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西施

先秦 / 范纯仁

"关月夜悬青冢镜,寒云秋薄汉宫罗。
"万里茫茫天堑遥,秦皇底事不安桥。
不怕江洲芳草暮,待将秋兴折湖莲。"
"伯鸾憔悴甘飘寓,非向嚣尘隐姓名。鸿鹄羽毛终有志,
"谢家为郡实风流,画得青山寄楚囚。
犹说入时欢圣寿,内人初着五方衣。"
逮我守东郡,凄然怀所钦。虽非识君面,自谓知君心。
可怜石室烧香夜,江月对心无是非。"
"叶叶归边骑,风头万里干。金装腰带重,铁缝耳衣寒。
古风失中和,衰代因郑卫。三叹尚淫哀,向渴嘻流涕。
"愁见桥边荇叶新,兰舟枕水楫生尘。
拜表行香尽不知。炮笋烹鱼饱餐后,拥袍枕臂醉眠时。
"玉历颁新律,凝阴发一阳。轮辉犹惜短,圭影此偏长。
山客野僧归去后,晚凉移案独临书。"
夏雨莲苞破,秋风桂子凋。(《题天竺寺》。
远寺寻龙藏,名香发雁池。间能将远语,况及上阳时。"


西施拼音解释:

.guan yue ye xuan qing zhong jing .han yun qiu bao han gong luo .
.wan li mang mang tian qian yao .qin huang di shi bu an qiao .
bu pa jiang zhou fang cao mu .dai jiang qiu xing zhe hu lian ..
.bo luan qiao cui gan piao yu .fei xiang xiao chen yin xing ming .hong gu yu mao zhong you zhi .
.xie jia wei jun shi feng liu .hua de qing shan ji chu qiu .
you shuo ru shi huan sheng shou .nei ren chu zhuo wu fang yi ..
dai wo shou dong jun .qi ran huai suo qin .sui fei shi jun mian .zi wei zhi jun xin .
ke lian shi shi shao xiang ye .jiang yue dui xin wu shi fei ..
.ye ye gui bian qi .feng tou wan li gan .jin zhuang yao dai zhong .tie feng er yi han .
gu feng shi zhong he .shuai dai yin zheng wei .san tan shang yin ai .xiang ke xi liu ti .
.chou jian qiao bian xing ye xin .lan zhou zhen shui ji sheng chen .
bai biao xing xiang jin bu zhi .pao sun peng yu bao can hou .yong pao zhen bi zui mian shi .
.yu li ban xin lv .ning yin fa yi yang .lun hui you xi duan .gui ying ci pian chang .
shan ke ye seng gui qu hou .wan liang yi an du lin shu ..
xia yu lian bao po .qiu feng gui zi diao ...ti tian zhu si ..
yuan si xun long cang .ming xiang fa yan chi .jian neng jiang yuan yu .kuang ji shang yang shi ..

