之宣城郡出新林浦向板桥
"嘉陵江岸驿楼中，江在楼前月在空。月色满床兼满地，
"诗家律手在成都，权与寻常将相殊。剪截五言兼用钺，
斯人死已久，其事甚昭彰。是非不由己，祸患安可防。
山中风起无时节，明日重来得在无。
闲有老僧立，静无凡客过。残莺意思尽，新叶阴凉多。
揽衣出门行，游观绕林渠。澹澹春水暖，东风生绿蒲。
忽向破檐残漏处，见君诗在柱心题。"
"楼上金风声渐紧，月中银字韵初调。
秋来古巷无人扫，树满空墙闭戟门。"
"怅望慈恩三月尽，紫桐花落鸟关关。诚知曲水春相忆，
之宣城郡出新林浦向板桥拼音解释:
.jia ling jiang an yi lou zhong .jiang zai lou qian yue zai kong .yue se man chuang jian man di .
.shi jia lv shou zai cheng du .quan yu xun chang jiang xiang shu .jian jie wu yan jian yong yue .
si ren si yi jiu .qi shi shen zhao zhang .shi fei bu you ji .huo huan an ke fang .
shan zhong feng qi wu shi jie .ming ri zhong lai de zai wu .
xian you lao seng li .jing wu fan ke guo .can ying yi si jin .xin ye yin liang duo .
lan yi chu men xing .you guan rao lin qu .dan dan chun shui nuan .dong feng sheng lv pu .
hu xiang po yan can lou chu .jian jun shi zai zhu xin ti ..
.lou shang jin feng sheng jian jin .yue zhong yin zi yun chu diao .
qiu lai gu xiang wu ren sao .shu man kong qiang bi ji men ..
.chang wang ci en san yue jin .zi tong hua luo niao guan guan .cheng zhi qu shui chun xiang yi .
译文及注释
译文
当他初来的时候，似乎把巢父、许由都不放在眼(yan)下；百家的学说，王侯的尊荣，他都瞧不起。风度之高胜于太阳，志气之凛盛如秋霜。一忽儿慨叹当今(jin)没有幽居的隐士，一忽儿又怪王孙远游不归。他能谈佛家的“四大皆空”，也能谈道家的“玄之又玄”，自以为上古的务光、涓子之辈，都不如他。
巴东三峡中山峦一重又一重，阳台山旁是碧绿峭拔的十二峰。
可惜钟子期早已死去，世上再也找不到那样的知音。
忽然我来到这流沙地段，只得沿着赤水行进缓缓。
豺狼在城称帝，龙种却流落荒野，
我早知道忠言直谏有祸，原想忍耐却又控制不住。
我本无才难怪明主见弃，年迈多病朋友也都生疏。
身穿铁甲守边远疆场辛勤已长久，珠泪纷落挂双目丈夫远去独啼哭。
马车声在路上繁杂地响着，东城的郊外杨柳一片青翠。
清澈的江水潺潺流，岸上有成片的枫(feng)树林。
