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菩萨蛮·五云深处蓬山杳

两汉 / 郑安道

无去无来本湛然,不居内外及中间。
凡者圣。如是则非但天恭敬,人恭敬,亦合龙赞咏,
清宵寒露滴,白昼野云隈。应是表灵异,凡情安可猜。"
要果逡巡种,思茶逐旋煎。岂知来混世,不久却回天。"
"阑边不见蘘蘘叶,砌下惟翻艳艳丛。
凝华照书阁,飞素涴琴弦。回飘洛神赋,皎映齐纨篇。
格居第一品,高步凌前躅。精义究天人,四坐听不足。
启户面白水,凭轩对苍岑。但歌考槃诗,不学梁父吟。
袈裟盖头心在无,黄猿白猿啼日日。"
"棋信无声乐,偏宜境寂寥。着高图暗合,势王气弥骄。
"西园罢宴游,东阁念林丘。特减花边峭,来添竹里幽。
顾揭金笼放归去,却随沙鹤斗轻丝。"
碑古苔文叠,山晴钟韵长。翻思南岳上,欠此白莲香。"
对月卧云如野鹿,时时买酒醉烟霞。"
闲工小笔得意新。画龙不夸头角及须鳞,只求筋骨与精神。


菩萨蛮·五云深处蓬山杳拼音解释:

wu qu wu lai ben zhan ran .bu ju nei wai ji zhong jian .
fan zhe sheng .ru shi ze fei dan tian gong jing .ren gong jing .yi he long zan yong .
qing xiao han lu di .bai zhou ye yun wei .ying shi biao ling yi .fan qing an ke cai ..
yao guo qun xun zhong .si cha zhu xuan jian .qi zhi lai hun shi .bu jiu que hui tian ..
.lan bian bu jian rang rang ye .qi xia wei fan yan yan cong .
ning hua zhao shu ge .fei su wan qin xian .hui piao luo shen fu .jiao ying qi wan pian .
ge ju di yi pin .gao bu ling qian zhu .jing yi jiu tian ren .si zuo ting bu zu .
qi hu mian bai shui .ping xuan dui cang cen .dan ge kao pan shi .bu xue liang fu yin .
jia sha gai tou xin zai wu .huang yuan bai yuan ti ri ri ..
.qi xin wu sheng le .pian yi jing ji liao .zhuo gao tu an he .shi wang qi mi jiao .
.xi yuan ba yan you .dong ge nian lin qiu .te jian hua bian qiao .lai tian zhu li you .
gu jie jin long fang gui qu .que sui sha he dou qing si ..
bei gu tai wen die .shan qing zhong yun chang .fan si nan yue shang .qian ci bai lian xiang ..
dui yue wo yun ru ye lu .shi shi mai jiu zui yan xia ..
xian gong xiao bi de yi xin .hua long bu kua tou jiao ji xu lin .zhi qiu jin gu yu jing shen .

译文及注释

译文
红蚂蚁大得像巨象,黑蜂儿大得像葫(hu)芦。
国家需要有(you)作为之君。
你这无翅(chi)的轻薄子啊,何苦如此在空中折腾?
卖炭得到的钱用来干什么?买身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。
金井边的梧桐秋叶渐黄,珠帘不卷可知夜里飞霜。
听说金国人要把我长留不放,
枕头是龙宫的神石,能分得秋波的颜色。
管他什么珍贵的翠云裘衣,让这些苍耳乱粘衣服。
出门时搔着满头的白发,悔恨辜负自(zi)己平生之志。
不知婆婆什么口味,做好先让小姑品尝。
我这山野之人一醉醒来之时,百尺高的老松树正衔着半轮明月。
篱笆外面不知是谁家没有系好船只。春潮上涨小船被吹进了钓鱼湾。有一位小孩正玩得高兴,突然发现有船进湾来了,以为是村里来了客人,急急忙忙地跑回去,去把柴门打开。
《早梅》柳宗元 古诗在高高的枝头绽放,远远映照着湛蓝的楚天。
简狄深居九层瑶台之上,帝喾怎能对她中意欣赏?
  “周的《秩官》上说:‘地位相等国家的宾客来访,关尹便向上报告,行理手持符节去迎接,候人引路,卿士到郊外表示慰问,门尹清扫门庭,宗祝陪同客人行祭礼,司(si)里安排住处,司徒调派仆役,司空视察道路,司寇查禁奸盗,虞人供应物品,甸人运送燃料,火师照看火烛,水师料理盥洗,膳宰进送熟食,廪人献奉粮米,司马备齐草料,工人检修车辆,百官各按职责照应,客人来访如同回到了家里。因此大小宾客无不感到满意。如果(guo)大国的客人到了,接待的规格就提高一个等级,更加恭敬。至于天子派官员到来,则由各部门的长官接待,上卿加以督察。如果天子下来巡视,就由国君亲临督察。’如今臣虽然没有什么才能,但还是天子的亲族,是奉了天子的使命作为宾客而途经陈国,然而主管的官员却不来照应,这是蔑视先王所制定的官职。

