九华山叟心相许，不计官卑赠一篇。"
哀荣悲往事，漂泊念多年。未便甘休去，吾宗尽见怜。"
自顾下儒何以祝，柱天功业济时才。"
"野人于我有何情，半掩柴门向月明。
天上凤凰休寄梦，人间鹦鹉旧堪悲。
"怅望春襟郁未开，重吟鹦鹉益堪哀。曹瞒尚不能容物，
乐善知无厌，操心幸不欺。岂能花下泪，长似去年垂。"
重门深掩几枝花，未胜红儿莫大夸。
"濯秀盘根在碧流，紫茵含露向晴抽。编为细履随君步，
"明庄节闵并罹殃，命在朱高二悖王。
当时若见红儿貌，未必邢相有此言。
朱门粉署何由到，空寄新诗谢列侯。"
"夏窗七叶连阴暗。（《游城南记》：杜佑有别墅，
"忆子啼猿绕树哀，雨随孤棹过阳台。
jiu hua shan sou xin xiang xu .bu ji guan bei zeng yi pian ..
ai rong bei wang shi .piao bo nian duo nian .wei bian gan xiu qu .wu zong jin jian lian ..
zi gu xia ru he yi zhu .zhu tian gong ye ji shi cai ..
.ye ren yu wo you he qing .ban yan chai men xiang yue ming .
tian shang feng huang xiu ji meng .ren jian ying wu jiu kan bei .
.chang wang chun jin yu wei kai .zhong yin ying wu yi kan ai .cao man shang bu neng rong wu .
le shan zhi wu yan .cao xin xing bu qi .qi neng hua xia lei .chang si qu nian chui ..
zhong men shen yan ji zhi hua .wei sheng hong er mo da kua .
.zhuo xiu pan gen zai bi liu .zi yin han lu xiang qing chou .bian wei xi lv sui jun bu .
.ming zhuang jie min bing li yang .ming zai zhu gao er bei wang .
dang shi ruo jian hong er mao .wei bi xing xiang you ci yan .
zhu men fen shu he you dao .kong ji xin shi xie lie hou ..
.xia chuang qi ye lian yin an ...you cheng nan ji ..du you you bie shu .
.yi zi ti yuan rao shu ai .yu sui gu zhao guo yang tai .
译文
随嫁的汉宫侍女暗中垂泪，行走在大漠上的返国者频频回首。
仿佛一位仙女，雪白的花瓣带着笑纹。峰黄色的花蕊暗自含羞而微带红晕。碧叶如翡翠的头饰斜在鬓。昨夜的空庭中寒风凄紧，在朦胧的月光下忽然把你泪认。北风凄紧，一阵凉意把我从睡梦中惊醒，我的心头久久不能平静。刚刚送走拂晓的晨风，友人便送来(lai)一盆碧绿的水仙，这才惊诧花梦的确准。是湘水水神化成此花的淡香鲜新，似乎凌波走过很远的水路，尚带有古岸荒云的遗(yi)恨。在台阶前如果出现你的身影，淡淡的香气芬芳氤氲。连那经冬耐寒的冬梅，也要悄悄收藏她的神韵。把你放置在熏炉的旁边，忽儿又移放靠着精美的绣枕，以便我可以时刻欣赏美人的丝丝鬟鬓。料想友人也和我一样，对你格外喜爱关(guan)心，在清华池馆畔里与你朝夕相守，为你把酒言欢。
刘彻的茂陵埋葬着残余的枯骨，嬴政的棺车白费了掩臭的鲍鱼。