冯谖有超人的智慧，极(ji)具战略眼光。他抱着对孟尝君高度负责的态度，积极为孟尝君政治地位的稳定出谋划策。在孟尝君做齐国相国的几十年时间里，“无纤介之祸”（《战国策·齐策》），是与冯谖的精心谋划分不开的。
二月已经过去三月来到，渐渐老去的人遇到春天还能有几次？
归来后记下今天的游历，心中挂怀无法入眠。
听说你要去会稽山，那里最适合你这样才比谢灵运的人。
巫阳于是降至人间《招魂》屈原 古诗说：
我现在有病心神错乱，只梦见些不相干的人却没有梦见你。
嫦娥白虹披身作为衣饰，为何打扮得如此堂皇？
幽幽沼泽仙《鹤鸣》佚名 古诗，声传四野真亮清。深深渊潭游鱼潜，有时浮到渚边停。在那园中真快乐，檀树高高有浓荫，下面灌木叶凋零。他方山上有佳石，可以用来磨玉(yu)英。
夫子你秉承家义，群公也难以与你为邻。
仙人如果爱惜我，就对我招招手吧，让咱们一起去翱翔。
楫（jí）
它得到扶持自然是神明伟力，它正直伟岸原于造物者之功。
注释
264.伏匿：隐藏。穴处：居在山洞里。
不那：同“不奈”，即无奈。
（32）道帙（zhì）：道家的经典。
6.治之旬日 旬日：十天左右，古代一旬为十天。
王凝之：字叔平，大书法家王羲之的第二个儿子，做过江州刺史、左将军、会稽内史等。
⑶“征路”二句：行途中不意逢此佳景，更教我情兴幽远。那，同“哪。
115.以：认为，动词。
⑷将：驾御。代马：指古代漠北产的骏马。猎秋田：狩猎于秋天的田野。
赏析
第五、六句：“沉吟亦何事，寂寞固所欲。”写他以前经常为了功名利禄之类事情而沉吟不已，白白地浪费了许多光阴；但为了实现“利安元元”的远大抱负和理想，又惧怕什么孤独与寂寞呢？那些东西，本来就是自己应该预料得到的结果。第七、八句：“幸此息营营，啸歌静炎燠。”营营是谋求的意思；炎燠是指天气极热。这两句中的“幸”字和“静”字，特别耐人寻味。“幸”字是“有幸、幸运”的意思。写他“有幸”来到这里休养生息，应该大声唱着歌谣来对付特别炎热的天气。“许国不复为身谋”，要为自己的理想和事业去奋斗，肯定会付出不少的代价。跟屈原以身殉国相比，跟元和元年（公元 806 年）被赐死于贬所的王叔文相比，自己还是非常“幸运”的人。“留得青山在，哪怕没柴烧”呢？
五六两句又转换为力量和青春的意象。古代秋千是在清明、寒食节前后才有所见，而且仅仅局限于豪门贵族家的红男绿女游戏之用。据《荆楚岁时记》记载，寒食之时，造大麦粥，人们常以斗鸡、蹴鞠、打秋千为娱乐。这两句在前四句写清溪桃李的背景上又添几笔不时飞上高空(gao kong)的秋千与皮球，使整幅画面更加充溢这清新灵动的青春活力。尤其是“过”“出”二字用得好，分别写出了少年男女游玩时的热烈气氛，使人感受到年轻人沉湎于游乐中的景象，透露出无限的羡慕之情。
第二部分是文章的主体。在这部分中，《渔父》佚名 古诗上场，并开始了与屈原的问答。对《渔父》佚名 古诗不作外形的描述，而是直接写出他心中的两个疑问。一问屈原的身份：“子非三闾大夫与?”屈原曾任楚国的三闾大夫(官名)，显然《渔父》佚名 古诗认出了屈原，便用反问以认定身份。第二问才是问话的重点所在：“何故至于斯?”落魄到这地步，当是《渔父》佚名 古诗所没有料想到的。由此一问，引出屈原的答话，并进而展开彼此间的思想交锋。屈原说明自己被流放的原因是“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，即自己与众不同，独来独往，不苟合，不妥协。