注释
⑷尺素:书写用之尺长素绢,借指简短书信。素:白绢。古人为书,多写于白绢上。
⑥曷若:何如,倘若。
⑺芒鞋:草鞋。
③绿荷红菡萏(hàn dàn):绿荷是指碧绿的荷叶。菡萏是指未开的荷花。《诗经·山有扶苏》之“隰有荷华”,刘桢《公宴》诗:“芙蓉散其华,菡萏溢金塘。”
12、维,通“惟”。这两句是说只因子产没有遇到圣君,他的教化就只限于一个郑国。化,教化。
社日:指立春以后的春社。
(2)鲲(kūn):传说中的大鱼。 之:主谓之间取消句子独立性。其:表推测。
5、近却无:近看什么色彩见不到。

赏析

  前两句从环境着笔,点出人物,而第三句是从人物着笔,带出环境。笔法的改变是为了突出山农的形象,作者在“焙茶(bei cha)烟暗”之前,加上“莫嗔”二字,便在展现劳动场景的同时,写出了山农的感情。从山农请客人不要责怪被烟熏的口吻中,反映了他的爽直性格和劳动者的本色。“莫嗔”二字,入情入理而又富有情韵。继“莫嗔”之后,第四句又用“却喜”二字再一次表现了山农感情的淳朴和性格的爽朗,深化了对山农形象的刻画,也为全诗的明朗色调增添了鲜明的一笔。
  一个“晓”字,潜藏着无限离别深情。叶矫然说:“何仲言体物写景,造微入妙,佳句实开唐人三昧。”(《龙性堂诗话》初集)而“夜雨”两句,正是这样的佳句。茫茫夜色,点点细雨,淡淡灯光,给这故游夜别的场面笼罩上一片浓重的感伤色彩。难怪陆时雍评此二句曰:“惨甚!闲闲两语,景色自成。”又曰:“‘林密户稍阴,草滋苔欲暗’,细写得幽;‘薄云岩际出,残月波中上’,轻写得妙;‘解缆及朝风,落帆依暝浦’,平写得帖;‘夜雨滴空阶,晓灯暗离室’,深写得苦。此皆直绘物情,不烦妆点。”(《古诗镜》卷二十二)故游不堪离恨苦,更何况酒入愁肠化作相思泪。离别在即,于是面面相觑,悲不自胜,不禁为之罢席。
  这种将自己的感情赋予客观事物,使之同样具有感情,也就是使之人格化,乃是形象思维所形成的巨大的特点之一和优点之一。当诗人们需要表现强烈或深厚的情感时,常常用这样一种手段来获得预期的效果。
  第二部分(第2-4段),分析“民不加多”的原因。孟子不直接回答“民不加多”的问题,而是用梁惠王熟悉的事(de shi)例设喻,启发对方,使对方容易接受。“王好战,请以战喻。”总提一句,然后举出两个逃兵“弃甲曳兵而走”的两种情况。根据败逃距离的远近,提出“以五十步笑百步,则如何”的反问,进一步启发,诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话:“不可,直不百步耳,是亦走也。”最后以子之矛攻子之盾,“王如知此,则无望民之多于邻国也”。这两句忽然转入正题,既回答了“民不加多”的原因,又揭示了五十步笑百步的寓意:梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心,实质上没有什么区别,只是形式上数量上不同而已。这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多,要使民加多,必须施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分过渡到第三部分。
  诗的第九到第十二句是全诗的第三段。前两句写作者问;后两句写薪者答。问话“此人皆焉如”与答话“死没无复余”,用语都极其简朴。而简朴的问话中蕴含作者对当前荒寂之景的无限怅惘、对原居此地之人的无限关切;简朴的答话则如实地道出了一个残酷的事实,而在它的背后是一个引发古往今来无数哲人为之迷惘、思考并从各个角度寻求答案的人生问题。
