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南乡子·诸将说封侯

先秦 / 王之道

"种树须择地,恶土变木根。结交若失人,中道生谤言。
其下澄湫水,有蛟寒可罾。惜哉不得往,岂谓吾无能。
"不饮浊水澜,空滞此汴河。坐见绕岸水,尽为还海波。
"溪头一径入青崖,处处仙居隔杏花。
扰扰驰名者,谁能一日闲。我来无伴侣,把酒对南山。
何以洁其性,滤泉去泥沙。灵境物皆直,万松无一斜。
人从别浦经年去,天向平芜尽处低。"
"青阳初入律,淑气应春风。始辨梅花里,俄分柳色中。
瑞呈霄汉外,兴入笑言间。知是平阳会,人人带酒还。"
还吴已渺渺,入郢莫凄凄。自是桃李树,何畏不成蹊。"
逢人寄君一绛囊,书中不得传此方。君能来作栖霞侣,
"看雪乘清旦,无人坐独谣。拂花轻尚起,落地暖初销。
忍死何妨壮士心。曾贺截云翻栅远,仍闻劚冻下营深。
不知孤遗多,举族仰薄宦。有时未朝餐,得米日已晏。
九色云中紫凤车,寻仙来到洞仙家。
猿声何处晓,枫叶满山秋。不分匣中镜,少年看白头。"


南乡子·诸将说封侯拼音解释:

.zhong shu xu ze di .e tu bian mu gen .jie jiao ruo shi ren .zhong dao sheng bang yan .
qi xia cheng jiao shui .you jiao han ke zeng .xi zai bu de wang .qi wei wu wu neng .
.bu yin zhuo shui lan .kong zhi ci bian he .zuo jian rao an shui .jin wei huan hai bo .
.xi tou yi jing ru qing ya .chu chu xian ju ge xing hua .
rao rao chi ming zhe .shui neng yi ri xian .wo lai wu ban lv .ba jiu dui nan shan .
he yi jie qi xing .lv quan qu ni sha .ling jing wu jie zhi .wan song wu yi xie .
ren cong bie pu jing nian qu .tian xiang ping wu jin chu di ..
.qing yang chu ru lv .shu qi ying chun feng .shi bian mei hua li .e fen liu se zhong .
rui cheng xiao han wai .xing ru xiao yan jian .zhi shi ping yang hui .ren ren dai jiu huan ..
huan wu yi miao miao .ru ying mo qi qi .zi shi tao li shu .he wei bu cheng qi ..
feng ren ji jun yi jiang nang .shu zhong bu de chuan ci fang .jun neng lai zuo qi xia lv .
.kan xue cheng qing dan .wu ren zuo du yao .fu hua qing shang qi .luo di nuan chu xiao .
ren si he fang zhuang shi xin .zeng he jie yun fan zha yuan .reng wen zhu dong xia ying shen .
bu zhi gu yi duo .ju zu yang bao huan .you shi wei chao can .de mi ri yi yan .
jiu se yun zhong zi feng che .xun xian lai dao dong xian jia .
yuan sheng he chu xiao .feng ye man shan qiu .bu fen xia zhong jing .shao nian kan bai tou ..

