念离心已永，感物思徒纷。未有桂阳使，裁书一报君。"
"百花原头望京师，黄河水流无已时。
徐榻思方建，左车理自均。傲然歌一曲，一醉濯缨人。"
"公馆夜云寂，微凉群树秋。西曹得时彦，华月共淹留。
"今日逢初夏，欢游续旧旬。气和先作雨，恩厚别成春。
奉使往长安，今承朝野欢。宰臣应记识，明主必迁官。
新声一段高楼月，圣主千秋乐未休。"
寒尽函关路，春归洛水边。别离能几许，朝暮玉墀前。"
日西石门峤，月吐金陵洲。追随探灵怪，岂不骄王侯。"
"飞塔凌霄起，宸游一届焉。金壶新泛菊，宝座即披莲。
"津头云雨暗湘山，迁客离忧楚地颜。
别有玉盘乘露冷，无人起就月中看。"
nian li xin yi yong .gan wu si tu fen .wei you gui yang shi .cai shu yi bao jun ..
.bai hua yuan tou wang jing shi .huang he shui liu wu yi shi .
xu ta si fang jian .zuo che li zi jun .ao ran ge yi qu .yi zui zhuo ying ren ..
.gong guan ye yun ji .wei liang qun shu qiu .xi cao de shi yan .hua yue gong yan liu .
.jin ri feng chu xia .huan you xu jiu xun .qi he xian zuo yu .en hou bie cheng chun .
feng shi wang chang an .jin cheng chao ye huan .zai chen ying ji shi .ming zhu bi qian guan .
xin sheng yi duan gao lou yue .sheng zhu qian qiu le wei xiu ..
han jin han guan lu .chun gui luo shui bian .bie li neng ji xu .chao mu yu chi qian ..
ri xi shi men jiao .yue tu jin ling zhou .zhui sui tan ling guai .qi bu jiao wang hou ..
.fei ta ling xiao qi .chen you yi jie yan .jin hu xin fan ju .bao zuo ji pi lian .
.jin tou yun yu an xiang shan .qian ke li you chu di yan .
bie you yu pan cheng lu leng .wu ren qi jiu yue zhong kan ..
译文
经常记起在溪边的亭子游玩直到太阳落山的时候，被美景陶醉而流连忘返。
离痛饮后大醉而别还有几日，我(wo)们登临遍附近的山池楼台。
清静使我恬淡难以言说，悟出佛理内心畅快满足。