  20世纪30年代,在关于陶渊明的评价问题上,鲁迅先生和朱光潜先生之间曾发生过一场著名的论战。那场论战涉及的问题很广,中心分歧是:朱先生认为“陶潜浑身静穆,所以他伟大”,鲁迅先生反驳:“陶渊明正因为并非‘浑身静穆,所以他伟大’,现在之所以往往被尊为静穆,是因为他被选文家和摘句家所缩小了,凌迟了。”并进一步指出陶诗中也还有“金刚怒目”式的作品,证明诗人并不是整天飘飘然。但是,朱先生之所以会得出陶渊明浑身静穆的结论,应该说并不完全是凭空臆造,其依据恰好是陶渊明确实写过大量寄情田园的作品;而且,这意见也并非为朱先生所首创,早在隋朝的王通就在《文中子》中讲过:“或问陶元亮,子曰:‘放人也。《归去来》有避地之心焉,《五柳先生传》则几于闭关矣’。”宋代的汪藻在其《浮溪集》中则说:“山林之乐,士大夫知其可乐者多矣……至陶渊明……穷探极讨,尽山水之趣,纳万境于胸中,凡林霏穹翠之过乎目,泉声鸟哢之属乎耳,风云雾雨,纵横合散于冲融杳霭之间,而有感于吾心者,皆取之以为诗酒之用。盖方其自得于言意之表也,虽宇宙之大,终古之远,其间治乱兴废,是非得失,变幻万方,曰陈于前者,不足以累吾之真。”而明代的何湛之在《陶韦合集序》中则说得更为简明:“晋处士植节于板荡之秋,游心于名利之外,其诗冲夷清旷,不染尘俗,无为而为,故语皆实际。”
  《史记·屈原列传》载,楚顷襄王立,令尹子兰谗害屈原,屈原被放江南之野(郢都附近长江以南之地)。《楚世家》又载顷襄王元年“秦大破楚军,斩首五万,取析十五城而去”。秦军沿汉水而下,则郢都震动。屈原的被放,也就在此时。
  这是一首代言体的诗,要“言”的是“春怨”。诗中无一“春”字,但从写景可见;至于“怨”字,则只能从字里行间细加品味,仔细琢磨了。
  首联写诗人在晚秋时节,冒着早晨的霜露,走在幽深的山谷之中,字里行间流泻出一种跋涉之苦。其实,诗人现实的生活道路也是如此。首句的“杪秋”本已点明季节,但作者却仍嫌不足,在句尾又以“霜露重重”加重笔墨,进一步渲染了秋之已深。次句的“幽”字,则是强调了诗人所行山谷远离市井,幽深僻静。
  颈联是理解全诗的关键。上联“折寄遥怜人似玉”,意谓折一枝梅寄送给似玉的远人。问题是,诗人为何将远人比作“玉”?“怜”又当作何解释?有人认为,此处的远人是一位貌美如玉的女子,“怜”是爱的意思。诚恐不妥。首先,一位走路都需手扶杖藜的老者因为思念一位年轻女子而惆怅得在梅下绕去绕来,去而复来,实在有失体统。再者,这样解释与下联“相思应恨劫成灰”在意思上也难以联系起来。“相思应恨劫成灰”应是诗人的想象,是诗人想象远人思念自己时的情状。为什么这么说?因为此句中的一个“应”字。“应”是“应该”的意思,应该怎么怎么,乃是一种推测。此句若写的是诗人自己,当然无需(wu xu)推测;既然用了推测,只能是诗人的想象。诗人想象这个似玉之人在思念自己的时候,心中还有“恨”。“恨”什么?“劫成灰”。从中便可推测,诗人要寄梅与之的人必是经历了某种严重的祸患,因此,诗人想象他在对自己的思念中仍带有怨恨。至此,诗人何以要寄梅与他,何以要喻他为“玉”就明白了。原来诗人是希望他虽经历磨难却能像梅一样坚贞不屈,像玉一样保持高洁人格。原来诗人惆怅并非为自己,而是为朋友;诗人“杖藜行绕去还来”原来是在为朋友忧虑担心。
  诗的二、三章情调逐渐昂扬,色调逐渐鲜明。明媚的春光照着田野,莺声呖呖。背着筐儿的妇女,结伴儿沿着田间小路去采桑。她们的劳动似乎很愉快,但心中不免怀有隐忧:“女心伤悲,殆及公子同归。”首章“田唆至喜”,只是以轻轻的一笔点到了当时社会的阶级关系,这里便慢慢地加以展开。“公子”,论者多谓豳公之子。豳公占有大批土地和农奴,他的儿子们对农家美貌女子也享有与其“同归”的特权。这里似乎让读者看到汉乐府《秋胡行》和《陌上桑》的影子,虽然那是千年以后的事,但生活中的规律往往也会出现某些相似的地方。姑娘们的美貌使她们担心人身的不自由;姑娘们的灵巧和智慧,也使她们担心劳动果实为他人所占有:“八月载绩,载玄载黄,我朱孔阳(kong yang),为公子裳。”她们织出五颜六色的丝绸,都成了公子身上的衣裳。这又使读者想起了宋人张俞的《蚕妇》诗:“遍身罗绮者,不是养蚕人。”
