拂舞词 / 公无渡河
溪北映初星。（《海录碎事》）"
飒飒白苹欲起风，黯黯红蕉犹带雨。曲沼芙蓉香馥郁，
"悲风生旧浦，云岭隔东田。伏腊同鸡黍，柴门闭雪天。
予复何为者，栖栖徒问津。中年废丘壑，上国旅风尘。
"琼瑶一簇带花来，便劚苍苔手自栽。
惆怅江南早雁飞，年年辛苦寄寒衣。
大江盘金陵，诸山横石头。枫树隐茅屋，橘林系渔舟。
"长桥题柱去，犹是未达时。及乘驷马车，却从桥上归。
侍臣不异东方朔，应喜仙桃满禁林。
"与君诗兴素来狂，况入清秋夜景长。溪阁共谁看好月，
归时倘佩黄金印，莫学苏秦不下机。
拂舞词 / 公无渡河拼音解释:
xi bei ying chu xing ...hai lu sui shi ...
sa sa bai ping yu qi feng .an an hong jiao you dai yu .qu zhao fu rong xiang fu yu .
.bei feng sheng jiu pu .yun ling ge dong tian .fu la tong ji shu .chai men bi xue tian .
yu fu he wei zhe .qi qi tu wen jin .zhong nian fei qiu he .shang guo lv feng chen .
.qiong yao yi cu dai hua lai .bian zhu cang tai shou zi zai .
chou chang jiang nan zao yan fei .nian nian xin ku ji han yi .
da jiang pan jin ling .zhu shan heng shi tou .feng shu yin mao wu .ju lin xi yu zhou .
.chang qiao ti zhu qu .you shi wei da shi .ji cheng si ma che .que cong qiao shang gui .
shi chen bu yi dong fang shuo .ying xi xian tao man jin lin .
.yu jun shi xing su lai kuang .kuang ru qing qiu ye jing chang .xi ge gong shui kan hao yue .
gui shi tang pei huang jin yin .mo xue su qin bu xia ji .
译文及注释
译文
记得初次相遇时的洞房情景，就只想应该永远在一起。谁知道短短的幽会欢好，竟会变成分离前的最后情爱，又恰好是在阑珊的暮春。对着满眼乱飘的柳絮，心里恐慌着这美好的春光将全部随他的离去而消释了。
慷慨决绝啊实在不能，一片纷乱啊心惑神迷。
常常记着宓子贱弹琴治理单父的故事。过往红润颜容和乌黑头发映照着垂柳。如今已有数根鬓发白得就像霜雪一般。
陶渊明自谓自己是上(shang)古时代的人，但并未妨碍他仍然(ran)是个晋人。
昨天夜晚江边的春水大涨，那艘庞大的战船就像一根羽毛一样轻。
凄怆地离别了亲爱的朋友，船只泛泛地驶入茫茫烟雾。
寺中(zhong)老僧遗忘了岁月，只是在山石看着江上的浮云。