译文及注释

译文
远远望见仙人正在彩云里,
金石之坚尚会销蚀殆尽,风霜日月之下,没(mei)有长存不逝的东西。
不管是花儿的灵魂,还是鸟儿的精灵,都一样地难以挽留。问那鸟儿,鸟儿默默无语,问那花儿,花儿低头(tou)含羞。
  您从前骑龙邀游在白云乡,双手拨动银河,挑开天上的云彩,织女替您织成云锦衣裳。您轻快地乘着风来到(dao)皇帝的身旁,下降到人间,为混乱的俗世扫除异端。您在西边游览了咸池,巡视了扶桑,草木(mu)都披上了您的恩泽,承受着您的光辉普照。您追随李白、杜甫,与他们一起比翼翱翔,使张籍、皇甫湜奔跑流汗、两腿都跑僵了,也不能仰见您那能使倒影消失的耀眼光辉。您上书痛斥佛教,讽谏君王,被邀请到潮州来观看,中途又游览了衡山和湘水,经过了埋葬帝舜的九嶷山,凭吊了娥皇和女英。到了潮州,祝融为您在前面开路,海若躲藏起来了,您管束蛟龙、鳄鱼,好像驱赶羊群一样。天上缺少人材,天帝感到悲伤,派巫阳唱着歌到下界招您的英魂上天。用牦牛作祭品,用鸡骨来占卜,敬献上我们的美酒;还有殷红的荔枝,金黄的香蕉。您不肯稍作停留,使我们泪下如雨,只得送您的英灵,披着头发,轻快地返回仙乡。
  国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸,没有不想求得忠臣来为自己服务,选拔贤才来辅助自己的。然而(er)国破家亡的事接连发生,而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现,这是因为所谓忠臣并不忠,所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分,所以在内被郑袖所迷惑,在外被张仪所欺骗,疏远屈原而信任上官大夫和令尹子(zi)兰,军队被挫败,土地被削减,失去了六个郡,自己也被扣留死在秦国,为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说:“井淘干净了,还没有人喝井里的水,使我心里难过,因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明,天下人都能得福。”君王不贤明,难道还谈得上福吗!令尹子兰得知屈原怨恨他,非常愤怒,终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒,就放逐了屈原。
当你进入到崇山峻岭的圈子里以后,你刚攀过一座山,另一座山立刻将你阻拦。
   熙宁十年的秋天,彭城发大水,云龙山人张君的草堂,水已没到他家门的一半。第二年春天,大水落下,云龙山人搬到故居的东面。在东山的脚下,登到高处远望去,看到一个奇特的境地。于是,他便在那座山上建亭子。彭城山,山冈从四面合拢,隐约的像一个大环;只是在西面缺一个口,而云龙山人的亭子,恰好对着那个缺口。春夏两季交替的时候,草木茂盛,似乎接近天空;秋冬的瑞雪和皓月,千里一色。风雨阴晴,瞬息万变。山人养两只鹤,非常温驯而且善于飞翔。早晨就朝着西山的缺口放飞它们,任它们飞到哪里,有时立在低洼的池塘,有时飞翔在万里云海之外;到了晚上就向着东山飞回来,因此给这个亭子取名叫“放鹤亭”。  郡守苏轼,当时带着宾客随从,前往拜见山人,在这个亭子里喝酒并以此为乐。给山人作揖并告诉他说:“您懂得隐居的快乐吗?即使是面南称尊的国君,也不能和他交换。《易》上说:‘鹤在北边鸣叫,它的小鹤也会应和它。’《诗经》上说:‘鹤在深泽中鸣叫,声音传到天空。’大概鹤清净深远幽闲旷达,超脱世俗之外,因此《易》、《诗经》中把它比作圣人君子。不显露自己有德行的人,亲近把玩它,应该好像有益无害。但卫懿公喜欢鹤却使他的国家灭亡。周公作《酒诰》,卫武公作《抑戒》,认为造成荒唐的灾祸没有能比得上酒的;而刘伶、阮籍那类人,凭借这保全他们的真性,并闻名后世。唉,面南的君主,即使清净深远幽闲旷达,像鹤这样,还不能过分享受,过分喜好就会使他的国家灭亡。而超脱世俗隐居山林的贤士,即使荒唐迷惑颓败迷乱像饮酒的人,还不能成为祸害,更何况对鹤的喜爱呢?由此看来,君主之乐和隐士之乐是不可以同日而语的。”山人欣然笑着说:“有这样的道理啊!”于是,写了放鹤、招鹤之歌:  “鹤飞翔到西山的缺口,凌空高飞向下看选择它去的地方,突然收起翅膀,好像将要落下;忽然看到了什么,矫健地又凌空翻飞。独自整天在山涧峡谷中,啄食青苔踩着白石头。”“鹤飞回吧,到东山的北面。那下面有人,戴着黄色的帽子,穿着草鞋,披着葛麻衣服,弹奏着琴弦,亲自耕种自食其力,剩下的东西就能喂饱你。回来啊,西山不可以久留。”
你难道看不见那黄河之水从天上奔腾而来,波涛翻滚直奔东海,从不再往回流。
天边霞光映入水中,一时水中映出的天际一片通红。
白酒刚刚酿熟时我从山中归来,黄鸡在啄着谷粒秋天长得正肥。
先帝园陵本来有神灵保佑,保护陵墓、祭礼全部执行不能缺失。
周代王朝共公治民,厉王君主为何发怒?

