"玉弝朱弦敕赐弓，新加二斗得秋风。
"小槛俯澄鲜，龙宫浸浩然。孤光悬夜月，一片割秋天。
靡草似客心，年年亦先死。无由伴花落，暂得因风起。
"剑客不夸貌，主人知此心。但营纤毫义，肯计千万金。
将校森貔武，宾僚俨隽髦。客无烦夜柝，吏不犯秋毫。
元和圣天子，英明汤武上。茅茨覆宫殿，封章绽帷帐。
"将军独乘铁骢马，榆溪战中金仆姑。死绥却是古来有，
寿命天教过七旬。点检一生徼幸事，东都除我更无人。"
"惜岁岁今尽，少年应不知。凄凉数流辈，欢喜见孙儿。
"不用问汤休，何人免白头。百年如过鸟，万事尽浮沤。
"地远易骄崇，用刑匪精研。哀哉苦妇身，夫死百殃缠。
蓟门春不艳，淇水暖还清。看野风情远，寻花酒病成。
肴盘列兮答神，神摆渔篁兮降拂窣窣.
.yu ba zhu xian chi ci gong .xin jia er dou de qiu feng .
.xiao jian fu cheng xian .long gong jin hao ran .gu guang xuan ye yue .yi pian ge qiu tian .
mi cao si ke xin .nian nian yi xian si .wu you ban hua luo .zan de yin feng qi .
.jian ke bu kua mao .zhu ren zhi ci xin .dan ying xian hao yi .ken ji qian wan jin .
jiang xiao sen pi wu .bin liao yan juan mao .ke wu fan ye tuo .li bu fan qiu hao .
yuan he sheng tian zi .ying ming tang wu shang .mao ci fu gong dian .feng zhang zhan wei zhang .
.jiang jun du cheng tie cong ma .yu xi zhan zhong jin pu gu .si sui que shi gu lai you .
shou ming tian jiao guo qi xun .dian jian yi sheng jiao xing shi .dong du chu wo geng wu ren ..
.xi sui sui jin jin .shao nian ying bu zhi .qi liang shu liu bei .huan xi jian sun er .
.bu yong wen tang xiu .he ren mian bai tou .bai nian ru guo niao .wan shi jin fu ou .
.di yuan yi jiao chong .yong xing fei jing yan .ai zai ku fu shen .fu si bai yang chan .
ji men chun bu yan .qi shui nuan huan qing .kan ye feng qing yuan .xun hua jiu bing cheng .
yao pan lie xi da shen .shen bai yu huang xi jiang fu su su .
译文
今天有个客人，来自濉水旁，他告诉我你也很想我。你的相思泪（凭借）融入清清的淮水，流进大海。而今你在哪呢？你在中书省（中央行政官署），你在宫中，在漫漫长夜里，露水沾湿了被子。这时的你，在回廊里看着月亮，也应该暗暗思念我吧。