登上蛾眉亭凭栏望远，只见牛渚山峭壁如削(xiao)(xiao)、倚天而立，上有飞瀑千尺悬空奔流，泻入滔滔长江。那眉梢眉尖凝聚不解的愁与恨，到什么时候才能消散？
朋友啊，你就居住茅屋，那些鸟住在院落中茂密的杨树枝头。
儿女们已站在眼前，你们的容貌我已认不出来。
当星辰隐没在天边时，我就不得不与你辞别了，
芳草把路边一个又一个的长亭连接起来，使得远道凄迷。那萋(qi)萋的芳草，仿佛是在埋怨宦游的王孙公子已经忘记了归期。眼看梨花落尽，春天马(ma)上又要过去了。日光渐暗，暮霭沉沉，那翠绿的春草也似乎变得苍老了。
我是在无花可观赏，无酒可饮的情况下过这个《清明》王禹偁 古诗节的，这样寂寞清苦的生活，就像荒山野庙的和尚，一切对于我来说都显得很萧条寂寞。
会稽愚妇看不起贫穷的朱买臣，如今我也辞家去长安而西入秦。
注释
（42）微闾：医巫闾山，古人认为神仙所居。
29.屏风画：屏风上的绘画。
（11）徐、陈、应、刘：指建安七子中的徐干、陈琳、应玚、刘桢。
岩阿（ē）：到处都是岩石的山阿。阿，山丘。
⑻凤城：此借指京城长安。冯注引赵次公注杜诗：“弄玉吹箫，凤降其城，因号丹凤城。其后曰京师之盛曰凤城”。花枝：指《流莺》李商隐 古诗栖息之所。此句言凤城虽有花枝，而《流莺》李商隐 古诗难以借寓，故有伤春之苦吟，而令人不忍卒听。
15、砥：磨炼。
纳谏：接受规劝。纳，接受，接纳
④电曳：像闪电一样地挥动。倚天剑：意谓靠近天的长剑。
[66]斯灵：此神，指宓妃。我欺：即欺我。
赏析
“万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼”四句，在周颂的另一篇作品《周颂·载芟》中也一字不易地出现，其情况与颂诗中某些重复出现的套话有所不同。在《《周颂·丰年》佚名 古诗》中，前两句是实写丰收与祭品（用丰收果实制成），后两句则是祭祀的实写；《周颂·载芟》中用此四句，却是对于丰年的祈求和向往。可见《周颂·载芟》是把《《周颂·丰年》佚名 古诗》中所写的现实移植为理想，这恰恰可以反映当时丰年的难逢。
人生好像旅客寄宿，匆匆一夜，就走出店门，一去不返。
这具“象牙微雕”是从环境描写到人物外貌到人物心灵逐层深入，情景兼容，由于诗人择词炼字功力很深，使人恍若身历其境。诗的语言朴素自然，民歌味道很浓，寥寥数语，涵盖万千。
最末一段是作者对故事的总结性的断语。它只对“齐人”做了批判，却没有照应前面回答储子的话。这正是被后人把一章书误分为两章的原因，有的同志不同意高步瀛先生的看法，所持的理由也正在这里。其实这是作者有意识的写法，本不要求再回到原来的论题上去。因为只要一照应前文，就会成为对齐王的谩骂，对自己的表扬，并把全篇讽刺的意义大大削弱。读者请分析一下：“”本身并非光明磊落的行动，“”人则更属非礼。一个人之所以要被人“”，想必他做出了见不得人的事，不是内挟阴私，就是外充伪善。齐宣王以王者之尊，竟派人去“”孟子，孟子当然很有反感，所以一上来就用“何以异于人哉”针锋相对地进行了驳斥。但如果从修养、学问、见识、阅历来看，作为学者的孟轲，当然有“异于人”之处。但这种“异于人”的地方是不怕被人“”的，问题乃在于根本不应该派人去“”。所以孟子提出了“尧舜”来同自己相比，意思是说尧舜也不过同平常人一样，何况我孟轲!尧舜是古之圣人，是儒家的理想人物，可见孟子用来自拟的形象是高大的。而下面却讲了一个十分猥琐的故事。意思说，只有龌龊小人才阳一套阴一套，才有被“”的必要；从另一方面说，只有一个人被怀疑自己是否伪君子时，别人才想到去“”他。“齐人”的故事一方面对那些追求“富贵利达”的龌龊小人进行了无情的讽刺，一方面也正是为了孟子自我表白：我不求富贵利达，自然不会做自欺欺人瞒心昧己的丑事，当然无须装成一副伪善者的面孔做给人看。这正是孟轲从反面证明自己是光明磊落的。因此对于前面的话，也就用不着再回过头去照应了。