译文及注释

译文
  《天门》佚名 古诗开后,望见天体广远,这样浩大的(de)境界使汉武帝言形俱忘。众神都和乐地驰骋而来享受祭祀。祭祀时,夜有美光,汉武帝认为是神灵显通,以为恩德信义感动了上(shang)天。神灵的德佑,广大无私,使皇帝能得到长生之道而安乐。祭神的场所都是经过精心装饰的。用红漆涂刷殿的大屋,用平整的石块砌成了殿堂,祭祀在这样的场所举行,显得恭敬而庄重。舞者拿着一端用美玉装饰的竿子起舞唱歌,竿旗上画有人们长久仰望的北斗星。众星留意到人们的祭祀,用发出光芒来表示许诺。众星如珍珠一样发出黄色光芒,照亮殿中紫色的帷帐。舞者动作来回飞旋如同禽鸟比翼飞翔,日月都为之光芒四射。想凭借着清风之力使神灵长久留下,汉武帝也迅速地多次向神灵献祭品。神灵在那里(li)久久不去,汉武帝的心情分外激动。希望神灵能够留下,使汉武帝亲自为神灵献上乐章。假如能够得到神的允许,他将带着盛大的随从上游天空。汉武帝衷心地希望得到长生,愿将此心愿诉诸神灵。选择这样的占日来祭祀神灵以得到吉祥昌盛,美好和吉祥一定会充满四方。汉武帝一心想上天游仙,俯视大地好比是浮游于大海中。
明明是一生一世,天作之合,却偏偏不能在一起,两地分隔。
芙蓉开得像玉环的脸,柳叶儿好似她的眉,此情此景如何不心生悲戚?
  当他用绳子绑住燕王父子,用小木匣装着梁国君臣的头,走进祖庙,把箭交还到晋王的灵座(zuo)前,告诉他生前报仇的志向已经完成,他那神情气概,是多么威风!等到仇敌已经消灭,天下已经安定,一人在夜里发难,作乱的人四面响应,他慌慌张张出兵东进,还没见到乱贼,部下的兵士就纷纷逃散,君臣们你看着我,我看着你,不知道哪里去好;到了割下头发来对天发誓,抱头痛哭,眼(yan)泪(lei)沾湿衣襟的可怜地步,怎么那样的衰败差劲呢!难道说是因为取得天下难,而失去天下容易才像这样的吗?还是认真推究他成功失败的原因,都是由于人事呢?
朋友啊,你就居住茅屋,那些鸟住在院落中茂密的杨树枝头。
远远望见仙人正在彩云里,
东边村落下了一场阵雨,仍然能看到西边村落那边的落日。
酒后眼花耳热,意气勃勃劲生,气吞虹霓。
笔墨收起了,很久不动用。
这银河看起来又清又浅,两岸相隔又有多远呢?
江山不变,而国已变幻,人生自古谁无死?想到这里,还有谁不为这万古之恨默默的抽泣……
  分手之日容易,岂料相见之日如此难,山长路远,天各一方。想念他以致忧思聚集,却不敢说出口,为解相思之情,想托飘荡之浮云寄去问讯的书信,但浮云一去而不见踪影。整日以泪洗面,使得自己的容颜很快老去。百忧在心,谁能不独自感叹啊!唯有浅吟低唱怀人幽思的《燕歌行》,来聊自宽解一下,可是,欢愉难久,忧戚继之。夜深了,忧思煎熬难以入眠,只有披衣出去,徘徊于中庭。抬头看云间星绕月明,然而人却没有团圆。可怜晨雾中飞鸽发出阵阵鸣叫声,留恋徘徊不能慰存。
只有那栏杆外的滔滔江水空自向远方奔流。
野草野花蔓延着淹没古道,艳阳下草地尽头是你征程。
骑马向西走几乎来到天边,离家以后已见到两次月圆。

注释
⑵东山:指《辋川别业》王维 古诗所在的蓝田山。
糜:通“靡”,浪费。
6.贿:财物。
居:家。
(19)不暇过计——也不计较得失。
④深烛:音谐深嘱,此处用的是谐音双关的修辞手法,写女子“深嘱”情郎。伊:人称代词,“你”。
④还密:尚未凋零。