山的景致不同与寻常，尚且能待人来看，更何况人不同与常人呢？饶公观看景色有得，命随同的客人赋诗，嘱咐我为之记。我说：“天下诡奇的地方不多，而人也并非每次登山都能体会到登临的乐趣。山被人欣赏，而人欣赏山，两相成映（意为有这样的山而遇到不到这样的人，或者有这样的人而见不到这样的山，都不能算完全获得游览的快乐，所谓这样，疑后面所指名山、名士）。现在灵岩是(shi)名山，诸位是名士，想必真是互相不负其名。难道是偶然吗？是因为人们看到风景而心中理解，景物被领略到而理趣得以被体会吧。而我不过是粗陋的人，也跟随其中有所体会，不也是一种幸运吗？我是这里面最年轻的，不敢推辞执笔为记的任务，这样也可以私下将这份幸运记录下来”。同行的十个人是淮海秦约、诸暨姜渐、河南陆仁、会稽张宪、天台詹参、豫章(zhang)陈增、吴郡金起、金华王顺、嘉陵杨基和吴陵刘胜。
奉命出使加冠佩剑，正是潇洒壮年。
偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。
甪里先生、夏黄公、东园公和绮里季如今在哪里？只有山上的萝藤依然茂密。
若有一言不合妾之意，任你余音绕梁歌万曲，也不动心。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
乌鹊在月落将曙之际不时地飞过，初秋寒蝉在野外晨风中嘶声噪鸣。
昨天告别时熨在脸上的酒酡红色还没有消退，我身已经在千里之外的他乡。
最近才明白古书上的话，的的确确是没有半点可信的！
现在魏君离开吴县已经三年了，一天,他与我同在内庭，取出这幅《吴山图》给我看，一边欣赏，一边叹息，就命我写篇文章记载这件事情。唉！魏君对于我乡吴县有如此深厚的感情，又怎能使我们吴县百姓忘记他呢！
让我像白鸥出现在浩荡的烟波间，飘浮万里有谁能把我纵擒？
纤秀的弯眉下明眸转动，顾盼之间双目秋波流光。
你泪儿盈盈，我泪儿盈盈，香罗带未结成同心结。江潮已涨，船儿扬帆要远行。
忽然，从远处传来悠扬的洞箫声，飘飘忽忽。
注释
一滩：一群。
⑦凤城：指京城。 憔悴：形容人瘦弱，面色不好看。
⑻这两句说：石苍舒书法造诣也达到了极致，他用坏的笔已堆成了小山，足见功夫之深。唐代草书名家怀素和尚，把用过的笔积埋在山下，称为“笔冢”。
（35）瑾、瑜：都是美玉。为：表示疑问的语气词。
⑴临安：现在浙江杭州市，金人攻陷北宋首都汴京后，南宋统治者逃亡到南方，建都于临安。邸（dǐ）：旅店。
此组诗当为刘禹锡后期之作，且非创于一时一地。据诗中所涉黄河、洛水、汴水、清淮、鹦鹉洲、濯锦江等，或为辗转于夔州、和州、洛阳等地之作，后编为一组。与《竹枝词》相比，此组诗中民歌情味减少，文人气息增多。
"初日净金闺，先照床前暖。斜光入罗幕，稍稍亲丝管。
芸阁英华入，宾门鹓鹭登。恩筵过所望，圣泽实超恒。
"洛城春雨霁，相送下江乡。树绿天津道，山明伊水阳。
大道终不易，君恩曷能已。鹤羡无老时，龟言摄生理。
渤海人无事，荆州客独安。谢公何足比，来往石门难。"
闻君荐草泽，从此泛沧洲。"
似璧悲三献，疑珠怯再投。能持千里意，来照楚乡愁。"
贫居烟火湿，岁熟梨枣繁。风雨飘茅屋，蒿草没瓜园。
"我在河东时，使往定襄里。定襄诸小儿，争讼纷城市。
南国新丰酒，东山小妓歌。对君君不乐，花月奈愁何。
老得沧州趣，春伤白首情。尝闻马南郡，门下有康成。"
送人锵玉佩，中使拂琼筵。和乐薰风解，湛恩时雨连。
芳景恣行乐，谪居忽如忘。聚散本相因，离情自悲怅。
讲席邀谈柄，泉堂施浴衣。愿承功德水，从此濯尘机。"
金丹宁误俗，昧者难精讨。尔非千岁翁，多恨去世早。
外事情都远，中流性所便。闲垂太公钓，兴发子猷船。
"未央朝谒正逶迤，天上樱桃锡此时。朱实初传九华殿，
"客从昆仑来，遗我双玉璞。云是古之得道者西王母食之馀，
"主第岩扃驾鹊桥，天门阊阖降鸾镳。历乱旌旗转云树，
静坐观众妙，浩然媚幽独。白云南山来，就我檐下宿。