羊肠坂路真崎岖，一路颠簸车轮断。
陛下怎么(me)忍心以帝皇的尊号去作匈奴的诸侯，位势既已卑下屈辱，但祸患却不因此停息，长此下去怎么会有穷尽！进谏的人大都认为这样做是对的，他们本来就不能解决，太缺乏治安的办法了。我私下估计匈奴的人数不过汉朝一个大县的人数，拥有广大天下的汉朝被只(zhi)有一县人口的匈奴所困扰，我深为当政者感到羞辱。陛下怎么不让我作属国(guo)官去掌管匈奴事务？低照我的计谋，一定勒住单于的脖子而杀了他，降伏叛徒中行说而用鞭子抽他的背，率领匈奴的官民只听陛下的命令。现在不去征服敌人而去猎取野猪，不捕捉造反的盗贼而去捕捉畜养的兔子，沉湎于微小的娱乐中而不考虑消除国家的大患，这不是用来安定天下的办法。威德本来可以远播于四海之外，但现在距离(li)长安只有数百里之外的地方，朝廷的威严和政令都不能被接受，这又是应该为之流泪悲伤的事。
齐宣王只是笑却不说话。
凤凰鸟一离开林中飞往昆仑山的西边，什么时候才能再飞翔回来啊。
老将揩试铁甲光洁如雪色(se)，且持宝剑闪动剑上七星纹。
草屋的茅檐又低又小，溪边长满了碧绿的小草。
乐曲演奏未完，酒宴未散，仍在继续，池水冰面初开。夜深之时，华丽而精美的君室也变得幽深。我已年老，忧思难以承受啊。
《梅》杜牧 古诗花偶然间与诗人相见，就好像是为了诗人的饮酒赏花而开放。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝(quan)勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
老百姓呆不住了便抛家别业，
钱王你已眷恋不堪地离杭降宋去了，还要教妻子不急于从陌上归家。
注释
⑷却看：回头看。妻子：妻子和孩子。愁何在：哪还有一点的忧伤？愁已无影无踪。
⑵故关：故乡。衰草：冬草枯黄，故曰衰草。
重归：《南唐书·后主书》注中作“初归”。全句意思是说，梦中又回到了故国。
[1]沵迆（míyǐ迷以）：地势相连渐平的样子。
⑵梦魂：古人认为在睡梦中人的灵魂会离开肉体，故称“梦魂”。唐代刘希夷《巫山怀古》中有句：“颓想卧瑶席，梦魂何翩翩。”
（7）转烛：烛火随风转动，比喻世事变化无常。
44．榱（cuī）：屋椽。
《哀溺文并序》也正是此时期的“贬时弊与抒孤愤”之作。
郑燮 郑板桥（1693—1765）清代官吏、书画家、文学家。名燮，字克柔，汉族，江苏兴化人。一生主要客居扬州，以卖画为生。“扬州八怪”之一。其诗、书、画均旷世独立，，世称“三绝”，擅画兰、竹、石、松、菊等植物，其中画竹已五十余年，成就最为突出。着有《板桥全集》。康熙秀才、雍正举人、干隆元年进士。中进士后曾历官河南范县、山东潍县知县，有惠政。以请臻饥民忤大吏，乞疾归。
知君不用磻溪石，乞取终年独钓鱼。"
"玉管清弦声旖旎，翠钗红袖坐参差。两家合奏洞房夜，
桃柳谿空在，芙蓉客暂依。谁怜济川楫，长与夜舟归。"
微风飘更切，万籁杂应难。凤阁明初启，鸡人唱渐阑。
"乱石田中寄孤本，亭亭不住凌虚引。
卷中笔落星汉摇，洞里丹灵鬼神泣。嗟余流浪心最狂，
“岁尽天涯雨。”久而莫属，郇伯云云，范甚赏之。
终岁啼花山鹧鸪。雷令剑龙知去未，虎夷云鹤亦来无。
"圣择狂夫言，俗信老人语。我有老狂词，听之吾语汝。
秦皇曾虎视，汉祖昔龙颜。何处枭凶辈，干戈自不闲。"
"忆昔未出身，索寞无精神。逢人话天命，自贱如埃尘。
霞生澒洞远，月吐青荧乱。岂复问津迷，休为吕梁叹。
下视不知几千仞，欲晓不晓天鸡声。"
云里泉萦石，窗间鸟下松。唯应采药客，时与此相逢。"