  以上一节描述出塞千里、接战强虏的英勇业绩,读来令人神旺。不过,军戎生涯除了长驱直进的胜利外,也难免有意外的失误和挫折。一旦出现这种情况,即使功业显赫的名将,也仍要受到军法的惩处。“失道刑既重”,说的正是李广晚年的不幸遭遇:李广率师出征,因为无人向导而迷失道路;大将军卫青追究罪责,李广终于含愤自杀。“迟留法未轻”,则指博望侯张骞,随李广出塞,迟留后期,按法“当斩”,只是由于出钱,方才“赎为庶人”。这样的失误,虽然难免,但军法如山,不可宽贷。这又使充满英勇气概的军戎生活,蒙上了一重悲壮的色彩。唯其如此,它才更加可歌可泣;在诗人眼中,也更富于浪漫气息和奇异的吸引力。汉代的边塞征战,正是这样,以它辉煌的业绩和悲壮的色彩,写在了汗青史上。何况,这些业绩,又是与雄才大略的汉武帝分不开的。倘若不是他的果断决策,汉代则不能有此美善旺盛(休明)的壮举。所以,诗之结尾,诗人不禁发出了“所赖今天子(汉武帝),汉道日休明”的热烈赞叹。倘若联系诗人生活的齐梁时代,朝廷积弱,只能坐看北方异族铁骑纵横,读者可以感受到,诗人的结句又包含了无限感慨和不尽之意。
  陶渊明《《杂诗》陶渊明 古诗》共有十二首,此为第一首。王瑶先生认为前八首“辞气一贯”,当作于同一年内。据其六“奈何五十年,忽已亲此事”句意,证知作于公元414年(晋安帝义熙十年),时陶渊明五十岁,距其辞官归田已有八年。
  上句即景写风吹水寒,渲染苍凉悲壮的气氛。下句抒写决死的情怀,明知有去无还,却毅然前往,决不回顾。“风萧萧”有声,从听觉上渲染离别之际的惨烈;“易水寒”彻骨,从感觉上描状环境的悲凉;一上一下,极尽天地愁惨之状,更加烘托出荆轲“君子死知己”,慷慨赴国难的凛然正气。虽寥寥十五字,却“凄婉激烈,风骨情景,种种具备”。
  头二句写昏镜的制作材料和透明度差,徒有镜子之形而无镜子之实,揭示其丑陋本质。古时镜子以精铜磨制而成,“美金”即指精铜。“非美金”,是说镜子本要用“美金”——精铜制成,而昏镜则不然。“丧其晶”,是说制镜本要讲求晶莹明亮,透明度高,而“非美金”制成的昏镜则丧失了这个特征。二语仅用否定修辞手段,便构成美丑的强烈对比,造语简练之极而表现效果鲜明突出,颇为精妙。“漠然”,形容昏镜暗淡的样子。
  “忽闻岸上踏歌声”,接下来就写送行者。次句却不像首句那样直叙,而用了曲笔,只说听见歌声。一群村人踏地为节拍,边走边唱前来送行了。这似出乎李白的意料,所以说“忽闻”而不用“遥闻”。这句诗虽说得比较含蓄,只闻其声,不见其人,但人已呼之欲出。汪伦的到来,确实是不期而至的。人未到而声先闻。这样的送别,侧面表现出李白和汪伦这两位朋友同是不拘俗礼、快乐自由的人。
  经过这样的对比,韩愈在诗中说:“成败之迹,昭然可现。”他通过两个历史故事,两种方法带来两种结果,说明管理国家应该采取甚么方法。当然,韩愈只是从巩固封建制度的立场出发的,但从认识论角度看,却有普遍的意义。
  诗人远离家乡,想到家中的妻儿,不禁潸然泪下,泪水滴落江中,化作滚滚的滔天巨浪咆哮着、怒吼着似乎发泄着心中的怨愤。一夜西风,流更急,浪更大,仿佛长江也被风浪所阻。江水翻腾,浪花雪白;诗人伫立风中,白发飘飘,触景伤情,心有戚戚:故园之思,羁旅之愁,仕途之苦......,种种复杂的情感“才下眉头,又上心头” 。“以我观物,物皆着我之色。”诗人的身心与长江融为一体,我即江水,江水即我,诗人的愁苦也融入了江中,朵朵浪花不正(bu zheng)是满江的白发吗!
  古往今来,人与人之间的交往是不可缺少的。此诗就是描写一个孤独者切盼友人来访,共饮谈心,以解孤独寂寞之苦。