注释
204.号:吆喝,叫卖。
106、周容:苟合取容,指以求容媚为常法。
[9]忙郎:一般农民的称谓。
6.野:一作“亩”。际:间。
⑴西江月:原为唐教坊曲,后用作词调。《乐章集》《张子野词》并入“中吕宫”。五十字,上下片各两平韵,结句各叶一仄韵。

赏析

  颈联仿效李白“孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流”(《黄鹤楼送孟浩然之广陵》)而赋予两重诗意:诗人一面目送归舟孤零零地消失在天际,一面遥想江东亲友大概正望眼欲穿,切盼归舟从天际飞来。几人,犹言谁人。“江上几人在”,想象归客将遇见哪些故人,受到怎样的接待,是对友人此后境遇的关切;诗人早年曾久游江淮,此处也寄托着对故交的怀念。
  此诗由远近东西至深浅清溪,再至高明日月,又至亲疏夫妻,诉尽人生无奈颓靡之态。全诗二十四个字, 却是一程生命由盛及衰的花开花落,道破了人生的真相。首句“至近至远东西”,写的是一个浅显而至真的道理。东、西是两个相对的方位,地球上除南北极,任何地点都具有这两个方向。两个物体如果不是南北走向就必然有东西区别。所以“东西”说近就近,可以间隔为零,“至近”之谓也。如果东西向的两个物体方向相反,甚至无穷远,仍不外乎一东一西,可见“东西”说远也远,乃至“至远”。这“至近至远”统一于“东西”,是常识,却具有深刻的辩证法。
  “一朵忽先变,百花皆后香”,诗人抓住《梅花》陈亮 古诗最先开放的特点,写出了《梅花》陈亮 古诗不怕挫折打击、敢为天下先的品质,既是咏梅,也是咏自己。
  从“余于仆碑”至“此所以学者不可以不深思而慎取之也”。写由于仆碑而引起的联想。作者从仆碑上尚可辨识的“花山”之“花”字,今人误读为“华实”之“华”,从而联想到古籍,“又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!”从山名的以讹传讹,联想到古籍的以讹传讹,使作者触目伤怀,慨叹不已。因而又进一步提出“此所以学者不可以不深思而慎取之也”。对待传闻要“深思”而“慎取”这个(zhe ge)提法,也很精辟。它对学者整理和研究古籍,鉴别其真伪,恢复其本来面目,不仅是必要的,而且也是有指导意义的。
  第一,对比手法的运用相当成功。为了突出愚公“挖山水止”的精神,强调矛盾可以互相转化的哲理思想的正确,就以“子子孙孙无穷匮”与“山不加增”对比;为了表现移山时不畏艰险的气概,激励人们去掌握这一哲理思想,就以“年且九十”的愚公,“子孙荷担者三夫”的家庭,“始龀”的助手,与“方七百里,高万仞”的两座大山对比;为了说明愚公并不愚,智叟并不智,显示这一哲理思想所产生的威力,就以智叟的一开始(kai shi)的“笑而止之”与被驳后的“无以应”对比,等等,在对比中逐步完成了愚公艺术形象的塑造。
  其结句“伴蛩石壁里”是《野菊》王建 古诗在“山中”生活的必然交代,它客观地描绘出一位虽终日只能与低吟浅唱的蟋蟀为伴,但却立根岩缝、咬定青山、忍寂耐寒、矢志不移的强者形象,其孤标独显的高风亮节令人敬佩。
  首句“计已行”三字,肯定了这一策略已获成功。毫无疑问,西施在实现“霸越亡吴”的谋略方面功不可没,越国对她本该论功行赏。
  最后一句,图穷而匕首现,“一曲后庭花”交代了结绮、临春之所以成了野草的原因,总结了陈朝亡国的教训,抨击了陈后主的荒淫,全诗的意义几乎全部凝聚在这五个字之中,此诗的主旨在千呼万唤中姗姗而出。然而刘禹锡的怀古诗是十分含蓄的,他并不直接指斥昏庸帝王的荒淫误国,而是以一个典型的意象婉转地表达悲愤之情。自从陈后主亡国之后,在文人的笔下,《后庭花》早已成为众所周知的“亡国之音”。在刘禹锡之后也有一些以后庭花指代亡国的名句,如李商隐“地下若逢陈后主,岂宜重问后庭花”、杜牧“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花”。刘禹锡在这里指出,六朝的覆灭,南陈的亡国,都只因为那曲靡靡之音——《玉树后庭花》。这里的后庭花已不再是一首曲子的名称,而是帝王为一己之享乐,以致国破身亡的代名词。这一句较之前句讽喻的意味更加浓厚。这是诗人对于风雨飘摇的大唐帝国的劝谏,其苦心历历可见。