银河无鹊桥，非时将安适。闺人理纨素，游子悲行役。
阴阳降大和，宇宙得其中。舟车满川陆，四国靡不通。
三年归及长风沙。闻道青云贵公子，锦帆游戏西江水。
人心鸟意自无猜，玉指霜毛本同色。有时一去凌苍苍，
塞鸿何事又南飞。垂山古渡寒烟积，瓜步空洲远树稀。
"主第簪裾出，王畿春照华。山亭一以眺，城阙带烟霞。
"沅湘春色还，风暖烟草绿。古之伤心人，于此肠断续。
"道隐不可见，灵书藏洞天。吾师四万劫，历世递相传。
何无情而雨绝，梦虽往而交疏。横流涕而长嗟，
独照碧窗久，欲随寒烬灭。幽人将遽眠，解带翻成结。
"小园足生事，寻胜日倾壶。莳蔬利于鬻，才青摘已无。
忆记来时魂悄悄，想见仙山众峰小。今日长歌思不堪，
五月南风兴，思君下巴陵。八月西风起，想君发扬子。
梦得春草句，将非惠连谁。深心紫河车，与我特相宜。
"梁日东阳守，为楼望越中。绿窗明月在，青史古人空。
贵门生礼乐，明代秉文章。嘉郡位先进，鸿儒名重扬。
饮酒任真性，挥笔肆狂言。一朝忝兰省，三载居远藩。
永怀姑苏下，遥寄建安作。白雪和难成，沧波意空托。
采摘且同船。浩唱发容与，清波生漪涟。时逢岛屿泊，
月罢名卿署，星悬上将坛。三军摇旆出，百越画图观。
"汉帝长杨苑，夸胡羽猎归。子云叨侍从，献赋有光辉。
坐感理乱迹，永怀经济言。吾生自不达，空鸟何翩翻。
独往虽暂适，多累终见牵。方思结茅地，归息期暮年。"
纷屡舞。陈瑶席，湛清酤。风凄凄兮夜雨，
"津头云雨暗湘山，迁客离忧楚地颜。
"兹地五湖邻，艰哉万里人。惊飙翻是托，危浪亦相因。
"剪彩迎初候，攀条故写真。花随红意发，叶就绿情新。
欢筵慊未足，离灯悄已对。还当掩郡阁，伫君方此会。"
上有颜如玉，高情世无俦。轻裾含碧烟，窈窕似云浮。
杳霭入天壑，冥茫见道心。超然无俗事，清宴有空林。
儒行公才竟何在，独怜棠树一枝存。"
香饭青菰米，嘉蔬绿笋茎。誓陪清梵末，端坐学无生。"
省方西礼设，振旅北京回。地理分中壤，天文照上台。
真门迥向北，驰道直向西。为与天光近，云色成虹霓。
襄汉水，岘山垂，汉水东流风北吹。只言一世长娇宠，
名器苟不假，保釐固其任。素质贯方领，清景照华簪。
元戎启神皇，庙堂发嘉谋。息兵业稼穑，归马复休牛。
岁岁年年奉欢宴，娇贵荣华谁不羡。恩情莫比陈皇后，
穷巷人稀鸟雀喧。闻道郎官问生事，肯令鬓发老柴门。"
览镜怜双鬓，沾衣惜万行。抱愁那去国，将老更垂裳。
兴来逸气如涛涌，千里长江归海时。别离短景何萧索，
"生涯心事已蹉跎，旧路依然此重过。近北始知黄叶落，
"仙穴逢羽人，停舻向前拜。问余涉风水，何处远行迈。
寒原正芜漫，夕鸟自西东。秋日不堪别，凄凄多朔风。"
焚之扬其灰，手迹自此灭。"
今年花未落，谁分生别离。代情难重论，人事好乖移。
晚日归千骑，秋风合五兵。孔璋才素健，早晚檄书成。"
策密鬼神秘，威成剑骑雄。朔门正炎月，兵气已秋风。
昔余在天目，总角奉游从。寒暑递来往，今复莲花峰。
说法金殿里，焚香清禁中。传灯遍都邑，杖锡游王公。
烟火连烧未央阙。衣冠士子陷锋刃，良将名臣尽埋没。
长剑倚天外，短书盈万言。秋风一送别，江上黯消魂。"
别君日已远，离念无明晦。予亦返柴荆，山田事耕耒。"
静分岩响答，散逐海潮还。幸得风吹去，随人到世间。"
留欢殊自惬，去念能为累。草色愁别时，槐花落行次。
日暮徒盈把，裴回忧思深。慨然纫杂佩，重奏丘中琴。"
山中人兮欲归，云冥冥兮雨霏霏。水惊波兮翠菅蘼，
彼纷者务，体其豫矣。有旨者酒，欢其且矣。
"万山青嶂曲，千骑使君游。神女鸣环佩，仙郎接献酬。
舞鹤过闲砌，飞猿啸密林。渐通玄妙理，深得坐忘心。"