创作背景

  这首诗是杜荀鹤为侄子的书堂所题的诗。

  

郑安道( 两汉 )

收录诗词 (2812)
简 介

郑安道 郑安道,一作干道,号义斋,尤溪(今属福建)人。神宗熙宁六年(一○七三)进士。官至金紫光禄大夫。事见《闽中理学渊源考》卷一五。今录诗二首。

书李世南所画秋景二首 / 乌孙金静

衣锦还乡。将恐鸟残以羽,兰折由芳。笼餐讵贵,
鬓毛凋落免贫无。和僧抢入云中峭,带鹤驱成涧底孤。
"先生卧碧岑,诸祖是知音。得道无一法,孤云同寸心。
情着春风生橘树,归心不怕洞庭波。"
月树狝猴睡,山池菡萏疏。吾皇爱清静,莫便结吾庐。"
"心远浮云知不还,心云并在有无间。
采摘且同船。浩唱发容与,清波生漪连。时逢岛屿泊,
海门收片雨,建业泊残阳。欲问淮王信,仙都即帝乡。"


题武关 / 衅乙巳

"正拥寒灰次,何当惠寂寥。且留连夜向,未敢满炉烧。
今公之归,公在丧车。
"fk镂银盘盛炒虾,镜湖莼菜乱如麻。
锦屏银烛皆堪恨,惆怅纱窗向晓风。"
别叶萧萧下,含霜处处流。如何共清景,异县不同游。"
鸥鹤休怀钓渚孤。白日不妨扶汉祚,清才何让赋吴都。
扪萝盖输山屐伴,驻旆不见朝霞浓。乳猿剧黠挂险树,
"着紫袈裟名已贵,吟红菡萏价兼高。


锦帐春·席上和叔高韵 / 申屠建英

往往吹笙下天半。瀑布西行过石桥,黄精采根还采苗。
月白风高不得眠,枯苇丛边钓师魇。"
晚望虚庭物,心心见祖情。烟开分岳色,雨雾减泉声。
"造化安能保,山川凿欲翻。精华销地底,珠玉聚侯门。
目击道已存,一笑遂忘言。况观绝交书,兼睹箴隐文。
凿池泉自出,开径草重生。百尺金轮阁,当川豁眼明。"
又见秋风霜裛树,满山椒熟水云香。"
"大厦资多士,抡材得豫章。清门推问望,早岁骋康庄。


醉太平·泥金小简 / 壤驷寄青

汉爵犹轻苏属国。荒营寂寂隐山椒,春意空惊故柳条。
不知功满归何处,直跨虬龙上玉京。
谁识寰中达者人,生平解法水中银。一条拄杖撑天地,
烧绕赤乌亥,云漫白蚌江。路人争得识,空仰鬓眉庞。"
来似蝗虫争奈何。天意岂应容版乱,人心都改太凋讹。
三千功满好归去,休与时人说洞天。
写将偃蹇悬烟阁。飞瀑声中战岁寒,红霞影里擎萧索。"
见说面前峰,寻常醉亦登。雨馀多菌出,烧甚古崖崩。


