贡艺披沙细，酬恩戴岳轻。心期公子念，滴酒在雕楹。"
霍庙神遐远，圯桥路杳茫。出师威似虎，御敌狠如羊。
见《南部新书》。荆南旧有五花馆，待宾上地，故云）"
柳絮盖溪鱼正肥。世乱岂容长惬意，景清还觉易忘机。
为报明年杏园客，与留绝艳待终军。"
树没春江涨，人繁野渡晴。闲来思学馆，犹梦雪窗明。"
几抛云髻恨金墉，泪洗花颜百战中。
却见孤村明月夜，一声牛笛断人肠。"
花明无月夜，声急正秋天。遥忆巴陵渡，残阳一望烟。"
"习读在前生，僧谈足可明。还家虽解喜，登第未知荣。
游边曾结念，到此数题诗。莫恨成龙晚，成龙会有期。"
"真宰多情巧思新，固将能事送残春。为云为雨徒虚语，
终日冲奔浪，何年坠乱风。谢公堪入咏，目极在云中。
稍教得似红儿貌，不嫁南朝沈侍中。
且醉登楼客，重期出郭人。因酬郢中律，霜鬓数茎新。"
坐爱凉风吹醉面。酒中弹剑发清歌，白发年来为愁变。"
如今便死还甘分，莫更嫌他白发生。"
gong yi pi sha xi .chou en dai yue qing .xin qi gong zi nian .di jiu zai diao ying ..
huo miao shen xia yuan .yi qiao lu yao mang .chu shi wei si hu .yu di hen ru yang .
jian .nan bu xin shu ..jing nan jiu you wu hua guan .dai bin shang di .gu yun ..
liu xu gai xi yu zheng fei .shi luan qi rong chang qie yi .jing qing huan jue yi wang ji .
wei bao ming nian xing yuan ke .yu liu jue yan dai zhong jun ..
shu mei chun jiang zhang .ren fan ye du qing .xian lai si xue guan .you meng xue chuang ming ..
ji pao yun ji hen jin yong .lei xi hua yan bai zhan zhong .
que jian gu cun ming yue ye .yi sheng niu di duan ren chang ..
hua ming wu yue ye .sheng ji zheng qiu tian .yao yi ba ling du .can yang yi wang yan ..
.xi du zai qian sheng .seng tan zu ke ming .huan jia sui jie xi .deng di wei zhi rong .
you bian zeng jie nian .dao ci shu ti shi .mo hen cheng long wan .cheng long hui you qi ..
.zhen zai duo qing qiao si xin .gu jiang neng shi song can chun .wei yun wei yu tu xu yu .
zhong ri chong ben lang .he nian zhui luan feng .xie gong kan ru yong .mu ji zai yun zhong .
shao jiao de si hong er mao .bu jia nan chao shen shi zhong .
qie zui deng lou ke .zhong qi chu guo ren .yin chou ying zhong lv .shuang bin shu jing xin ..
zuo ai liang feng chui zui mian .jiu zhong dan jian fa qing ge .bai fa nian lai wei chou bian ..
ru jin bian si huan gan fen .mo geng xian ta bai fa sheng ..
译文
细雨初停，天尚微阴。尽管在白昼，还是懒得开院门。
残灯暗淡的雨夜，一起下棋的友人(ren)已经散去，酒醒后孤枕难眠，又看到北雁南飞。
朝廷从建国初即沿袭前代的制度，在丹凤门西边设立宰相待漏院，这是表示崇尚勤于政务。当朝见之所的门楼上映着一线曙光，东方还未大亮时，宰相就动身启行，仪仗队的灯笼火把照耀全城。宰相驾到，马车铃声叮?，富有节奏。这时宫门未开，玉漏声残，侍从撩开车上帷盖，主人下车到待漏院暂息。在等候朝见之际，宰相大概想得很多吧！
Residual night has not yet subsided, the sun rises from the sea, bye-bye is not behind the river has been revealed of spring.