由此引出《渔父》佚名 古诗的进一步的议论。针对屈原的自是、自信，《渔父》佚名 古诗提出，应该学习“圣人不凝滞于物，而能与世推移”的榜样，并以三个反问句启发屈原“淈泥扬波”、“哺糟歠酾”，走一条与世浮沉、远害全身的自我保护的道路。他认为屈原不必要“深思高举”，从思想到行为无不高标独立，以致为自己招来流放之祸。《渔父》佚名 古诗是一位隐者，是道家思想的忠实信徒。老子说：“和其光，同其尘。”(《老子》)庄子说：“虚而委蛇。”(《庄子·应帝王》，后世成语作“虚与委蛇”)《渔父》佚名 古诗所取的人生哲学、处世态度，正是从老庄那里继承过来的。他所标举的“圣人”，指的正是老、庄一类人物。儒家的大圣人则说：“道不同，不相为谋。”(《论语·卫灵公》)坚持“苏世独立，横而不流”(《九歌·橘颂》)的高尚人格的屈原，对于《渔父》佚名 古诗的“忠告”当然是格格不入的。他义正辞严地(yan di)进一步表明了自己的思想、主张。他以“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”的两个浅近、形象的比喻，说明自己洁身自好、决不同流合污的态度。又以不能以自己的清白之身受到玷污的两个反问句，表明了自己“宁赴湘流”，不惜牺牲性命也要坚持自己的理想。屈原在《离骚》中就曾旗帜鲜明地表示过：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔!”“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居!”《《渔父》佚名 古诗》中的屈原，正是这样一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者。司马迁将《《渔父》佚名 古诗》的文字作为史料载入屈原的传记中，当也是有见于所写内容的真实性，至少是符合屈原一以贯之的思想性格的。
文章的第二段开始说的几句是说文同对自己的画竹，开始并不很看重，人有请求，就答应为之作画。其后四面八方拿着绢绸请求作画的人脚踩着脚，越来越多，文同便厌烦了，把绢绸投掷在地，说是用来做袜子，表示极端轻视。文人官僚之间把他这件事当作谈话的资料。苏轼通过求画人的“足相蹑于其门“，写出文同画竹的为人们所喜爱和贵重，又通过文同把缣素“投诸地而骂“，写出文同的不肯自居于画匠，以画竹作世俗应酬，沽名钓誉。文同不肯轻易为人画竹，却同苏轼开玩笑，要人们去找苏轼画竹。这样一来，做袜子的材料绢绸就集中到苏轼那里去了。这当然是开玩笑的话，但由此却可以看出文同与苏轼之间关系的亲密，而且说明了苏轼对文同的精于画墨竹确实是“并得其法“的。苏轼略举文同信后附诗的两句，也完全证实了这一点。鹅溪绢，是鹅溪出产的绢绸。鹅溪在四川盐亭县，那里出产的绢绸洁白、均匀、细致，很适宜于作画。扫取，是挥写而成的意思。寒梢，指经冬不凋的长长的竹枝。
“今日龙钟人共老，愧君狄遣慎风波。”以感愧友人情谊作结，并隐隐透出前路上尚有风波之险。在关合诗题“重别薛六柳八二员外”的同时，以“慎风波”暗暗反挑首联的“生涯”、“世事”之叹。分别之际，诗人感愧万端地说：如今我和你们都已老态龙钟，多亏二位旧识还叮嘱我警惕旅途风波。在此之前，刘长卿因“刚而犯上”被贬到遥远的南巴，此次奉诏内移，薛柳二人担心他再次得罪皇帝，故有“慎风波”之劝。对此，诗人深深地为之感愧。“风波”一词，语意双关，既指江上风波，又暗指宦海风波。这样一结，既写出了薛柳二人对诗人的殷殷叮嘱之情，又传出了诗人感愧友人的神态。