赠质上人 / 宇文天生

"石屋晚烟生,松窗铁碾声。因留来客试,共说寄僧名。
謇谔言无隐,公忠祸不防。谴深辞紫禁,恩在副朱方。
"渐看华顶出,幽赏意随生。十里行松色,千重过水声。
月砌瑶阶泉滴乳,玉箫催凤和烟舞。
何因栽向僧园里,门外重阳过不知。"
借问风光为谁丽,万条丝柳翠烟深。"
虽不妨调瑟,多堪伴诵经。谁人向秋夕,为尔欲忘形。"
是物得老,如此即商山皓。商山皓,君不用讨他,


次韵陆佥宪元日春晴 / 营幼枫

樵人歌垄上,谷鸟戏岩前。乐矣不知老,都忘甲子年。"
无事莫教频入库,一名闲物要些些。"
言之有兮不可居。谷兮谷兮太玄妙,神兮神兮真大道。
"庾公心旷远,府事局耳目。遂与南湖游,虚襟涤烦燠。
是非都不采,名利混然休。戴个星冠子,浮沈逐世流。"
"万物患有象,不能逃大明。始随残魄灭,又逐晓光生。
即问沃州开士僻,爱禽怜骏意何如。"
西底空流水,东垣但聚云。最伤梅岭望,花雪正纷纷。


菩萨蛮·水晶帘外娟娟月 / 郝如冬

"曾此栖心过十冬,今来潇洒属生公。檀栾旧植青添翠,
寒山深,称我心。纯白石,勿黄金。
休问图澄学洗肠。今体尽搜初剖判,古风淳凿未玄黄。
二女魂飞江上立。相携泣,凤盖龙舆追不及。
"西峰残照东,瀑布洒冥鸿。闲忆高窗外,秋晴万里空。
去住俱为客,分悲损性情。共作无期别,谁能访死生。
"风飐荷珠难暂圆,多情信有短姻缘。
"日日只腾腾,心机何以兴。诗魔苦不利,禅寂颇相应。


清平乐·上阳春晚 / 宦籼

窗扉初掩岳茶香。旧山春暖生薇蕨,大国尘昏惧杀伤。
点化金常有,闲行影渐无。杳兮中便是,应不食菖蒲。"
故可以越圆清方浊兮不始不终,
"家家望秋月,不及秋山望。山中万境长寂寥,
等闲不欲开,丑者多不悦。或问几千年,轩辕手中物。"
"功到难搜处,知难始是诗。自能探虎子,何虑屈男儿。
"女是寄生枝,男是冬青木。冬青驾白鹅,寄生跨黄鹿。
良人平昔逐蕃浑,力战轻行出塞门。


送元二使安西 / 渭城曲 / 让恬瑜

天上人间更问谁。山衲静披云片片,铁刀凉削鬓丝丝。
天涯海角人求我,行到天涯不见人。
良人何处事功名,十载相思不相见。"
果熟无低枝,芳香入屏帷。故人久不来,萱草何离离。
"左右香童不识君,担簦访我领鸥群。
"应龙迁南方,霪雨备江干。俯望失平陆,仰瞻隐崇峦。
秦王肩上bf着枣木槊。怀素师,怀素师,
风吹花片使我迷,时时问山惊踏雪。石梁丹灶意更奇,


清明宴司勋刘郎中别业 / 锁癸亥

担头担个赤瓷罂,斜阳独立濛笼坞。"
暂下宛利城,渺然思金华。自此非久住,云上登香车。
薄烟漠漠覆桑枣,戴嵩醉后取次扫。"
若解捉老鼠,不在五白猫。若能悟理性,那由锦绣包。
"清秋三峡此中去,鸣鸟孤猿不可闻。一道水声多乱石,
香刹通真观,楼台倚郡城。阴森古树气,粗淡老僧情。
连山翠霭笼沙溆,白鸟翩翩下夕阳。
枕有思乡泪,门无问疾人。尘埋床下履,风动架头巾。