人类都有一种“共生欲望”，而这种“共生欲望”又是以人们的相互帮助、彼此交流为基础的。一旦得不到满足或有所缺憾时，就会产生孤独感。当“共生欲望”得以满足时，孤独感也就随之消除(chu)。看来，诗中的“我”，似乎已经意识到自己与外界(wai jie)隔了一堵“墙”，失去了和朋友的交往，深感孤独，为了摆脱这种孤独感，获得精神上的慰藉或寄托，他力图改变与世隔绝的处境，渴望有良友来访，彼此建立友谊，交流感情。
这首诗题为《《春思》皇甫冉 古诗》，大意是写一位出征军人的妻子。在明媚的春日里对丈夫梦绕魂牵的思念，以及对反侵略战争早日胜利的盼望。盛唐是社会相对安定的时期，但边境战争却并未停息。前方将士与家乡亲人相互思念之情。仍然是诗人们吟咏的重要主题。这一类诗作总的来说具有较为深刻的社会意义，内容也较为充实。由于富有真情实感．其中不乏千古传涌的佳作。
由此可见，这是一首抒情诗。作者面对国破、世危的局面，思前想后，感愤万端。既埋怨天命靡常，又揭露国王信谗拒谏、是非不分。执事大臣或苟且偷安，或花言巧语，致使天灾人祸，一起降临人间。面对昏君乱世，他忧国忧时，苦恼悲哀，虽想要勤于国事，救危扶倾，而又处境孤危，不知所措。因此只有忧伤、悲痛，怨天尤人，无可奈何。真可谓处饥馑、危亡、离乱之世，心有救乱济世之志，而行无救乱济世之力，所以只有揭示现实真象，以发泄他满腔的忧愤罢了，其感情是深沉的、真挚的。这是时代的呐(de na)喊和哀怨，因而对读者进一步认识那个时代的历史和那个时代的思想感情，也是有意义的。
如果说前三章是以众望所归来烘托周王的话，那么后两章则转为直接的歌颂了。
“灰宿温瓶火，香添暖被笼”，以烘瓶里的燃料经夜已化为灰烬，照应老翁的“睡美”。才三秋之夜已经要烤火，突出老翁的怕冷。夜已经过去，按理说老翁应该起床了，却还要“香添暖被笼”，打算继续躺着，生动地描绘出体衰闲散的老翁形象。
诗人如同一位业务娴熟的导游，指引读者从登山所处的不同位置，不同的视角欣赏泰山千姿百态的奇景，可谓步步佳境。攀爬十八盘，登上寓天门，过天街，至极顶，“凭崖览八极，目尽长空闲”，才真的进入“如出天地间”的大境界了。东攀日观峰，“登高望蓬瀛”，“海色动远山”，诗人看到的是“海水落眼前，天光遥空碧”，日观峰下的“云海”连接洋洋东海，与泰山融为一体，极写泰山之阔大。伫崖北眺，只见“黄河从西来，窈窕入远山”。李白这里没有用摹写“黄河万里触山动，洪波喷流射东海”（《西岳云台歌送丹丘子》），“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”（《公无渡河》）那样壮大奔放的笔势，而是以线纹式的绘画手法表现了黄河的另一种“窈窕”姿态。这既有黄河下游平缓铺流的真实依据，也是从视觉形象上反衬出泰山之高。诗人抬头平视，丛峦迭嶂之上“长松入霄汉，远望不盈尺”，虽是写远望视点之实，却绘出了泰山“平远”奇逸(qi yi)之景。