹祖,龙铅虎汞最通灵。
"何事最堪悲,云娘只首奇。瘦拳抛令急,长啸出歌迟。
今日相逢江海畔,一杯村酒劝君休。
梦休寻灞浐,迹已绝潇湘。远忆同吟石,新秋桧柏凉。"
"天与松子寿,独饮日月精。复令颜子贤,胡为夭其生。


终身误 / 沙忆远

白云常护坐禅扉。六环金锡飞来后,一派银河泻落时。
闲把史书眠一觉,起来山日过松西。"
宝阁排云称望仙,五云高艳拥朝天。
密谢编栏固,齐由灌溉平。松姿真可敌,柳态薄难并。
早随銮辂转,莫恋蜀山多。必贡安时策,忠言奈尔何。"
"南枝向暖北枝寒,一种春风有两般。
"九转功成数尽干,开炉拨鼎见金丹。
最爱低檐数枝短。白花不用乌衔来,自有风吹手中满。


子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 / 僪绮灵

愿持此意永相贻,只虑君情中反覆。"
应怜僧肇论成初。五车外典知谁敌,九趣多才恐不如。
乃知百代下,固有上皇民。"
萦阶如鹤舞,拂树似花鲜。徒赏丰年瑞,沈忧终自怜。"
从此倚门休望断,交亲喜换老莱衣。"
秦王肩上bf着枣木槊。怀素师,怀素师,
夜深江上解愁思,拾得红蕖香惹衣。
"玉垒峨嵋秀,岷江锦水清。古人搜不尽,吾子得何精。


书洛阳名园记后 / 殷亦丝

岩中深处坐,说理及谈玄。共我不相见,对面似千山。
笔句冈势转,墨抢烧痕颠。远浦深通海,孤峰冷倚天。
虎溪桥上龙潭寺,曾此相寻踏雪回。"
"故园离乱后,十载始逢君。长恨南熏奏,寻常只自闻。
日出唱歌去,月明抚掌归。何人得似尔,无是亦无非。"
可怜二子同归兴,南国烟花路好行。"
"貌古似苍鹤,心清如鼎湖。仍闻得新义,便欲注阴符。
雁行雍穆世所稀。二十年前即别离,凭师一话吟朝饥。"


忆君王·依依宫柳拂宫墙 / 马佳敏

"道朗居太山,达磨住熊耳。手擎清凉月,灵光溢天地。
"君话南徐去,迢迢过建康。弟兄新得信,鸿雁久离行。
"寒食家家尽禁烟,野棠风坠小花钿。
"郑生驱蹇岘山回,传得安公好信来。千里阻修俱老骨,
犹有幽深不相似,剡溪乘棹入耶溪。"
骑马来,骑马去。
未会汉家青史上,韩彭何处有功劳。"
况复不遂者,虚用平生志。可怜无事人,未能笑得尔。


秋风辞 / 令狐兰兰

九天回日却归还。凤茸袄子非为贵,狐白裘裳欲比难。
霞液朝可饮,虹芝晚堪食。啸歌自忘心,腾举宁假翼。
"此中何必羡青城,玉树云栖不记名。
"五老峰前相遇时,两无言语只扬眉。南宗北祖皆如此,
仙人未必便仙去,还在人间人不知。
格居第一品,高步凌前躅。精义究天人,四坐听不足。
庭松无韵冷撼骨,搔窗擦檐数枝雪。迩来流浪于吴越,
今日不如庭下竹,风来犹得学龙吟。"


读山海经·其十 / 完涵雁

悠悠尘里人,常道尘中乐。我见尘中人,心生多愍顾。
政从襄沔绝,诗过洞庭空。尘路谁回眼,松声两处风。"
浪花飘一叶,峰色向三条。高逸虽成性,弓旌肯忘招。"
"待价欲要君,山前独灌园。虽然不识面,要且已消魂。
中餐湘鸟下,朝讲海人来。莫便将经卷,炎方去不回。"
相寻江岛上,共看夏云根。坐落迟迟日,新题互把论。"
可怜优钵罗花树,三十年来一度春。"
何时得成匹,离恨不复牵。金针刺菡萏,夜夜得见莲。


下泾县陵阳溪至涩滩 / 巫马金静

"一宿兰堂接上才,白雪归去几裴回。黛青峰朵孤吟后,
寻幽必有僧相指,宋杜题诗近旧房。"
步碧葳蕤径,吟香菡萏池。何当旧泉石,归去洗心脾。"
"吾子此归宁,风烟是旧经。无穷芳草色,何处故山青。
瑶台伴侣待归天。香多觉受风光剩,红重知含雨露偏。
孤云目断苍梧野,不得攀龙到玉京。
梧桐满地有萧骚。平生乐道心常切,五字逢人价合高。
松声畅幽情,山意导遐迹。举目无世人,题诗足奇石。