炼丹的金炉灶刚刚生起火，院苑中的仙桃也正好开花。如果仙人真可以保住童颜，何惜醉饮返老还童的流霞。
南苑吹花嬉戏，西楼题叶传情。故园里，多少美好的光阴。秋日里凭栏凝思，尚能记起旧时相聚。多少次如梦般美妙欢娱，换来的却是，流水般的各自东西。太久的分别，淡漠了当初的情意。竟不见归雁将锦书传递。
为何身上涂满狗粪，就能避免危险状况？
突然相见反而怀疑是梦，悲伤叹息互相询问年龄。
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢？（版本一）锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁来作羹。
一夜秋霜过后，菊花凋谢荷叶枯萎，而新橘却在经霜之后变得更加鲜亮，整个橘林都闪着光亮。原来是橘子由青色逐渐变成金黄色了。摘下一个剥开之后，香味喷人，初尝新橘，汁水齿舌间如泉般流淌。据说，吴地产的橘子女孩子剥后，手上三日仍留有余香。
全身衣服都沾满了血泪和尘埃，
即使桃花潭水有一千尺那么深，也不及汪伦送别我的一片情深。
谁说那端午节避邪的五色丝线能救人性命，现在我的魂魄已被这位乐伎勾走，今日怕是要死在主人家里了！
夏日的若耶溪傍，美丽的采莲女三三俩俩采莲子。隔着荷花共人笑语，人面荷花相映红。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判(pan)断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄(nong)明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
听说通往轮台的路上，连年都可以看到雪飞。
夜深人散客舍静，只有墙上孤灯和我人影相映。浓浓的酒意已经全消，长夜漫漫如何熬到天明？
注释
旃：毛织品。《史记·匈奴传》：“自君王以下，咸食肉，衣其皮革。披旃裘。”
[60]既白：已经显出白色（指天明了）。
茕茕：孤独貌。
2、临：靠近。也有“面对”之意。
4、徒：白白地。
⑤ 班草：布草而坐。
①孤:王侯的自谦之词。有大志于齐:要攻打齐国,北上称霸。
⑥鹔鹴（sù shuānɡ）换美酒：司马相如初与卓文君还成都，家里十分贫困，曾用鹔鹴换美酒喝。鹔鹴，传说中的神鸟。另一说为“骕骦”，骏马名。
《《周颂·天作》佚名 古诗》是周颂中少有的提及具体地点的作品（另一篇是《周颂·潜》），它写出了岐山。《毛诗序》说它是“祀先王先公”，朱熹《诗集传》则指为“祭大王之诗”，都认为祭祀的对象是人。姚际恒《诗经通论》引季明德语，认为是“岐山之祭”，即《《周颂·天作》佚名 古诗》的祭祀对象是岐山。其实，岐山是古公亶父至周文王历代周主开创经营的根据地，其后的伐商灭纣便是在此积蓄了力量。《《周颂·天作》佚名 古诗》这首诗，应该既是祭圣地，同时又是祭开创经营圣地的贤明君主的。由于岐山之业为古公亶父开创，而周文王后来由此迁都于丰，故《《周颂·天作》佚名 古诗》应是在岐山对古公亶父至周文王历代君主进行祭祀的诗。至于行祭之人，则非周文王的继承人周武王莫属。
高爽 南朝梁广陵人。博学多才，善为文。齐武帝永明中举郡孝廉。梁武帝天监初，历官中军临川王参军。出为晋陵令。先是刘茜为晋陵令，爽经途诣之，不相接，爽甚衔之。俄而爽代茜为令，茜迎赠甚厚，爽受馈答书云：“高晋陵自答。”人问故，答云：“彼自馈晋陵，何关爽事。”后坐事被系，作《镬鱼赋》以自况，遇赦免，卒。
楷模劳梦想，讽诵爽精神。落笔空追怆，曾蒙借斧斤。"
"肆意荒狂杀不辜，方嗟废帝又苍梧。
幸自祢衡人未识，赚他作赋被时轻。"
"千门万户鞠蒿藜，断烬遗垣一望迷。
"晓色教不睡，卷帘清气中。林残数枝月，发冷一梳风。
穹旻当有辅，帷幄岂无筹。凤态伤红艳，鸾舆缓紫骝。
唯有终南寂无事，寒光不入帝乡尘。"
"何年万仞顶，独有坐禅僧。客上应无路，人传或见灯。