俯瞰脚下，则是“千峰争攒聚，万壑绝凌历”，自下登山所仰见的万千巨大峰峦，从这极顶望下去，却变得像人头“攒聚”在—起，而条条涧谷更显得深不可测，令人大有“登泰山而小天下”的感受。值此，诗人“精神似飞扬”，“如出天地间”，身心完全融化在无垠宇宙之中，神思驰骋，襟怀浩荡，不禁张开双臂，“天门一长啸”。这长啸令群峰震撼，这长啸令云雾顿开，这长啸令“万里清风来”。至此，一位逸态凌云、吐纳天地精华的诗仙屹立泰山极巅的傲岸形象跃然纸上。一千多年过去，李白“天门一长啸，万里清风来”便成了泰山山顶的一大人文景观，令后人登此也要或有所体悟，或附庸风雅地“长啸”一次了。
从开始到“安人在求瘼”二十二句为第一部份，叙述早年之经历和自己的政治理想。一开篇诗人就截取“别京华”这一经历，将自己萧条冷落的悲凉心境倾吐出来。诗人二十岁时初到长安，踌躇满志，想在长安建功立业，但“布衣不得干明主”的现实打破了他的幻想。严酷的现实使他猛然醒悟，出生贫寒的诗人根本没有进身之机。第二句中用一“乃”字，不但表现出诗人由希望到失望的心理转折，而且巧妙地过渡到下文的叙述。在天真的诗人面前，“别京华”只是他仕途不幸的开始。紧接着“十年守章句，万事空寥落”十字，又叙写了自己以“章句”之学求仕的巨大挫折。文路不通，改走武路，诗人“单车入燕赵”（《酬裴员外以诗代诗》），欲从军边疆，沙场报国建功。他“登蓟门”而遥望，只见沙漠之茫茫，“风尘”（喻边患）之四起，痛悼时艰，“倚剑”感愤，但不料请缨无路，报国无门，不禁遥想汉代的卫青、霍去病得遇雄主，驰骋疆场，建不朽之功业，垂万古之英名，自己却空怀抱国志不免感慨万分。紧接着以“拂衣”、“驱马”两个动作描写，把他对权势压抑的睥睨之态，曲郁难伸的失意之情形象地展现出来。同时，他怀着一腔愤懑走向社会下层。“沧州”（水曲之地，此指隐居者所居的地方）路上留下了他的足迹，邯郸城廓闪动着他的身影，时而“淹留”于“酒肆”之中，时而“栖泊”于“渔潭”之上，孤独寂寞，尝尽“艰险”；人间“善恶”无不穷尽。然而，诗人“穷且益坚”，长期的挫折，更激励他昂扬奋发。“艰险”的生活，使他对人民的苦难有深刻的了解，更唤起他济世救民的壮志。因此文势至此，突起波澜，唱出了“永愿拯刍荛，孰云干鼎镬”的宏伟抱负。“刍荛”，本指割草打柴的人，此指广大穷苦人民，“鼎镬”，是古代施行烹煮酷刑的容器。两句意思是：我愿意拯救老百姓的苦难，谁还顾及由此而触怒当权者而遭到致命的酷刑呢？紧接着“皇情”二字，以纯朴敦厚的上古遗风，与当今“浮薄”的“时俗”相对比，证明了自己主张的合理性，并进而提出“任贤”“安人”“求瘼”（瘼，疾病，此指人民的疾苦）的具体措施。以上六句，言简意赅，可谓诗人一生政治理想的纲要。
但另一方面，他又自我宽慰：“世上波上舟，沿洄安得住！”意谓：自己的身世飘浮不定，有如波上的行舟，要么给流水带走，要么在风浪里打转，世事怎能由个人作主呢？末两句蕴含身世之感。
这首诗以思妇第一人称自叙的口吻写出，多处采用比兴的手法，语言清新通俗，语句上递下接，气势连贯，很有特色。 全诗语言简短质朴，通俗易懂，但具有强烈的艺术感染力。
这是一首描写女子对男子的相思之情的散曲，全曲含蓄但切情真意切。首句先描景渲染萧条凄楚的气氛，统领全曲的主色调。“芙蓉面”用得贴切形象，极言女子娇好的容颜，含蓄而准确。把女子的容颜喻为芙蓉，更添西施般娇柔之(rou zhi)态，极需人之呵护。