献上吴国蔡国的俗曲，奏着大吕调配合声腔。
天未明时，当地的驻军已开始活动起来，号角声起伏悲壮；
驾驭着玉虬啊乘着凤车，在风尘掩翳中飞到天上。
以鹄羹玉鼎进献美馔，商汤君王欣然受用。
咸平二年八月十五日撰记。
梅花色泽美艳，它虽不像别的花那(na)么畏惧霜雪，但毕竟娇弱，难以禁受寒风冷雨的摧残。又是谁吹起横笛曲《梅花落》，吹动了我的愁绪。不要怨恨暗香消失，落花似雪，要相信，虽然梅花踪迹难寻而它情意长留。我很难说出我的家世，多想有一个美好的夜晚，淡淡的月光投下梅枝横斜优美的姿影，从这姿影里还能显示出梅花的俊俏风流。
我们夜里在梁园饮酒起舞，春季则在泗水纵情吟唱。
夕阳依傍着西山慢慢地沉没， 滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。
阵阵和风吹拂着昭君坟墓，边城梁州普照着和煦阳光。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲(qin)是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍(gun)打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
隐居在山野想着那些餐霞的人，夜晚越来越长，冷月下露珠儿正在下滴。
玉箫的声音悲凉呜咽，秦娥从梦中惊醒时，秦家的楼上正挂着一弦明月。秦家楼上的下弦月，每一年桥边青青的柳色，都印染着灞陵桥上的凄怆离别。
将军神勇天生，犹如天上麒麟的后代，敌人如同洞里的蝼蚁一般，怎么能逃走呢？
人生好似虚幻变化，最终难免泯灭空无。
黄昏里吹来萧瑟凉风，听晚蝉声声愁绪更添。
注释
2. 补阙：官名，职责是向皇帝进行规谏。
方伯：古代诸侯的领袖；连率（同“帅”）：盟主、统帅；二者均指地方长官。
云：《古今词统》等作“雰”，《全芳备祖》作：“阴”。永昼：漫长的白天。
⑹可怜：使人怜悯。
③足下：对对方的尊称。古时用于尊者，后代只用于同辈。
雁字：群雁飞时常排成“一”字或“人”字，诗文中因以雁字称群飞的大雁。
大德歌是关汉卿在元成宗年间创作的新曲调，可知《《大德歌·冬景》关汉卿 古诗》作于大德（元成宗年号，1297—1307）年间。元朝统一中原以后，推行的是与宋代绝然相反的重武轻文政策，读书人处于“八娼九儒十丐”的地位。科举中断了达八十年之久，断绝了读书人的仕途，这把读书人推到生活的绝境。为了生存，有些文人不得不远游谋生，过着漂泊的生活。正如作者在《一枝花·不伏老》自称为“浪子风流”、“浪子班头”，就是对这种生活的总结。这首曲子反映的也是这种背景下作者的心境。
"沿牒相逢楚水湄，竹林文酒此攀嵇。半毡未暖还伤别，
"昔游红杏苑，今隐刺桐村。岁计悬僧债，科名负国恩。
"客愁不尽本如水，草色含情更无已。
莫起陶潜折腰叹，才高位下始称贤。"
"禹祠分首戴湾逢，健笔寻知达九重。圣主赐衣怜绝艺，
青草方中药，苍苔石里钱。琼津流乳窦，春色驻芝田。
"天际何人濯锦归，偏宜残照与晨晖。流为洞府千年酒，
暖塘争赴荡舟期，行唱菱歌着艳词。
"行如兄弟影连空，春去秋来燕不同。紫塞别当秋露白，
"沙鸟与山麋，由来性不羁。可凭唯在道，难解莫过诗。
雨雪迷燕路，田园隔楚波。良时未自致，归去欲如何。"
天气欲寒人正归。招伴只须新稻酒，临风犹有旧苔矶。
暗山寒雨李将军。秋花粉黛宜无味，独鸟笙簧称静闻。
饮冰俾消渴，断谷皆清羸。越僧夸艾炷，秦女隔花枝。
