花萎绿苔上，鸽乳翠楼间。岚霭燃香夕，容听半偈还。"
"坞木殿前空，山河泽国同。鸟闲沙影上，泉落树阴中。
画堂秋水接蓝溪。松飘晚吹摐金铎，竹荫寒苔上石梯。
鸟急山初暝，蝉稀树正凉。又归何处去，尘路月苍苍。"
"洞中屐响省分携，不是花迷客自迷。珠树重行怜翡翠，
闲看镜湖画，秋得越僧书。若待前溪月，谁人伴钓鱼。"
且蓦羊肠过少年。七叶汉貂真密近，一枝诜桂亦徒然。
百篇见删罢，一命嗟未及。沧浪愚将还，知音激所习。"
饮猿闻棹散，飞鸟背船低。此路成幽绝，家山巩洛西。"
翠襦不禁绽，留泪啼天眼。寒灰劫尽问方知，
hua wei lv tai shang .ge ru cui lou jian .lan ai ran xiang xi .rong ting ban ji huan ..
.wu mu dian qian kong .shan he ze guo tong .niao xian sha ying shang .quan luo shu yin zhong .
hua tang qiu shui jie lan xi .song piao wan chui chuang jin duo .zhu yin han tai shang shi ti .
niao ji shan chu ming .chan xi shu zheng liang .you gui he chu qu .chen lu yue cang cang ..
.dong zhong ji xiang sheng fen xie .bu shi hua mi ke zi mi .zhu shu zhong xing lian fei cui .
xian kan jing hu hua .qiu de yue seng shu .ruo dai qian xi yue .shui ren ban diao yu ..
qie mo yang chang guo shao nian .qi ye han diao zhen mi jin .yi zhi shen gui yi tu ran .
bai pian jian shan ba .yi ming jie wei ji .cang lang yu jiang huan .zhi yin ji suo xi ..
yin yuan wen zhao san .fei niao bei chuan di .ci lu cheng you jue .jia shan gong luo xi ..
cui ru bu jin zhan .liu lei ti tian yan .han hui jie jin wen fang zhi .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚(cheng)挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒(jiu)，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执(zhi)法的官吏在一起，深深地关闭在牢(lao)狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
润泽的脸上满是笑容，血气充盛十分康健。
应是常常想起一次郊游，一玩就到日暮时分，沉醉在其中不想回家。
这几天，他象流云飘哪里？忘了回家，不顾芳春将逝去。寒食路上长满了野草闲花。他车马又在谁家树上系?
看三湘秋色两边鬓发衰白，望万里明月思归心意更增。
在深山中送走了好友，夕阳落下把柴门半掩。
这年，海上多大风，暖冬。文仲听了柳下季的话说：“确实是我的错啊！季先生的话，不可不当做原则啊！”让属下写了三个竹简分送给司马、司空、司徒 。
青苍的竹林寺，近晚时传来深远的钟声。
清贫生涯修道苦，孝友情牵别家难。
鹦鹉回答:"我虽然知道一点点的水不能救它们。但是我曾经寄居在这座山， 飞禽走兽友好地对待我如同兄弟， 我只是不忍心看见它们被大火烧死罢了!"
可叹在岁月面前，圣贤也罢蠢人也罢都是瞬息过客，
听说在繁华街道的东面，行人曾在帘下见过她的美足。旧日的情事如东流的春江，一去不回，新的遗憾又像云山一样一层层添来。假如有那么一天，我们在酒宴上再相遇合，她将会像镜里的鲜花，令我无法去折。她会惊讶我又白了头发。
荆轲自己知道事情不能成功了，靠着柱子笑着，像撮箕一样地张开两腿坐在地上，骂道：“事情之所以没有成功，是想活生生地劫持你，一定要得到约契来回报燕太子啊!”