人生好像旅客寄宿，匆匆一夜，就走出店门，一去不返。
这具“象牙微雕”是从环境描写到人物外貌到人物心灵逐层深入，情景兼容，由于诗人择词炼字功力很深，使人恍若身历其境。诗的语言朴素自然，民歌味道很浓，寥寥数语，涵盖万千。
最末一段是作者对故事的总结性的断语。它只对“齐人”做了批判，却没有照应前面回答储子的话。这正是被后人把一章书误分为两章的原因，有的同志不同意高步瀛先生的看法，所持的理由也正在这里。其实这是作者有意识的写法，本不要求再回到原来的论题上去。因为只要一照应前文，就会成为对齐王的谩骂，对自己的表扬，并把全篇讽刺的意义大大削弱。读者请分析一下：“”本身并非光明磊落的行动，“”人则更属非礼。一个人之所以要被人“”，想必他做出了见不得人的事，不是内挟阴私，就是外充伪善。齐宣王以王者之尊，竟派人去“”孟子，孟子当然很有反感，所以一上来就用“何以异于人哉”针锋相对地进行了驳斥。但如果从修养、学问、见识、阅历来看，作为学者的孟轲，当然有“异于人”之处。但这种“异于人”的地方是不怕被人“”的，问题乃在于根本不应该派人去“”。所以孟子提出了“尧舜”来同自己相比，意思是说尧舜也不过同平常人一样，何况我孟轲!尧舜是古之圣人，是儒家的理想人物，可见孟子用来自拟的形象是高大的。而下面却讲了一个十分猥琐的故事。意思说，只有龌龊小人才阳一套阴一套，才有被“”的必要；从另一方面说，只有一个人被怀疑自己是否伪君子时，别人才想到去“”他。“齐人”的故事一方面对那些追求“富贵利达”的龌龊小人进行了无情的讽刺，一方面也正是为了孟子自我表白：我不求富贵利达，自然不会做自欺欺人瞒心昧己的丑事，当然无须装成一副伪善者的面孔做给人看。这正是孟轲从反面证明自己是光明磊落的。因此对于前面的话，也就用不着再回过头去照应了。
人类都有一种“共生欲望”，而这种“共生欲望”又是以人们的相互帮助、彼此交流为基础的。一旦得不到满足或有所缺憾时，就会产生孤独感。当“共生欲望”得以满足时，孤独感也就随之消除(chu)。看来，诗中的“我”，似乎已经意识到自己与外界(wai jie)隔了一堵“墙”，失去了和朋友的交往，深感孤独，为了摆脱这种孤独感，获得精神上的慰藉或寄托，他力图改变与世隔绝的处境，渴望有良友来访，彼此建立友谊，交流感情。
这首诗题为《《春思》皇甫冉 古诗》，大意是写一位出征军人的妻子。在明媚的春日里对丈夫梦绕魂牵的思念，以及对反侵略战争早日胜利的盼望。盛唐是社会相对安定的时期，但边境战争却并未停息。前方将士与家乡亲人相互思念之情。仍然是诗人们吟咏的重要主题。这一类诗作总的来说具有较为深刻的社会意义，内容也较为充实。由于富有真情实感．其中不乏千古传涌的佳作。
由此可见，这是一首抒情诗。作者面对国破、世危的局面，思前想后，感愤万端。既埋怨天命靡常，又揭露国王信谗拒谏、是非不分。执事大臣或苟且偷安，或花言巧语，致使天灾人祸，一起降临人间。面对昏君乱世，他忧国忧时，苦恼悲哀，虽想要勤于国事，救危扶倾，而又处境孤危，不知所措。因此只有忧伤、悲痛，怨天尤人，无可奈何。真可谓处饥馑、危亡、离乱之世，心有救乱济世之志，而行无救乱济世之力，所以只有揭示现实真象，以发泄他满腔的忧愤罢了，其感情是深沉的、真挚的。这是时代的呐(de na)喊和哀怨，因而对读者进一步认识那个时代的历史和那个时代的思想感情，也是有意义的。