赏析

  此诗是送别诗的名作,诗意慰勉勿在离别之时悲哀。起句严整对仗,三、四句以散调相承,以实转虚,文情跌宕。第三联“海内存知己,天涯若比邻”,奇峰突起,高度地概括了“友情深厚,江山难阻”的情景,尾联点出“送”的主题。全诗开合顿挫,气脉流通,意境旷达。送别诗中的悲凉凄怆之气,音调明快爽朗,语言清新高远,内容独树碑石。此诗一洗往昔送别诗中悲苦缠绵之态,体现出诗人高远的志向、豁达的情趣和旷达的胸怀。
  玄宗妄想长生,而实际却也和过去所有妄想长生的帝王一样,埋葬于陵墓中了。所以这首诗是对求长生者、更主要的是对玄宗的讽刺,相比于第一首,这首诗所述平实自然,而讽刺却尖锐锋利,直截了当。
  扬州之盛,唐世艳称,历代诗人为它留下了多少脍炙人口的诗篇。这首诗风调悠扬,意境优美,千百年来为人们传诵不衰。韩绰不知何人,杜牧集中赠他的诗共有两首,另一首是《哭韩绰》,看来两人友情甚笃。
  这首诗惟妙惟肖地刻画了一个《病牛》李纲 古诗的形象,既绘出其身体病弱之形,更传出了其不辞羸病、志在众生之神。如此咏牛,颇为切合牛任劳任怨、唯有奉献、别无他求的性格特点。不过,此诗并非为咏牛而咏牛,而是“托物言志”,借咏牛来为作者言情述志。我们只要能像前人所说的那样“知人论世”,便不难看出这一点。
  《风雨》李商隐 古诗,语义双关,既指自然界《风雨》李商隐 古诗,更喻人世间《风雨》李商隐 古诗。
  诗人把新笋刻画得具有这般美好的形象和美好的内心,是托物咏志,这新笋就是诗人李贺。诗人李贺虽然命途多舛,遭遇坎坷,但是他没有泯灭雄心壮志。他总希望会实现自己的拔地上青云的志愿,这首咏笋的绝句就正是他这种心情的真实写照。
  诗一开始,就展现了一幅“渔舟逐水”的生动画面:远山近水,红树青溪,一叶渔舟,在夹岸的桃花林中悠悠行进。诗人用艳丽的色调,绘出了一派大好春光,为渔人“坐看红树”、“行尽青溪”作了铺陈。这里,绚烂的景色和盎然的意兴融成一片优美的诗的境界,而事件的开端也蕴含其中了。散文中所必不可少的交代:“晋太元中,武陵人捕鱼为业,缘溪行,忘路之远近……”在诗中都成了酿“酒”的原材料,化为言外意、画外音,让读者自己去想象、去体会了。在画面与画面之间,诗人巧妙地用一些概括性、过渡性的描叙,来牵引连结,并提供线索,引导着读者的想象,循着情节的发展向前推进。“山口”、“山开”两句,便起到了这样的作用。它通过概括描叙,使读者想象到渔人弃舟登岸、进入幽曲的山口蹑足潜行,到眼前豁然开朗、发现桃源的经过。这样,读者的想象便跟着进入了桃源,被自然地引向下一幅画面。这时(zhe shi),桃源的全景呈现在人们面前了:远处高大的树木像是攒聚在蓝天白云里,近处满眼则是遍生于千家的繁花、茂竹。这两句,由远及近,云、树、花、竹,相映成趣,美不胜收。画面中,透出了和平、恬静的气氛和欣欣向荣的生机,让读者驰骋想象,去领悟、去意会,去思而得之,而所谓诗的韵致、“酒”的醇味,也就蕴含其中了。接着,读者又可以想象到,渔人一步步进入这幅图画,开始见到了其中的人物。“樵客初传汉姓名,居人未改秦衣服。”写出了桃源中人发现外来客的惊奇和渔人乍见“居人”所感到服饰上的明显不同,隐括了散文中“不知有汉,无论魏晋”的意思。
  诗的后十句为第二段。头两句照应开端,深化诗意。桃李既然是专在追求青春,应青春而显美容。那么有人能赊取太阳,使其不动,青春不是永在吗?“谁”字有疑问之情,本是不能之事,设想其能,从幻想中慰勉自己,从幻境中享受快感,从而减轻了心里压力,从困境得到解脱。然而幻想是暂时的,当其转化为现实之时,也就从狂热转化为冷静,用理智滤取生活的轨迹,明确是非与得失,于是铸成“富贵与神仙,蹉跎两相失”的痛定思痛的诗句。对于自己的言行作出了新的判断,知昨日之非。追求富贵功名,神仙长生,这是统治阶级的享乐意识和人生价值观。当了官是实现人生价值的标志,自然富而且贵。于此又滋生长生不死的幻想和妄求,目的永远保持自己的权贵地位与富裕的生活条件,名与利两收。求官不得则游仙,表示超然物外,清高自恃,平等官吏,也能获得美名。可在唐代它又是作官的终南捷径,初盛唐的封建士人多通此径。李白亦不例外,拜谒官吏,寻访名山高僧仙师,获取功名富贵。于今两相失败,一事无成,虚度年华,悔恨不及,再次跌入痛苦的深渊之中。进而想到古人曾说的“人生非金石,”“寿无金石固,岂能长寿考”,于是发展成为“金石犹销铄,风霜无久质”。就算人生如金石之固,可金石在长久的风霜侵袭与磨蚀之下,也会使完整之体粉碎为沙砾,更不用说人又不是金石。