平生欲献匡君策，抱病犹言未息机。"
尔也出处，物兮莫累。坏舍啼衰，虚堂泣曙。
岁寒焉在空垂涕，覆水如何欲再收。"
菱市晓喧深浦人。远水日边重作雪，寒林烧后别生春。
夫君殁去何人葬，合取夷齐隐处埋。"
中又值干戈，遑遑常转徙。故隐茅山西，今来笠泽涘。
威凤回香扆，新莺啭上林。小松含瑞露，春翠易成阴。"
深惭未副吹嘘力，竟困风埃争奈何。"
"一雨西城色，陶家心自清。山衔中郭分，云卷下湖程。
"谯楼夜促莲花漏，树阴摇月蛟螭走。蟠拏对月吸深杯，
携向百花岩畔来。几夕露珠寒贝齿，一泓银水冷琼杯。
"才子南游多远情，闲舟荡漾任春行。
大抵多情应易老，不堪岐路数西东。"
深惭未副吹嘘力，竟困风埃争奈何。"
古柳红绡织，新篁紫绮缄。养猿秋啸月，放鹤夜栖杉。
若是五陵公子见，买时应不啻千金。
"万峰如剑载前来，危阁横空信险哉。
"救兵方至强抽军，与贼开城是简文。
"光景漂如水，生涯转似萍。雁门穷朔路，牛斗故乡星。
颠狂犹自眷红英。乍为旅客颜常厚，每见同人眼暂明。
谁知别易会应难，目断青鸾信渺漫。
护犊横身立，逢人揭尾跳。（题水牛，见《纪事》）
"心摧目断哭江濆，窥浪无踪日又昏。
山水寒时信路行。月下断猿空有影，雪中孤雁却无声。
"一溪拖碧绕崔嵬，瓶钵偏宜向此隈。农罢树阴黄犊卧，
后蝉抛鄠杜，先雁下潇湘。不得从师去，殷勤谢草堂。"
"溪上芙蓉映醉颜，悲秋宋玉鬓毛斑。
一声水调春风暮，千里交阴锁汴河。
数片狂和舞蝶飞。堪恨路长移不得，可无人与画将归。
"平泉上相东征日，曾为阳陶歌觱篥。乌江太守会稽侯，
昨夜浣花溪上雨，绿杨芳草为何人。"
幢冷遮高雪，旗闲卓乱流。谢朝明主喜，登省旧寮愁。
睡鸭浮寒水，樵人出远峰。何当化闾俗，护取草堂松。"
"元宵清景亚元正，丝雨霏霏向晚倾。桂兔韬光云叶重，
俄然阴霾作，城郭才霢霂。绝顶已凝雪，晃朗开红旭。
"上马萧萧襟袖凉，路穿禾黍绕宫墙。半山残月露华冷，
试共卿卿语笑初，画堂连遣侍儿唿。
见《闽志》）
"押引蝗虫到洛京，合消郡守远相迎。（归洛寄尹张从恩，
赤精符谶诚非妄，枉杀无辜夏贺良。"
"闲披短褐杖山藤，头不是僧心是僧。
"古井碧沈沈，分明见百寻。味甘传邑内，脉冷应山心。
君王政不修，立地生西子。"
烟舟撑晚浦，雨屐剪春蔬。异代名方振，哀吟莫废初。"
御柳舞着水，野莺啼破春。徒云多失意，犹自惜离秦。"
赵女怜胶腻，丁娘爱烛明。炷香龙荐脑，辟魇虎输精。
一畦云薤三株竹，席上先生未是贫。"
"及到怡情处，暂忘登陟劳。青山看不厌，明月坐来高。
"离夜闻横笛，可堪吹鹧鸪。雪冤知早晚，雨泣渡江湖。
"何宋清名动粉闱，不才今日偶陈诗。考功岂敢闻题品，
"青牛关畔寄孤村，山当屏风石当门。芳树绿阴连蔽芾，
上略咸推妙，前锋讵可当。纡金光照耀，执玉意藏昂。
格高长对孔融樽。曾忧世乱阴难合，且喜春残色上存。
"昔年离别浙河东，多难相逢旧楚宫。振锡才寻三径草，
十载番思旧时事，好怀不似当年狂。夜合花香开小院，
故旧寒门少，文章外族衰。此生多轗轲，半世足漂离。
如今未免风尘役，宁敢匆匆便濯缨。"
"此中偏称夏中游，时有风来暑气收。涧底松摇千尺雨，
凤辇寻佳境，龙舟命近臣。桂花如入手，愿作从游人。"
野雾昏朝烛，溪笺惹御香。相招倚蒲壁，论句夜何长。"
一回经雨雹，长有剩风云。未定却栖息，前头江海分。"
忆行时，背手挼金雀。敛笑慢回头，步转阑干角。
南塘秋雨有时眠。惯冲晓雾惊群雁，爱飐残阳入乱烟。
"因论沈湎觉前非，便碎金罍与羽卮。采茗早驰三蜀使，
名应高日月，道可润公卿。莫以孤寒耻，孤寒达更荣。"
不圆争得破，才正又须倾。人事还如此，因知倚伏情。"
"道经前辈许，名拔后时喧。虚左中兴榜，无先北海尊。
书中不尽心中事，一片殷勤寄边使。"
"虏酒不能浓，纵倾愁亦重。关河初落日，霜雪下穷冬。
"欲别不止泪，当杯难强歌。家贫随日长，身病涉寒多。
酒酣狂兴依然在，其奈千茎鬓雪何。"
独我方探禹穴深。鸡檄固应无下策，鹤书还要问中林。