如果说前三章是以众望所归来烘托周王的话，那么后两章则转为直接的歌颂了。
“灰宿温瓶火，香添暖被笼”，以烘瓶里的燃料经夜已化为灰烬，照应老翁的“睡美”。才三秋之夜已经要烤火，突出老翁的怕冷。夜已经过去，按理说老翁应该起床了，却还要“香添暖被笼”，打算继续躺着，生动地描绘出体衰闲散的老翁形象。
诗人如同一位业务娴熟的导游，指引读者从登山所处的不同位置，不同的视角欣赏泰山千姿百态的奇景，可谓步步佳境。攀爬十八盘，登上寓天门，过天街，至极顶，“凭崖览八极，目尽长空闲”，才真的进入“如出天地间”的大境界了。东攀日观峰，“登高望蓬瀛”，“海色动远山”，诗人看到的是“海水落眼前，天光遥空碧”，日观峰下的“云海”连接洋洋东海，与泰山融为一体，极写泰山之阔大。伫崖北眺，只见“黄河从西来，窈窕入远山”。李白这里没有用摹写“黄河万里触山动，洪波喷流射东海”（《西岳云台歌送丹丘子》），“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”（《公无渡河》）那样壮大奔放的笔势，而是以线纹式的绘画手法表现了黄河的另一种“窈窕”姿态。这既有黄河下游平缓铺流的真实依据，也是从视觉形象上反衬出泰山之高。诗人抬头平视，丛峦迭嶂之上“长松入霄汉，远望不盈尺”，虽是写远望视点之实，却绘出了泰山“平远”奇逸(qi yi)之景。俯瞰脚下，则是“千峰争攒聚，万壑绝凌历”，自下登山所仰见的万千巨大峰峦，从这极顶望下去，却变得像人头“攒聚”在—起，而条条涧谷更显得深不可测，令人大有“登泰山而小天下”的感受。值此，诗人“精神似飞扬”，“如出天地间”，身心完全融化在无垠宇宙之中，神思驰骋，襟怀浩荡，不禁张开双臂，“天门一长啸”。这长啸令群峰震撼，这长啸令云雾顿开，这长啸令“万里清风来”。至此，一位逸态凌云、吐纳天地精华的诗仙屹立泰山极巅的傲岸形象跃然纸上。一千多年过去，李白“天门一长啸，万里清风来”便成了泰山山顶的一大人文景观，令后人登此也要或有所体悟，或附庸风雅地“长啸”一次了。
从开始到“安人在求瘼”二十二句为第一部份，叙述早年之经历和自己的政治理想。一开篇诗人就截取“别京华”这一经历，将自己萧条冷落的悲凉心境倾吐出来。诗人二十岁时初到长安，踌躇满志，想在长安建功立业，但“布衣不得干明主”的现实打破了他的幻想。严酷的现实使他猛然醒悟，出生贫寒的诗人根本没有进身之机。第二句中用一“乃”字，不但表现出诗人由希望到失望的心理转折，而且巧妙地过渡到下文的叙述。在天真的诗人面前，“别京华”只是他仕途不幸的开始。紧接着“十年守章句，万事空寥落”十字，又叙写了自己以“章句”之学求仕的巨大挫折。文路不通，改走武路，诗人“单车入燕赵”（《酬裴员外以诗代诗》），欲从军边疆，沙场报国建功。他“登蓟门”而遥望，只见沙漠之茫茫，“风尘”（喻边患）之四起，痛悼时艰，“倚剑”感愤，但不料请缨无路，报国无门，不禁遥想汉代的卫青、霍去病得遇雄主，驰骋疆场，建不朽之功业，垂万古之英名，自己却空怀抱国志不免感慨万分。紧接着以“拂衣”、“驱马”两个动作描写，把他对权势压抑的睥睨之态，曲郁难伸的失意之情形象地展现出来。同时，他怀着一腔愤懑走向社会下层。“沧州”（水曲之地，此指隐居者所居的地方）路上留下了他的足迹，邯郸城廓闪动着他的身影，时而“淹留”于“酒肆”之中，时而“栖泊”于“渔潭”之上，孤独寂寞，尝尽“艰险”；人间“善恶”无不穷尽。