春之桃李、草木、清泉等也自然难以保持它们春日美姿了。言外之意,人不能长生,其功名富贵就要及早得到,否则就有得不到危险;既或得到了也难以长存。所以古人求仕的经验,“早据要路津”,实现竹帛留名的人生价值。表面上看这两句与前两句无关,然而它是似断实连,是对游仙长生的否定。诗意的发展,感情跳荡,思潮起伏的写照,因而表现为诗句的跳跃性,留给人们以悬念,追求究竟,诱人深入,弄得水落石出。当其悔恨昨非之时,必然改弦更张,作出新的抉择,“畏落日月后,强欢歌与酒。”及时行乐,纵情歌唱,酣饮消忧。否则就要落在时间的后面,衰朽之躯,想行乐也不可能了,空空地走向死亡世界,白活了一生。一个“强欢”,透露出其内心曲隐之愁情,是不情愿地造作欢情,是无欢心地造作欢情,是借歌与酒消解胸中愁情,是一时的麻醉。这种有意识麻醉自己是心灵更痛苦的表现,这是李白艺术上超常的表现,发人人所感而尚未意识到的内心深曲。这是大家路数,而非小家捉襟见肘的手法。然而,就是这一点强作排解的自我克制的希望,也难以达到与满足,痛心地写下了结尾诗句:“秋霜不惜人,倏忽侵蒲柳。”严酷的秋霜从无仁爱之心,萧杀万物,于人也无所惜,突然间降临,侵害蒲柳之姿。蒲柳为草木之名,体柔弱而经不起风霜,经霜而枯枝败叶,苦无生机。这里是用典,《世说新语》记载,顾悦与梁简文帝同岁,而顾发早白。简文帝问顾“卿何以先白?”顾答:“蒲柳之姿,望秋而落;松柏之姿,经霜弥茂。”蒲柳之姿是顾自指,松柏之姿喻简文帝。李白用此典切合自己身份,微贱之躯,经不得风霜摧残。秋霜这里既是自然的威力,同时又是象征邪恶的政治势力的残酷打击。以不可抗御的力量打击毫无准备的柔弱微贱之躯,其结果不言自明。结句不仅含蕴丰厚,而感情也至痛。令人不平,催人泪下。真是可以称作长歌当哭之作。
  此诗自始至终洋溢着欢快的气氛,它把读者从“呦呦鹿鸣”的意境带进“鼓瑟吹笙”的音乐伴奏声中。《诗集传》云:“瑟笙,燕礼所用之乐也。”按照当时的礼仪,整个宴会上必须奏乐。《礼记·乡饮酒义》云:“工入升歌三终,主人献之。笙入三终,主人献之。间歌三终,合乐三终,工告乐备,遂出。……知其能和乐而不流也。”据陈澔注,乐工升堂,“歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》,每一篇而一终。三篇终,则主人酌以献工焉。”由此可知,整个宴会上是歌唱以上三首诗,而歌唱《鹿鸣》时又以笙乐相配,故诗云“鼓瑟吹笙”。乐谱虽早已失传,但从诗的语言看,此诗三章全是欢快的节奏,和悦的旋律,同曹操《短歌行》相比,曹诗开头有“人生苦短”之叹,后段有“忧从中来,不可断绝(duan jue)”之悲,唯有中间所引“鹿鸣”四句显得欢乐舒畅,可见《诗经》的作者对人生的领悟还没有曹操那么深刻。也许因为这是一首宴飨之乐,不容许杂以一点哀音吧。
其四
  《《葬花吟》曹雪芹 古诗》“侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁?”等末了数句,书中几次重复,特意强调,甚至通过写鹦鹉学吟诗也提到。可知红颜老死之日,确在春残花落之时,并非虚词作比。同时,这里说“他年葬侬知是谁”,前面又说“红消香断有谁怜”、“一朝飘泊难寻觅”等等,则黛玉亦如晴雯那样死于十分凄惨寂寞的境况之中可以。那时,并非大家都忙着为宝玉办喜事,因而无暇顾及,恰恰相反,宝玉、凤姐都因避祸流落在外,那正是“家亡莫论亲”、“各自须寻各自门”的日子,诗中“柳丝榆荚自芳菲,不管桃飘与李飞”或含此意。
  与君一别,音讯茫然:“相去万余里”。相隔万里,思妇以君行处为天涯;游子离家万里,以故乡与思妇为天涯,所谓“各在天一涯”也。“道路阻且长”承上句而来,“阻”承“天一涯”,指路途坎坷曲折;“长”承“万余里”,指路途遥远,关山迢递。因此,“会面安可知”!当时战争频仍,社会动乱,加上交通不便,生离犹如死别,当然也就相见无期。
  清代张玉谷《古诗赏析》卷五评此诗说:“首三,正说,意言已尽,后五,反面竭力申说。如此,然后敢绝,是终不可绝也。迭用五事,两就地维说,两就天时说,直说到天地混合,一气赶落,不见堆垛,局奇笔横。”可谓句句在理。
  从感情色彩上分析这首诗,诗人的表达还是很含蓄的。也许放在今天,如果做同样的事情会显得很做作,甚至有些婆婆(po po)妈妈,但是放在诗人当时的情况下,为了找不到捎东西回家乡的人而苦恼就是一种思乡情怀的自然流露。