景一：十里长亭路，相思慢慢行
第二段，描述循水游览，详写涧水美的形貌和作者由此萌生的审美情趣。这一段山门前后诸景点虽历历如绘，以“跨”、“度”、“上”等行为动词，展示过程，一笔不漏地描述了游览经过和诸多景象，但其详写重点则放在幽静美的描绘上。作者以“涧”为中心，贯穿着水的描写。“苍藤古木”的掩映，伴和着“水皆清澈，自高淙下，其声溅溅然”，声色并茂。“盛夏亭午无暑气”，“风来两峡间，终日不绝”，点染了清幽的氛围和清冽的感受。第二段一开始先略提小涧，再谛听水声溅溅，再瞰涧水流淌，再写“水自西谷中循石罅奔射出阁下，南与东谷水并注池中，自池而出”，探寻了水源，再以“乃为前所谓小涧者”，照应前文，并以“阁据其上流，当水石峻激相搏处，最为可玩”，表达了作者的欣赏态度，最后归结为“独夜卧其上，则枕席之下，终夕潺潺，久而益悲，为可爱耳”的描述，显露了自己的审美趣味和情调。
这篇根据典籍和传说写的杂感，用意很明显：作者以龙喻圣君，以云喻贤臣，说明了圣君与贤臣之间的关系，即圣君是要依靠贤臣建功立业，贤臣又要仰仗圣君的识拔才能荷重行远，如此才能相得益彰。
第二段主要写鹤。山人养鹤、为求其乐。“甚驯’，指早放晚归，顺从人意；“善飞”指纵其所如，时而立在田里，时而飞上云天。写得文理清晰，错落有致，“纵其所如”是随心所欲，自由自在，无拘无束，明状鹤飞，也暗喻隐士之乐。隐士爱鹤，故以鹤名其亭。紧承上文，由亭及鹤，又由鹤回到亭。文理回环，构思巧妙，点题自然，耐人品味。
观感饶有新意 “而中秋为尤胜”，文意以“而”字形成转折，以“尤”字造成递进。描述经过几次的递进，中心便确定下来了。 需要指出的是，《《虎丘记》袁宏道 古诗》不是某一次游览的当时实录，这从后文“登虎丘者六”的次数可以看出；也不是某一个中秋日的情景记实。从时间观念上看，显系事后追述；从空间观念上看，是六登虎丘的印象的综合描述。而综合印象中的特定意象则是虎丘中秋。这种记游散文的时空观念是饶有新意的。“每至是日”，就透现了这种非以某一中秋，而是概括几个中秋特征的审美意向。
“非但慷慨献奇谋，意气兼将生命酬。向风刎颈送公子，七十老翁何所求！”最后一段专写侯生，既紧承前段又遥接篇首，回到救赵事上来。“献奇谋”，指侯嬴为公子策划窃符及赚晋鄙(jin bi)军一事，这是救赵的关键之举。“意气”句则指侯嬴于公子至晋鄙军之日北向自刭事。其自刎的动机，是因既得信陵君知遇，又已申燕刀一割之用，平生意愿已足，生命已属多余，故作者着力表现这一点。末二句议论更作波澜，说明侯生义举全为意气所激，并非有求于信陵君。慷慨豪迈，有浓郁抒情风味，故历来为人传诵。二句分用谢承《后汉书》杨乔语（“侯生为意气刎颈”）和《晋书·段灼传》语（“七十老公复何所求哉！”）而使人不觉，用事自然入妙。诗前两段铺叙、穿插，已蓄足力量，末段则以“非但”、“兼将”递进语式，把诗情推向高峰。以乐曲为比方，有的曲子结尾要拖一个尾声，有的则在激越外戛然而止。这首诗采取的正是后一种结尾，它如裂帛一声，忽然结束，却有“慷慨不可止”之感，这手法与悲壮的情事正好相宜。
颔联写舟中情景。实际上是回顾旅途中百无聊赖的生活。"估客昼眠知浪静，舟人夜语觉潮生"。白天风平浪静，单调的行旅生活使人昏然欲睡;夜间江潮看涨，船家絮语，更觉长夜难明。估客昼眠，独寻美梦，舟人夜语，自得其乐。这更加衬托出诗人昼夜难眠的焦躁心情。