  这首诗语言质朴,融写景、叙事、抒情于一体,那榴花繁多的山村风光,那江南端午的风俗习惯,那字里行间的闲适惬意,浮现在我们眼前,感受在我们胸间。没有装饰,所以诗美;没有做作,所以情真。这,就是诗人所说的“文章本天成,妙手偶得之”的写作境界。
  诗人放眼于古来边塞上的漫无休止的民族冲突,揭示了战争所造成的巨大牺牲和给无数征人及其家属所带来的痛苦,但对战争并没有作单纯的谴(de qian)责或歌颂,诗人像是沉思着一(zhuo yi)代代人为它所支付的沉重代价。在这样的矛盾面前,诗人,征人,乃至读者,很容易激起一种渴望。这种渴望,诗中没有直接说出,但类似“乃知兵者是凶器,圣人不得已而用之”(《战城南》)的想法,是读者在读这篇作品时很容易产生的。
  蒋氏的这一番话,以他“以捕蛇独存”和乡邻们“非死则徙”相对比,以他“弛然而卧”和乡邻们将受悍吏袭扰相对比,以他一岁之犯死者二”和乡邻们“旦旦有是”相对比,说明捕蛇之不幸,确实“未若复吾赋不幸之甚也”。可见他在讲述三代人受蛇毒之害时“貌若甚戚”,而当听了要恢复他的赋税时却“大戚,汪然出涕”地恳求。完全是出于真情。蒋氏的话,发自肺腑,带着血泪,听来怎不令人心碎?
  诗的前两句“秋风起兮木叶飞,吴江水兮鲈鱼肥”从又一次降临人问的秋景写起,引发出对故乡风物的深沉思念。秋风飒飒,天高云淡,一派佳丽景色。这景色对每一个人应该是一种享受,一种留恋。然而,在动人的佳景后面隐含着一个未曾道出的事实:身在洛阳,千里为宦。这样写的是洛阳的“秋风”、“佳景”,念的却是家乡的秋日风光,异地风光引起了作者难以自禁的乡关之思。所以第二句就一下子写到了家乡吴江的水,家乡水中那肥美的鲈鱼美不美。一想起家乡那甜美的水,已使作者心驰神往,更何况从家乡水中打起肥美的鲈鱼做成可口的菜肴,那该怎样地让作者心旌摇荡,甚至于口涎难止。这首诗只提到鲈鱼一种。在一首简短的诗里因受字句限制,撮取其一已可,而这诗与那段动人的佳话互相呼应,则更增加了诗与事共同的魅力。如果再推深一层来看,作者写此诗的时候,那种浓浓的乡关之思是因为对于政治的失望与担忧而变得强烈的,这里却抛开对时局和本身遭际的任何感慨,将远离黑暗官场的深层心理转化为美食引诱的浅层的生理欲望,这不仅增加了诗的含蓄度,而且因为浓浓的乡关之思使它具有更为普遍的(bian de)人生情感与意义。
  尾联合,收拢有力,却并非直抒胸意,而是以设想之词,勾勒家乡美丽的生活图景,融情于景,借景抒情,把浓烈的归思之情融入家乡优美的风景之中。沧江烟霭,云霞明灭,月色溶溶,家门外系着钓鱼船,一幅优美宁静祥和的家乡风光图景。画面中虽然没有写人物,但一条静静地系于家门外的钓鱼船却让人产生丰富的联想。面对这样一幅家乡优美的画面,谁人不梦绕魂牵,更何况旅宿在外的诗人呢!家乡远隔千里,旅人归思难收,如此优美的家乡风光图景非但没有给诗人以慰藉,反而加深了诗人的思乡愁苦。这是用乐景反衬哀情的典型。美景幽思、怨恨乡愁、委实凄绝。除却个中人,任何人也难以深味个中情。不过,“烟月”在此实际上是借代,并非一定就是“烟”,就是“月”。正所谓,文学作品的形象大于思维,此处一个“烟月”可以触发不同的旅人思妇产生不同的意象联想,从而产生强大的艺术感染力。
  全文通过正反两方面的连论说了重农贵粟对于国家的富强和人民的安定生活所具有的决定性意义。作者在说明问题时运用古今对比,农夫与富商大贾的对比,法令与实际情况的对比,使他的主张得到更鲜明的表现,让统治者认识到问题的严重性。其中特别是对农民现实生活的贫困穷苦的描写,揭露性很强。