秋色连天，平原万里。
江边上什么人最初看见月亮，江上的月亮哪一年最初照耀着人？
偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。
你和洛阳苏季子一样，口齿流利，如剑戟森锋。
别离的滋味比酒还浓酽，令人瘦损病恹恹。此情比不上墙东的杨柳，春泉时柳色依旧如去年。
百花凋零，惟有那秋菊逞强，显示出些许春天般的缤纷色彩。而我们却只能为那已消逝的美好年华举杯凭吊，饮一杯大白。暮天夕阳返照天空，倒挂着一缕美丽的彩虹，那是大海中的鲛人用泪水一梭梭编织的七彩鲛绡幻化而成的。
什么时候才能打败敌人，然后就可以高枕无忧呢？骏马像狂风般地驰骋，在清脆的马鞭挥动声响中，飞快地奔出了渭桥。
注释
⑶大嫂：兄嫂，文中指哥哥的妻子。
9.梁欐（lì）：栋梁，这里指架支着的梁栋。欐，栋，正梁。
⑶老木：枯老的树木。’
⒀七弦桐：即七弦琴。桐木是制琴的最佳材料，故以“桐”代“琴”。
（1）西岭：西岭雪山。
②孟夏：初夏。农历四月。
藉： 坐卧其上。
为之足：给它画上脚。足：画脚。
寒食是中国古代一个传统节日，一般在冬至后一百零五天，清明前两天。古人很重视这个节日，按风俗家家禁火，只吃现成食物，故名寒食。唐代制度，到清明这天，皇帝宣旨取榆柳之火赏赐近臣，以示皇恩。这仪式用意有二：一是标志着寒食节已结束，可以用火了；二是藉此给臣子官吏们提个醒，让大家向有功也不受禄的介子推学习，勤政为民。唐代诗人窦叔向有《寒食日恩赐火》诗纪其实：“恩光及小臣，华烛忽惊春。电影随中使，星辉拂路人。幸因榆柳暖，一照草茅贫。”正可与韩翃这一首诗参照。
闻道诗成归已夕，柳风花露月初圆。"
"孤鹤长松颠，独宿万岩雨。龙湫在石脚，引袂时一取。
量无趫勇士，诚欲戈矛戢。原阁期跻攀，潭舫偶俱入。
上阳宫女含声送，不忿先归舞细腰。"
"蝉翼轻绡傅体红，玉肤如醉向春风。
疏越舍朱弦，哇淫鄙秦筝。淡薄贵无味，羊斟惭大羹。
"万里风来地，清江北望楼。云通梁苑路，月带楚城秋。
玳瑁明书阁，琉璃冰酒缸。画楼多有主，鸾凤各双双。"
"丹灶三年火，苍崖万岁藤。樵归说逢虎，棋罢正留僧。
萧飒疑泉过，萦回有径通。侵庭根出土，隔壁笋成丛。
樽前堪忆少年时。关河客梦还乡远，雨雪山程出店迟。
幸藉梁园赋，叨蒙许氏评。中郎推贵婿，定远重时英。
前杵与后杵，筑城声不住。我愿筑更高，得见秦皇墓。
丹羽下高阁，黄花垂古城。因秋倍多感，乡树接咸京。"
画堂秋水接蓝溪。松飘晚吹摐金铎，竹荫寒苔上石梯。
"无成西别秦，返驾江南春。草际楚田雁，舟中吴苑人。
若逢金马门前客，为说虞卿久着书。"
"待月西楼卷翠罗，玉杯瑶瑟近星河。帘前碧树穷秋密，
武帝无名在仙籍，玉坛星月夜空明。"
经年无越信，终日厌蕃歌。近寺居僧少，春来亦懒过。"
马侍中，韦太尉，盛去衰来片时事。人生倏忽一梦中，
暂因微疾须防酒，不是欢情减旧时。"
犹惊往岁同袍者，尚逐江东计吏来。"
"松寺曾同一鹤栖，夜深台殿月高低。
"不日即登坛，枪旗一万竿。角吹边月没，鼓绝爆雷残。