白日枭鸣无意问，唯将芥羽害同群。"
世上何人怜苦节，应须细问子猷看。"
"正叨清级忽从戎，况与燕台事不同。开口谩劳矜道在，
"永巷闲吟一径蒿，轻肥大笑事风骚。烟含紫禁花期近，
堪恨无情清渭水，渺茫依旧绕秦原。"
眉间毫白黛痕销。绣成佛国银为地，画出王城雪覆桥。
寒日随潮落，归帆与鸟孤。兴亡多少事，回首一长吁。"
钻骨神明应，酬恩感激重。仙翁求一卦，何日脱龙钟。"
"犹子在天末，念渠怀渭阳。巴山偶会遇，江浦共悲凉。
早晚身闲着蓑去，橘香深处钓船横。"
"谁无泉石趣，朝下少同过。贪胜觉程近，爱闲经宿多。
"野色入前轩，翛然琴与尊。画僧依寺壁，栽苇学江村。
才有异恩颁稷契，已将优礼及邹枚。清商适向梨园降，
"仙境闲寻采药翁，草堂留话一宵同。若看山下云深处，
"因诗相识久，忽此告临途。便是有船发，也须容市沽。
还拟山阴一乘兴，雪寒难得渡江船。"
白日难留鬓欲苍。无路洞天寻穆满，有时人世美刘郎。
"却到山阳事事非，谷云谿鸟尚相依。阮咸贫去田园尽，
"杏苑箫声好醉乡，春风嘉宴更无双。
澡练纯阳功力在，此心唯有玉皇知。"
千载腐儒骑瘦马，渭城斜月重回头。"
"才喜中原息战鼙，又闻天子幸巴西。延烧魏阙非关燕，
鸡鸣关险雁来稀。无才敢更期连茹，有意兼思学采薇。
寒为旅雁暖还去，秦越离家可十年。"
禾黍是亡国，山河归圣君。松声骤雨足，几寺晚钟闻。"
"慈恩雁塔参差榜，杏苑莺花次第游。
终撑舴艋称渔叟，赊买湖心一崦山。"
"秋风飒飒猿声起，客恨猿哀一相似。
绿槐生在膏腴地，何得无心拒雪霜。"
风涛撼处看沈赵，舟楫不从翻自沈。"
家声三相后，公事一人前。诗句江郎伏，书踪甯氏传。
"欲写愁肠愧不才，多情练漉已低摧。
"独立凭危阑，高低落照间。寺分一派水，僧锁半房山。
"雁塔搀空映九衢，每看华宇每踟蹰。题名尽是台衡迹，
"献策赴招携，行宫积翠西。挈囊秋卷重，转栈晚峰齐。
"满院桐花鸟雀喧，寂寥芳草茂芊芊。吾师正遇归山日，
即应南苑斗鸡时。白樱桃熟每先赏，红芍药开长有诗。
谁知远客思归梦，夜夜无船自过湖。"
画阁春红正试妆。泪滴杯盘何所恨，烬飘兰麝暗和香。
红儿不向汉宫生，便使双成谩得名。
"南山入谷游，去彻山南州。下马云未尽，听猿星正稠。
宝器盛来蚌腹圆。锦里只闻销醉客，蕊宫惟合赠神仙。
叶拥临关路，霞明近海天。更寻同社侣，应得虎溪边。"
"丹觜如簧翠羽轻，随人唿物旋知名。金笼夜黯山西梦，
"逐臭苍蝇岂有为，清蝉吟露最高奇。多藏苟得何名富，
可中更践无人境，知是罗浮第几天。"
一旦狂风江上起，花随风散落谁家。"
僧借松萝住，人将雨雪期。三年一官罢，岳石看成碑。"
"海燕初归朔雁回，静眠深掩百花台。春蔬已为高僧掇，
应是仙家在深处，爱流花片引人来。"
一枝仙桂如攀得，只此山前是老期。"
踏遗兰署迹，听起石门思。用表丰年瑞，无令扫玉墀。"
"听经看画绕虚廊，风拂金炉待赐香。
"渚田芳草遍，共忆故山春。独往沧洲暮，相看白发新。
我与源公旧相识，遗言潇洒有人传。"
高阁正临夜，前山应落晖。离情在烟鸟，遥入故关飞。"
送腊辞寒律，迎春入旧丛。自怜曾末至，聊复赋玄功。"
"一笼金线拂弯桥，几被儿童损细腰。
"十二亭亭占晓光，隋家浪说有迷藏。
"曾听豪家碧玉歌，云床冰簟落秋河。月临高阁帘无影，
写向人间百般态，与君题作比红诗。
身心已在喧阗处，惟羡沧浪把钓翁。"
高出营门远出墙，朱阑门闭绿成行。
"坏屋不眠风雨夜，故园无信水云秋。
"不拔金钗赂汉臣，徒嗟玉艳委胡尘。
"龙蛰蛇蟠却待伸，和光何惜且同尘。伍员岂是吹箫者，