五六两句又转换为力量和青春的意象。古代秋千是在清明、寒食节前后才有所见，而且仅仅局限于豪门贵族家的红男绿女游戏之用。据《荆楚岁时记》记载，寒食之时，造大麦粥，人们常以斗鸡、蹴鞠、打秋千为娱乐。这两句在前四句写清溪桃李的背景上又添几笔不时飞上高空(gao kong)的秋千与皮球，使整幅画面更加充溢这清新灵动的青春活力。尤其是“过”“出”二字用得好，分别写出了少年男女游玩时的热烈气氛，使人感受到年轻人沉湎于游乐中的景象，透露出无限的羡慕之情。
第二部分是文章的主体。在这部分中，《渔父》佚名 古诗上场，并开始了与屈原的问答。对《渔父》佚名 古诗不作外形的描述，而是直接写出他心中的两个疑问。一问屈原的身份：“子非三闾大夫与?”屈原曾任楚国的三闾大夫(官名)，显然《渔父》佚名 古诗认出了屈原，便用反问以认定身份。第二问才是问话的重点所在：“何故至于斯?”落魄到这地步，当是《渔父》佚名 古诗所没有料想到的。由此一问，引出屈原的答话，并进而展开彼此间的思想交锋。屈原说明自己被流放的原因是“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，即自己与众不同，独来独往，不苟合，不妥协。由此引出《渔父》佚名 古诗的进一步的议论。针对屈原的自是、自信，《渔父》佚名 古诗提出，应该学习“圣人不凝滞于物，而能与世推移”的榜样，并以三个反问句启发屈原“淈泥扬波”、“哺糟歠酾”，走一条与世浮沉、远害全身的自我保护的道路。他认为屈原不必要“深思高举”，从思想到行为无不高标独立，以致为自己招来流放之祸。《渔父》佚名 古诗是一位隐者，是道家思想的忠实信徒。老子说：“和其光，同其尘。”(《老子》)庄子说：“虚而委蛇。”(《庄子·应帝王》，后世成语作“虚与委蛇”)《渔父》佚名 古诗所取的人生哲学、处世态度，正是从老庄那里继承过来的。他所标举的“圣人”，指的正是老、庄一类人物。儒家的大圣人则说：“道不同，不相为谋。”(《论语·卫灵公》)坚持“苏世独立，横而不流”(《九歌·橘颂》)的高尚人格的屈原，对于《渔父》佚名 古诗的“忠告”当然是格格不入的。他义正辞严地(yan di)进一步表明了自己的思想、主张。他以“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”的两个浅近、形象的比喻，说明自己洁身自好、决不同流合污的态度。又以不能以自己的清白之身受到玷污的两个反问句，表明了自己“宁赴湘流”，不惜牺牲性命也要坚持自己的理想。屈原在《离骚》中就曾旗帜鲜明地表示过：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔!”“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居!”《《渔父》佚名 古诗》中的屈原，正是这样一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者。司马迁将《《渔父》佚名 古诗》的文字作为史料载入屈原的传记中，当也是有见于所写内容的真实性，至少是符合屈原一以贯之的思想性格的。
