译文
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗,采呀采呀采得来。
牛羊践踏,大片春草变狼籍,
我想离开这里,但却因故而(er)去不得;本来打算暂游此地,但却滞留此地而成了久游。
和煦春日也难消穷途遗恨,耿耿胸中永怀着捧日忠心。
后羿爱好田猎溺于游乐,对射杀大狐狸特别喜欢。
刚开始听到远行去南方的大雁的鸣叫声,蝉鸣就已经销声匿迹了,我登上百尺高楼,极目远眺,水天连成一片。
冬天有温暖的深宫,夏天有凉爽的内厅。
活着的没有消息,死了的已化为尘土。因为邺城兵败,我回来寻找家乡的旧路。
吹竽鼓瑟狂热地合奏,猛烈敲击鼓声咚咚响。
太史公司马迁说:学者多(duo)称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之(zhi)训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广(guang)成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同(tong)。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显(xian)著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选(xuan)取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
太阳东升照得一片明亮,忽然看见我思念的故乡。
我把握着两袋红色羽毛箭,来到河北,古之燕国和赵国的地方
官高显赫又有什么用呢,不得收养我这至亲骨肉。
我辞去永王的官却不受赏,反而远谪到夜郎那样的穷山恶水的地方。
注释
扣:敲击。扣一作“叩”。啸:撮口作声。啸一作“笑”。
(43)泰山:在今山东泰安北。
原:宽阔而平坦的土地。
(26)李翱:字习之,陇西成纪人。他是韩愈的学生和侄女婿。有《李文公集》。张籍:字文昌,吴郡人。善作乐府诗,有《张司业集》。
数困:指徐渭曾多次参加科举考试未能考中。
(10)五子:夏王太康的五个弟弟。太康耽于游乐而失国,五子作歌告诫。《尚书》载有《五子之歌》,系伪托。
⑸不我与:不与我相聚。