晴明中雪岭，烟霭下渔舟。写寄朝天客，知余恨独游。"
"池上笙歌寂不闻，楼中愁杀碧虚云。
虽怀丹桂影，不忘白云期。仁者终携手，今朝预赋诗。"
"七百里山水，手中楖栗粗。松生师坐石，潭涤祖传盂。
鹢舟时往复，鸥鸟恣浮沉。更想逢归马，悠悠岳树阴。"
"汉之广兮，风波四起。虽有风波，不如蹄涔之水。
更深一一霜鸿起。十二楼前花正繁，交枝簇蒂连壁门。
年芳苦沉潦，心事如摧橹。金犊近兰汀，铜龙接花坞。
全家期圣泽，半路敢农桑。独立应无侣，浮生欲自伤。"
"汗漫铺澄碧，朦胧吐玉盘。雨师清滓秽，川后扫波澜。
"独寻春色上高台，三月皇州驾未回。几处松筠烧后死，
何方济了岸，祗仗慈航力。愿与十八贤，同栖翠莲国。"
秋泊雁初宿，夜吟猿乍啼。归时慎行李，莫到石城西。"
落日收病马，晴天晒阵图。犹希圣朝用，自镊白髭须。"
岁晏各能归，心知旧岐路。"
北阙除书阻入林。朝谒此时闲野屐，宿斋何处止鸣砧。
短景催风驭，长星属羽觞。储君犹问竖，元老已登床。
自知终有张华识，不向沧洲理钓丝。"
"紫泥远自金銮降，朱旆翻驰镜水头。陶令风光偏畏夜，
今日长安已灰烬，忍能南国对芳枝。"
君王不得为天子，半为当时赋洛神。"
古木含风久，平芜尽日闲。心知两愁绝，不断若寻环。"
便到攀辕卧辙秋。容听巴歌消子夜，许陪仙躅上危楼。
徒知六国随斤斧，莫有群儒定是非。（题秦皇句，
量知爱月人，身愿化为蟾。"
"偶作闲身上古城，路人遥望不相惊。
迥汉衔天阙，遥泉响御沟。坐看凉月上，为子一淹留。"
"灵岳几千仞，老松逾百寻。攀崖仍蹑壁，啖叶复眠阴。
风调归影便，日暖吐声频。翔集知无阻，联绵贵有因。
南塘渐暖蒲堪结，两两鸳鸯护水纹。"
举酒须歌后会难。薄宦未甘霜发改，夹衣犹耐水风寒。
门前便是仙山路，目送归云不得游。"
坐客争吟云碧句，美人醉赠珊瑚钗。日往月来何草草，
落叶虫丝满窗户，秋堂独坐思悠然。"
由来得丧非吾事，本是钓鱼船上人。"
"井存上蔡南门外，置此井时来相秦。
"偶背雕笼与我违，四方端伫竟忘归。谁家白日云间见，
湖山潮半隔，郡壁岸斜邻。自此钟陵道，裁书有故人。"
凿破苍苔地，偷他一片天。白云生镜里，明月落阶前。
封疆亲日月，邑里出王公。赋税充天府，歌谣入圣聪。
"坚冰连夏处，太白接青天。云塞石房路，峰明雨外巅。
珠玉砂同弃，松筠草共芟。帝图忧一失，臣节耻三缄。
早觅为龙去，江湖莫漫游。须知香饵下，触口是铦钩。
世间离别水东流。金风入树千门夜，银汉横空万象秋。
凤凰不五色，联翼上鸡栖。我欲秉钧者，朅来与我偕。
"九月莲花死，萍枯霜水清。船浮天光远，棹拂翠澜轻。
平生自有烟霞志，久欲抛身狎隐沦。"
今朝此地成惆怅，已后逢春更莫来。"
采菌依馀枿，拾薪逢刈田。镊挦白发断，兵阻尺书传。
"名高身未到，此恨蓄多时。是夕吟因话，他年必去随。
（张为《主客图》）。"
蓬莱每望平安火，应奏班超定远功。"
偶泛因沉砚，闲飘欲乱棋。绕山生玉垒，和郡遍坤维。
节分炎气近，律应蕙风移。梦得成胡蝶，芳菲幸不遗。"
"庭前树尽手中栽，先后花分几番开。巢鸟恋雏惊不起，