文章的第二段开始说的几句是说文同对自己的画竹，开始并不很看重，人有请求，就答应为之作画。其后四面八方拿着绢绸请求作画的人脚踩着脚，越来越多，文同便厌烦了，把绢绸投掷在地，说是用来做袜子，表示极端轻视。文人官僚之间把他这件事当作谈话的资料。苏轼通过求画人的“足相蹑于其门“，写出文同画竹的为人们所喜爱和贵重，又通过文同把缣素“投诸地而骂“，写出文同的不肯自居于画匠，以画竹作世俗应酬，沽名钓誉。文同不肯轻易为人画竹，却同苏轼开玩笑，要人们去找苏轼画竹。这样一来，做袜子的材料绢绸就集中到苏轼那里去了。这当然是开玩笑的话，但由此却可以看出文同与苏轼之间关系的亲密，而且说明了苏轼对文同的精于画墨竹确实是“并得其法“的。苏轼略举文同信后附诗的两句，也完全证实了这一点。鹅溪绢，是鹅溪出产的绢绸。鹅溪在四川盐亭县，那里出产的绢绸洁白、均匀、细致，很适宜于作画。扫取，是挥写而成的意思。寒梢，指经冬不凋的长长的竹枝。
“今日龙钟人共老，愧君狄遣慎风波。”以感愧友人情谊作结，并隐隐透出前路上尚有风波之险。在关合诗题“重别薛六柳八二员外”的同时，以“慎风波”暗暗反挑首联的“生涯”、“世事”之叹。分别之际，诗人感愧万端地说：如今我和你们都已老态龙钟，多亏二位旧识还叮嘱我警惕旅途风波。在此之前，刘长卿因“刚而犯上”被贬到遥远的南巴，此次奉诏内移，薛柳二人担心他再次得罪皇帝，故有“慎风波”之劝。对此，诗人深深地为之感愧。“风波”一词，语意双关，既指江上风波，又暗指宦海风波。这样一结，既写出了薛柳二人对诗人的殷殷叮嘱之情，又传出了诗人感愧友人的神态。
景一：十里长亭路，相思慢慢行
第二段，描述循水游览，详写涧水美的形貌和作者由此萌生的审美情趣。这一段山门前后诸景点虽历历如绘，以“跨”、“度”、“上”等行为动词，展示过程，一笔不漏地描述了游览经过和诸多景象，但其详写重点则放在幽静美的描绘上。作者以“涧”为中心，贯穿着水的描写。“苍藤古木”的掩映，伴和着“水皆清澈，自高淙下，其声溅溅然”，声色并茂。“盛夏亭午无暑气”，“风来两峡间，终日不绝”，点染了清幽的氛围和清冽的感受。第二段一开始先略提小涧，再谛听水声溅溅，再瞰涧水流淌，再写“水自西谷中循石罅奔射出阁下，南与东谷水并注池中，自池而出”，探寻了水源，再以“乃为前所谓小涧者”，照应前文，并以“阁据其上流，当水石峻激相搏处，最为可玩”，表达了作者的欣赏态度，最后归结为“独夜卧其上，则枕席之下，终夕潺潺，久而益悲，为可爱耳”的描述，显露了自己的审美趣味和情调。
这篇根据典籍和传说写的杂感，用意很明显：作者以龙喻圣君，以云喻贤臣，说明了圣君与贤臣之间的关系，即圣君是要依靠贤臣建功立业，贤臣又要仰仗圣君的识拔才能荷重行远，如此才能相得益彰。
第二段主要写鹤。山人养鹤、为求其乐。“甚驯’，指早放晚归，顺从人意；“善飞”指纵其所如，时而立在田里，时而飞上云天。写得文理清晰，错落有致，“纵其所如”是随心所欲，自由自在，无拘无束，明状鹤飞，也暗喻隐士之乐。隐士爱鹤，故以鹤名其亭。紧承上文，由亭及鹤，又由鹤回到亭。文理回环，构思巧妙，点题自然，耐人品味。
观感饶有新意 “而中秋为尤胜”，文意以“而”字形成转折，以“尤”字造成递进。描述经过几次的递进，中心便确定下来了。 需要指出的是，《《虎丘记》袁宏道 古诗》不是某一次游览的当时实录，这从后文“登虎丘者六”的次数可以看出；也不是某一个中秋日的情景记实。从时间观念上看，显系事后追述；从空间观念上看，是六登虎丘的印象的综合描述。而综合印象中的特定意象则是虎丘中秋。这种记游散文的时空观念是饶有新意的。“每至是日”，就透现了这种非以某一中秋，而是概括几个中秋特征的审美意向。