创作背景

  “顿忘山岳,坎坷于唐尧之朝;傲想烟霞,憔悴于圣明之代。”他替自己的命运愁苦。然而山岳,烟霞,早已是自古文人生命中的一部分,岂是说忘就能忘的么?

  

范纯仁( 先秦 )

收录诗词 (1643)
简 介

范纯仁 范纯仁(1027年6月-1101年),字尧夫,谥忠宣。 北宋大臣,人称“布衣宰相”。参知政事范仲淹次子。1027年6月,范纯仁生于南京应天府。宋仁宗皇祐元年进士。曾从胡瑗、孙复学习。父亲殁没后才出仕知襄邑县,累官侍御史、同知谏院,出知河中府,徙成都路转运使。宋哲宗立,拜官给事中,元祐元年同知枢密院事,后拜相。宋哲宗亲政,累贬永州安置。范纯仁于宋徽宗立后,官复观文殿大学士,后以目疾乞归。建中靖国年间去世,追赠开府仪同三司,谥号忠宣。着有《范忠宣公集》。

酬二十八秀才见寄 / 帛凌山

"南国看花动远情,沈郎诗苦瘦容生。铁心自儗山中赋,
屈指相知唯五人。四人先去我在后,一枝蒲柳衰残身。
"月满缑山夜,风传子晋笙。初闻盈谷远,渐听入云清。
看草初移屐,扪萝忽并簪。世嫌山水僻,谁伴谢公吟。"
几看春草绿,又见塞鸿过。未有进身处,忍教抛薜萝。"
肃穆瞻云辇,深沉闭绮栊。东郊望幸处,瑞气霭濛濛。"
老睡随年减,衰情向夕多。不知同病者,争奈夜长何。"
歌喉渐退出宫闱,泣话伶官上许归。


风流子·茅舍槿篱溪曲 / 灵琛

贼臂既已断,贼喉既已扼。乐祸但鲸鲵,同恶为肘腋。
耳同经剑阁,身若到天台。溅树吹成冻,邻祠触作灰。
倒打钱塘郭,长驱白浪花。吞吴休得也,输却五千家。"
为问蓬莱近消息,海波平静好东游。"
海上归难遂,人间事尽虚。赖师方便语,渐得识真如。"
百夫伐鼓锦臂新。银画青绡抹云发,高处绮罗香更切。
下客低头来又去,暗堆冰炭在深衷。"
交横碧流上,竹映琴书床。出语无近俗,尧舜禹武汤。


天净沙·即事 / 章佳瑞瑞

"都子新歌有性灵,一声格转已堪听。
从此咸阳一回首,暮云愁色已千年。"
"别君须臾间,历日两度新。念彼白日长,复值人事并。
谁言人渐老,所向意皆同。月上因留宿,移床对药丛。"
意归何处老,谁免此生愁。长爱东林子,安禅百事休。"
欲知举目无情罚,一片花流酒一杯。"
"萧条历山下,水木无氛滓。王门结长裾,岩扃怡暮齿。
井边不认捎云树,多是门人在后栽。


大堤曲 / 谷梁红翔

见射妖星落九天。江上柳营回鼓角,河阳花府望神仙。
"水国寒消春日长,燕莺催促花枝忙。风吹金榜落凡世,
莫言客子无愁易,须识愁多暗损心。"
"江上烹鱼采野樵,鸾枝摧折半曾烧。未经良匠材虽散,
"湖与元气通,风波浩难止。天外贾客归,云间片帆起。
"碧池新涨浴娇鸦,分锁长安富贵家。游骑偶同人斗酒,
秋河溢长空,天洒万丈布。深雷隐云壑,孤电挂岩树。沧溟晓喷寒,碧落晴荡素。非趋下流急,热使不得住。
"云木疏黄秋满川,茱萸风里一尊前。几回为客逢佳节,