然而，诗人“穷且益坚”，长期的挫折，更激励他昂扬奋发。“艰险”的生活，使他对人民的苦难有深刻的了解，更唤起他济世救民的壮志。因此文势至此，突起波澜，唱出了“永愿拯刍荛，孰云干鼎镬”的宏伟抱负。“刍荛”，本指割草打柴的人，此指广大穷苦人民，“鼎镬”，是古代施行烹煮酷刑的容器。两句意思是：我愿意拯救老百姓的苦难，谁还顾及由此而触怒当权者而遭到致命的酷刑呢？紧接着“皇情”二字，以纯朴敦厚的上古遗风，与当今“浮薄”的“时俗”相对比，证明了自己主张的合理性，并进而提出“任贤”“安人”“求瘼”（瘼，疾病，此指人民的疾苦）的具体措施。以上六句，言简意赅，可谓诗人一生政治理想的纲要。
但另一方面，他又自我宽慰：“世上波上舟，沿洄安得住！”意谓：自己的身世飘浮不定，有如波上的行舟，要么给流水带走，要么在风浪里打转，世事怎能由个人作主呢？末两句蕴含身世之感。
这首诗以思妇第一人称自叙的口吻写出，多处采用比兴的手法，语言清新通俗，语句上递下接，气势连贯，很有特色。 全诗语言简短质朴，通俗易懂，但具有强烈的艺术感染力。
这是一首描写女子对男子的相思之情的散曲，全曲含蓄但切情真意切。首句先描景渲染萧条凄楚的气氛，统领全曲的主色调。“芙蓉面”用得贴切形象，极言女子娇好的容颜，含蓄而准确。把女子的容颜喻为芙蓉，更添西施般娇柔之(rou zhi)态，极需人之呵护。
创作背景
王维与孟浩然是好朋友，两人志趣相投。孟浩然游京师，与王维长相往来，他的诗作也颇受王维称道。据王士源《孟浩然集序》：“开元二十八年（740年），王昌龄游襄阳，时浩然疾发背，且愈，得相欢饮。浩然宴谑，食鲜疾动，终於治城南园。”王维于当年以殿中侍御史知南选，开元二十九年春到襄阳时孟浩然已死，所以王维作此诗哭悼。
从军行二首·其一
迥去侵花地，斜来破藓墙。箨干犹抱翠，粉腻若涂装。
泛泛容渔艇，闲闲载酒壶。涨痕山雨过，翠积岸苔铺。
三川奚所赖，双剑最堪矜。鸟道微通处，烟霞锁百层。"
溧水通吴关，逝川去未央。故人万化尽，闭骨茅山冈。
白发今非老，青云数有奇。谁言夕郎拜，翻向夜台悲。
"杳杳金陵路，难禁欲断魂。雨晴山有态，风晚水无痕。
调移筝柱促，欢会酒杯频。倘使曹王见，应嫌洛浦神。"
邹生乃后来，英俊亦罕伦。为文颇瑰丽，禀度自贞醇。
浣溪沙·一向年光有限身
"白云峰下古溪头，曾与提壶烂熳游。登阁共看彭蠡水，
水客弄归棹，云帆卷轻霜。扁舟敬亭下，五两先飘扬。
宝剑终难托，金囊非易求。归来倘有问，桂树山之幽。"
"铜壶滴漏初昼，高阁鸡鸣半空。催启五门金锁，
五侯贵门脚不到，数亩山田身自耕。兴来浪迹无远近，
百金非所重，厚意良难得。旨酒亲与朋，芳年乐京国。
"汉马千蹄合一群，单于鼓角隔山闻。
夜渡巴江雨洗兵。山花万朵迎征盖，川柳千条拂去旌。
代迎春花招刘郎中
当轩有直道，无人肯驻脚。夜半鼠窸窣，天阴鬼敲啄。
海山谙向背，攻守别风云。只为坑降罪，轻车未转勋。
竟日声萧飒，兼风不暂阑。竹窗秋睡美，荻浦夜渔寒。
吟坐倦垂钓，闲行多倚筇。闻名来已久，未得一相逢。"
"曾遭甯戚鞭敲角，又被田单火燎身。
汲引窥兰室，招携入翰林。多君有令子，犹注世人心。"
"封疆多难正经纶，台阁如何不用君。江上又劳为小邑，
示威以夺诸侯魄。威可畏，皇可尊。平田校猎书犹陈，
一剪梅·中秋无月
一餐咽琼液，五内发金沙。举手何所待，青龙白虎车。"