曙雨新苔色，秋风长桂声。携诗就竹写，取酒对花倾。
圆蟾挂出妆台表。金盘解下丛鬟碎，三尺巫云绾朝翠。
闻道咸阳坟上树，已抽三丈白杨枝。"
"眼重朝眠足，头轻宿酒醒。阳光满前户，雪水半中庭。
几度临风一回首，笑看华发及时新。"
秋磬数声天欲晓，影堂斜掩一灯深。"
项籍顾骓犹解叹，乐天别骆岂无情。"
对酒情无极，开缄思有馀。感时空寂寞，怀旧几踌躇。
每遇凄凉事，还思潦倒身。唯知趁杯酒，不解炼金银。
弄马猿猱健，奔车角牴呈。驾肩傍隘道，张幕内连楹。
岂比直庐丹禁里，九重天近色弥鲜。"
"望重来为守土臣，清高还似武功贫。道从会解唯求静，
如花年少一女子，身骑白鹤游青天。"
"吹台山上彩烟凝，日落云收叠翠屏。
尊荣富寿难兼得，闲坐思量最要身。"
醉后不忧迷客路，遥看瀑布识天台。"
"偶因携酒寻村客，聊复回车访薜萝。且值雪寒相慰问，
"莫愁新得年十六，如蛾双眉长带绿。
灼烁依狼地，昭彰近帝庭。高悬方杳杳，孤白乍荧荧。
粉薄钿稀态转奇。坐中还有沾巾者，曾见先皇初教时。"
毕命在旗下，僵尸横道周。义风激河汴，壮气沦山丘。
此际昏梦清，斜月满轩房。屣履步前楹，剑戟森在行。
飞舞自合追长离。梧桐迥齐鳷鹊观，烟雨屡拂蛟龙旗。
但见收三素，何能测上玄。应非暂呈瑞，不许出山川。"
数数游何爽，些些病未妨。天教荣启乐，人恕接舆狂。
"茂苑有灵峰，嗟余未游观。藏山半平陆，坏谷为高岸。
娇騃三四孙，索哺绕我傍。山妻未举案，馋叟已先尝。
城中杯酒家家有，唯是君家酒送春。"
"风吹鲁国人，飘荡蜀江滨。湿地饶蛙黾，衰年足鬼神。
静户关松色，荒斋聚鸟群。朗吟声不倦，高传有遗文。"
晓日诗情远，春风酒色浑。逡巡何足贵，所贵尽残樽。"
"身非居士常多病，心爱空王稍觉闲。
"幽岛曲池相隐映，小桥虚阁半高低。
归时常犯夜，云里有经声。"
"风吹杨柳出墙枝，忆得同欢共醉时。
"朝草天子奏，夜语思忧琴。因声含香气，其韵流水音。
应是梵宫连洞府，浴池今化醒泉清。"
"林居向晚饶清景，惜去非关恋酒杯。石净每因杉露滴，
"送出南溪日，离情不忍看。渐遥犹顾首，帆去意难判。
晚依方外友，极理探精赜。吻合南北宗，昼公我禅伯。
深处碧磷磷，浅处清溅溅。碕岸束呜咽，沙汀散沦涟。
盆城依落日，盆浦看云眇。云眇更苍苍，匡山低夕阳。
西江江上月，远远照征衣。夜色草中网，秋声林外机。
岭树冬犹发，江帆暮不归。端然是渔叟，相向日依依。"
却将家累宿山云。闲时采药随僧去，每月请钱共客分。
"日沉西涧阴，远驱愁突兀。烟苔湿凝地，露竹光滴月。
"道士夜诵蕊珠经，白鹤下绕香烟听。
"异音来骠国，初被奉常人。才可宫商辨，殊惊节奏新。
宁愬羽觞迟，惟欢亲友会。欲知中圣处，皓月临松盖。"
忽然相对两不语，疑是妆成来镜中。岂期人愿天不违，
迎风绣帽动飘飖.亚身踏节鸾形转，背面羞人凤影娇。
"贾生年尚少，华发近相侵。不是流光促，因缘别恨深。
"闲倾残酒后，暖拥小炉时。舞看新翻曲，歌听自作词。
一种共翁头似雪，翁无衣食自如何。"
相去百馀里，魂梦自相驰。形容在胸臆，书札通相思。
"选石铺新路，安桥压古堤。似从银汉下，落傍玉川西。
痒闷头风切，爬搔臂力烦。披榛通白道，束马置朱幡。
雪香纸袄不生尘。谈禅早续灯无尽，护法重编论有神。
"上家山，家山依旧好。昔去松桂长，今来容须老。
思君远寄西山药，岁暮相期向赤松。"
"只辫麻为衲，此中经几春。庵前多勐兽，径小绝行人。
清商一部管弦秋。他时麟阁图勋业，更合何人居上头。"
"天海相连无尽处，梦魂来往尚应难。
莫愁今夜无诗思，已听秋猿第一声。"
背日收窗雪，开炉释砚冰。忽然归故国，孤想寓西陵。"
"小有洞中长住客，大罗天下后来仙。