望月怀远 / 望月怀古 / 辟辛亥

曙早灯犹在,凉初簟未收。新晴好天气,谁伴老人游。"
行寻屐齿尽,坐对角巾偏。寂寂幽栖处,无妨请俸钱。"
父老谓余说,本郡谭叔皮。开元末年中,生子字阿宜。
"盛世嗟沉伏,中情怏未舒。途穷悲阮籍,病久忆相如。
"布褐高眠石窦春,迸泉多溅黑纱巾。摇头说易当朝客,
凿落满斟判酩酊,香囊高挂任氤氲。搜神得句题红叶,
"日日门长闭,怜家亦懒过。头风春饮苦,眼晕夜书多。
引水新渠净,登台小径斜。人来多爱此,萧爽似仙家。


门有车马客行 / 车安安

乍似轻涟合,还疑骇浪收。夤缘知有异,洞彻信无俦。
南连楚界觉天低。龙池水蘸中秋月,石路人攀上汉梯。
未归且住亦不恶,饥餐乐饮安稳眠。死生无可无不可,
潜颍应傍达,藏真岂上浮。玉人如不见,沦弃即千秋。"
土甘殊觉瘴烟轻。梅花清入罗浮梦,荔子红分广海程。
岌嶪形将动,巍峨势欲摧。奇应潜鬼怪,灵合蓄云雷。
月明休近相思树,恐有韩凭一处栖。"
嗟尔抱忠烈,古来谁与俦。就烹感汉使,握节悲阳秋。


病马 / 连慕春

维侯之康兮居游自遂。(右一阕为酬神)。"
凿龙中辟,伊原古奔。下有秘洞,豁起石门。竹涧水横,
"鸳鸯楼下万花新,翡翠宫前百戏陈。
"闻健朝朝出,乘春处处寻。天供闲日月,人借好园林。
炀帝春游古城在,坏宫芳草满人家。"
皇威渐被慑腥膻。穹庐远戍烟尘灭,神武光扬竹帛传。
更拟共君何处去,且来同作醉先生。"
官路攀花騕褭狂。应和朝云垂手语,肯嫌夜色断刀光。"


山店 / 纳喇娜

"伊川新雨霁,原上见春山。缑岭晴虹断,龙门宿鸟还。
月中潮色到禅床。他生念我身何在,此世唯师性亦忘。
西北防秋军,麾幢宿层层。匈奴天未丧,战鼓长登登。
"无辞一杯酒,昔日与君深。秋色换归鬓,曙光生别心。
岸阔湖波溢,程遥楚岫微。高秋期再会,此去莫忘机。"
皎洁寒偏净,裴回夜转宜。谁怜幽境在,长与赏心随。"
移步下碧峰,涉涧更踌躇。乌噪啄秋果,翠惊衔素鱼。
乙榜犹然姓氏虚。欲射狼星把弓箭,休将萤火读诗书。


秋怀十五首 / 焉妆如

封题寄与杨司马,应为前衔是相公。"
"蔼蔼观光士,来同鹄鹭群。鞠躬遗像在,稽首雅歌闻。
匪同归兮将焉如。(《汜人歌》)。"
老更谙时事,闲多见物情。只应刘与白,二叟自相迎。"
诗造玄微不趁新。玉帛已知难挠思,云泉终是得闲身。
文武音初合,宫商调屡更。谁能向机杼,终日泣无成。"
蝼蚁谋深穴,鹪鹩占小枝。各随其分足,焉用有馀为。"
"谁云蒿上烟,随云依碧落。(投白公)


巽公院五咏·苦竹桥 / 富察辛酉

还能万里传山水,三峡泉声岂寂寥。"
家肥待亲懿,人乐思管弦。日晏始能起,盥漱看厨烟。
元和列侍明光殿,谏草初焚市朝变。北阙趋臣半隙尘,
醉筵多就月中开。劝人莫折怜芳早,把烛频看畏晓催。
去后还知今日非。树拥秣陵千嶂合,云开萧寺一僧归。
"冶艳出神仙,歌声胜管弦。词轻白纻曲,歌遏碧云天。
万株垂柳逐和风。非论官位皆相似,及至年高亦共同。
欲问前朝戴居士,野烟秋色是丘陵。"