“非但慷慨献奇谋，意气兼将生命酬。向风刎颈送公子，七十老翁何所求！”最后一段专写侯生，既紧承前段又遥接篇首，回到救赵事上来。“献奇谋”，指侯嬴为公子策划窃符及赚晋鄙(jin bi)军一事，这是救赵的关键之举。“意气”句则指侯嬴于公子至晋鄙军之日北向自刭事。其自刎的动机，是因既得信陵君知遇，又已申燕刀一割之用，平生意愿已足，生命已属多余，故作者着力表现这一点。末二句议论更作波澜，说明侯生义举全为意气所激，并非有求于信陵君。慷慨豪迈，有浓郁抒情风味，故历来为人传诵。二句分用谢承《后汉书》杨乔语（“侯生为意气刎颈”）和《晋书·段灼传》语（“七十老公复何所求哉！”）而使人不觉，用事自然入妙。诗前两段铺叙、穿插，已蓄足力量，末段则以“非但”、“兼将”递进语式，把诗情推向高峰。以乐曲为比方，有的曲子结尾要拖一个尾声，有的则在激越外戛然而止。这首诗采取的正是后一种结尾，它如裂帛一声，忽然结束，却有“慷慨不可止”之感，这手法与悲壮的情事正好相宜。
颔联写舟中情景。实际上是回顾旅途中百无聊赖的生活。"估客昼眠知浪静，舟人夜语觉潮生"。白天风平浪静，单调的行旅生活使人昏然欲睡;夜间江潮看涨，船家絮语，更觉长夜难明。估客昼眠，独寻美梦，舟人夜语，自得其乐。这更加衬托出诗人昼夜难眠的焦躁心情。
创作背景
中进士虽然荣耀，但是只是进入仕途的初始，日后的路还长得很。进士的名次也不能决定日后成就的高低，要取得朝廷的重视，就必须有得力的人推荐，这样，新科进士逐一拜见朝中显要，展示才华，而朝中显要也是十分愿意与这些新科进士结交，提携后进。这本是惯例，不足为奇。某些人认为苏辙这是刻意奉承讨好韩琦，却是小人之心度君子之腹！
公鼐( 清代 )
收录诗词 (1544) 首
简 介
公鼐 明山东蒙阴人，字孝与。公家臣子。万历二十九年进士。泰昌时，累官国子祭酒。熹宗立，进詹事府詹事。疏请将光宗事迹于实录外别为一录，不许。天启初，迁礼部右侍郎。见魏忠贤乱政，引疾归。后被劾落职闲住卒。崇祯时谥文介。有《小东园诗集》。
惊雪
公事与日长，宦情随岁阑。惆怅青袍袖，芸香无半残。
苍茫生海色，渺漫连空翠。风卷白波翻，日煎红浪沸。
擢第名方立，耽书力未疲。磨铅重剸割，策蹇再奔驰。
自当年老敛眉时。丹砂炼作三铢土，玄发看成一把丝。
上荒下困势不久，宗社之危如缀旒。炀天子，
假神力兮神未悟，行道之人不得度。我欲见神诛尔巫，
欲知北客居南意，看取南花北地来。
"饥止一簟食，渴止一壶浆。出入止一马，寝兴止一床。
如梦令·满院落花春寂
晓月行看堕，春酥见欲消。何因肯垂手，不敢望回腰。"
佩德潜书带，铭仁暗勒肌。饬躬趋馆舍，拜手挹阶墀。
"晓服云英漱井华，寥然身若在烟霞。药销日晏三匙饭，
运甓调辛苦，闻鸡屡寝兴。闲随人兀兀，梦听鼓冬冬。
劳寄新诗远安慰，不闻枯树再生枝。"
也应自有寻春日，虚度而今正少年。"
"去国辞家谪异方，中心自怪少忧伤。
漠漠尘中槐，两两夹康庄。婆娑低覆地，枝干亦寻常。
秋日三首
何处台无月，谁家池不春。莫言无胜地，自是少闲人。
"自入台来见面稀，班中遥得揖容辉。
自笑亦曾为刺史，苏州肥腻不如君。"
"少年曾痛饮，黄令苦飞觥。席上当时走，马前今日迎。
"紫阁峰西清渭东，野烟深处夕阳中。风荷老叶萧条绿，
归来相见泪如珠，唯说闲宵长拜乌。君来到舍是乌力，