春风动高柳，芳园掩夕扉。遥思里中会，心绪怅微微。"
"绿发童颜羽服轻，天台王屋几经行。云程去速因风起，
胜赏欲与俱，引领遥相望。为政愧无术，分忧幸时康。
仙乐春来按舞腰，清声偏似傍娇饶。
离忧每醉心，别泪徒盈袂。坐愁青天末，出望黄云蔽。
花飞当野渡，猿叫在烟岑。霄汉知音在，何须恨陆沈。"
山色来多与静宜。簪屦尚应怜故物，稻粱空自愧华池。
二月二十四日作
云路半开千里月，洞门斜掩一天春。（《马希范夜宴
松桂生丹禁，鸳鹭集云台。托身各有所，相望徒徘徊。"
"早岁即相知，嗟君最后时。青云仍未达，白发欲成丝。
省署惭再入，江海绵十春。今日阊门路，握手子归秦。"
池水犹含墨，风云已落秋。今宵泉壑里，何处觅藏舟。"
厚禄何妨食万钱。密疏尚应劳献替，清谈唯见论空玄。
半空跻宝塔，时望尽京华。竹绕渭川遍，山连上苑斜。四门开帝宅，阡陌逗人家。累劫从初地，为童忆聚沙。一窥功德见，弥益道心加。坐觉诸天近，空香逐落花。
偶从谏官列，谬向丹墀趋。未能匡吾君，虚作一丈夫。
论诗三十首·十一
"深山宜避暑，门户映岚光。夏木荫溪路，昼云埋石床。
邹生乃后来，英俊亦罕伦。为文颇瑰丽，禀度自贞醇。
"何人树萱草，对此郡斋幽。本是忘忧物，今夕重生忧。
"补吏多下迁，罢归聊自度。园庐既芜没，烟景空澹泊。
乔树别时绿，客程关外长。只应传善政，日夕慰高堂。"
长材成磊落，短翮强翩翾.徒仰蓬莱地，何阶不让缘。"
"洪崖岭上秋月明，野客枕底章江清。
泪尽恨转深，千里同此心。相思千万里，一书值千金。
水调歌头·题西山秋爽图
犹言看不足，更欲剪刀裁。"
"寥寥陋巷独扃门，自乐清虚不厌贫。数局棋中消永日，
乔公亭下舣行舟。四年去国身将老，百郡征兵主尚忧。
"鹤氅换朝服，逍遥云水乡。有时乘一叶，载酒入三湘。
公堂日为倦，幽襟自兹旷。有酒今满盈，愿君尽弘量。"
渐临华阳口，微路入葱蒨.七曜悬洞宫，五云抱山殿。
事往世如寄，感深迹所经。申章报兰藻，一望双涕零。"
君看魏帝邺都里，惟有铜台漳水流。"
十一月中旬至扶风界见梅花
"久卧青山云，遂为青山客。山深云更好，赏弄终日夕。
东风吹山花，安可不尽杯。六帝没幽草，深宫冥绿苔。
交情别绪论多少，好向仁人赠一枝。"
宦情归兴休相挠，隼旆渔舟总未厌。"
万国烟花随玉辇，西来添作锦江春。
"吴门别后蹈沧州，帝里相逢俱白头。自叹马卿常带病，
与时忽开闭，作固或顺逆。磅礴跨岷峨，巍蟠限蛮貊。
相思不可见，空望牛女星。"
咏被中绣鞋
客舍洮水聒，孤城胡雁飞。心知别君后，开口笑应稀。"
"相思禁烟近，楼上动吟魂。水国春寒在，人家暮雨昏。
欲飞常怕蜘蛛丝。断肠四隅天四绝，清泉绿蒿无恐疑。"
"闲游何用问东西，寓兴皆非有所期。断酒只携僧共去，
一声不坐祥云合，鸳鹭依行拜两边。
离怀与企羡，南望长咨嗟。"
清明暮春里，怅望北山陲。燧火开新焰，桐花发故枝。沈冥惭岁物，欢宴阻朋知。不及林间鸟，迁乔并羽仪。
曩事五岳游，金衣曳祥烟。高攀桐君手，左倚鸑鷟肩。
苏秦以连横说秦
"绝境何人识，高亭万象含。凭轩临树杪，送目极天南。
一从文章事，两京春复秋。君去问相识，几人今白头。"
今日风日好，明日恐不如。春风笑于人，何乃愁自居。
莫道羔裘无壮节，古来成事尽书生。"
"衡门寂寂逢迎少，不见仙郎向五旬。
常恐委畴陇，忽与秋蓬飞。乌得荐宗庙，为君生光辉。"
天鸡唱罢南山晓，春色光辉十二楼。
"发源自嶓冢，东注经襄阳。一道入溟渤，别流为沧浪。