经窗灯焰短，僧炉火气深。索落庐山夜，风雪宿东林。
旬休聊自适，今辰日高起。栉沐坐前轩，风轻镜如水。
唐太宗吞蝗
隐几自恬澹，闭门无送迎。龙卧心有待，鹤瘦貌弥清。
白须同色复如何。悠扬短景凋年急，牢落衰情感事多。
诚合知止足，岂宜更贪饕。默默心自问，于国有何劳。"
终夜清景前，笑歌不知疲。长安名利地，此兴几人知。"
"三月江水阔，悠悠桃花波。年芳与心事，此地共蹉跎。
新秋久病容，起步村南道。尽日不逢人，虫声遍荒草。
"菱池如镜净无波，白点花稀青角多。
"柳无气力枝先动，池有波纹冰尽开。
浣溪沙·寂寞流苏冷绣茵
素壁联题分韵句，红炉巡饮暖寒杯。冰铺湖水银为面，
欢娱未足身先去，争奈书生薄命何。"
疾平未还假，官闲得分司。幸有俸禄在，而无职役羁。
傥年七十犹强健，尚得闲行十五春。"
老来东郡复西州，行处生尘为丧刘。
应为时所笑，苦惜分司阙。但问适意无，岂论官冷热。"
"去年十月半，君来过浙东。今年五月尽，我发向关中。
园中独立久，日澹风露寒。秋蔬尽芜没，好树亦凋残。
清平乐·蒋桂战争
冰扣声声冷，珠排字字圆。文头交比绣，筋骨软于绵。
题在阆州东寺壁，几时知是见君时。"
何以洗我耳，屋头飞落泉。何以净我眼，砌下生白莲。
"陋巷乘篮入，朱门挂印回。腰间抛组绶，缨上拂尘埃。
迹为烧丹隐，家缘嗜酒贫。经过剡溪雪，寻觅武陵春。
一鹦闭口不复言，母问不言何太久。鹦言悍妇杀鹦由，
赤笔三年未转官。别后纵吟终少兴，病来虽饮不多欢。
"香醅浅酌浮如蚁，雪鬓新梳薄似蝉。
临江仙·给丁玲同志
但能济人治国调阴阳，官牛领穿亦无妨。"
既无婚嫁累，幸有归休处。归去诚已迟，犹胜不归去。"
曾经穷苦照书来。"
"见君新赠吕君诗，忆得同年行乐时。争入杏园齐马首，
"三千里外卧江州，十五年前哭老刘。
有松数十株，有竹千馀竿。松张翠伞盖，竹倚青琅玕.
闻君欲去潜销骨，一夜暗添新白头。
"池馆清且幽，高怀亦如此。有时帘动风，尽日桥照水。
喜春来·春盘宜剪三生菜
帝乡远于日，美人高在天。谁谓万里别，常若在目前。
村中何扰扰，有吏征刍粟。输彼军厩中，化作驽骀肉。"
犹应醉得两三场。病身不许依年老，拙宦虚教逐日忙。
竟夕舟中坐，有时桥上眠。何用施屏障，水竹绕床前。"
而我两不遂，三十鬓添霜。日暮江上立，蝉鸣枫树黄。
登山纵似望云骓，平地须饶红叱拨。长安三月花垂草，
我亦君之徒，郁郁何所为。不能发声哭，转作乐府诗。
长歌莫长叹，饮斛莫饮樽。生为醉乡客，死作达士魂。"
临江仙·未遇行藏谁肯信
兰麝熏煮温汤源。贵妃宛转侍君侧，体弱不胜珠翠繁。
"阁下灯前梦，巴南城里游。觅花来渡口，寻寺到山头。
双阙龙相对，千官雁一行。汉庭方尚少，惭叹鬓如霜。"
我年五十七，荣名得非少。报国竟何如，谋身犹未了。
苦乏衣食资，远为江海游。光阴坐迟暮，乡国行阻修。
行吟赏未足，坐叹销何易。犹胜岭南看，雰雰不到地。"
见说平时灯影里，玄宗潜伴太真游。"
"小潭澄见底，闲客坐开襟。借问不流水，何如无念心。
鹧鸪天·小令尊前见玉箫
未得天子知，甘受时人嗤。药良气味苦，琴澹音声稀。
惨淡阴烟白，空濛宿雾黄。暗遮千里目，闷结九回肠。
不缘啼鸟春饶舌，青琐仙郎可得知。"
"赵卒四十万，尽为坑中鬼。赵王未信赵母言，
下直闲如社，寻芳醉似狂。有时还后到，无处不相将。
夫君亦沦落，此地同飘寄。悯默向隅心，摧颓触笼翅。
一梦何足云，良时事婚娶。当年二纪初，嘉节三星度。
"位下才高多怨天，刘兄道胜独恬然。贫于扬子两三倍，