创作背景

  诗人在旅途的路上看见一个牧童骑着牛,唱着歌,忽然听到蝉的叫声,于是停住歌声跳下牛背,准备捕捉蝉。这一幕触发了诗人的诗兴,就写下了这一首“《所见》袁枚 古诗”。

  

王之道( 先秦 )

收录诗词 (1642)
简 介

王之道 公元一〇九三年至一一六九年字彦猷,庐州濡须人。生于宋哲宗元祐八年,卒于孝宗干道五年,年七十七岁。善文,明白晓畅,诗亦真朴有致。为人慷慨有气节。宣和六年,(公元一一二四年)与兄之义弟之深同登进士第。对策极言燕云用兵之非,以切直抑制下列。调历阳丞。绍兴和议初成,之道方通判滁州,力陈辱国非便。大忤秦桧意,谪监南雄盐税。坐是沦废者二十年。后累官湖南转运判官,以朝奉大夫致仕。之道着有相山集三十卷,《四库总目》相山词一卷,《文献通考》传于世。

踏莎行·雪似梅花 / 王鹏运

"双桧苍然古貌奇,含烟吐雾郁参差。晚依禅客当金殿,
为师得如此,得为贤者不。道州闻公来,鼓舞歌且讴。
"晓陌春寒朝骑来,瑞云深处见楼台。
自笑平生夸胆气,不离文字鬓毛新。"
曲终人散空愁暮,招屈亭前水东注。"
初到贫家举眼惊。每被闲人来借问,多寻古寺独骑行。
不共新妆比端正。桐华最晚今已繁,君不强起时难更。
兰之猗猗,扬扬其香。不采而佩,于兰何伤。


悼亡诗三首 / 高湘

上德同之岂无意,故园山路一枝枝。"
东西生日月,昼夜如转珠。百川朝巨海,六龙蹋亨衢。
"秋风绕衰柳,远客闻雨声。重兹阻良夕,孤坐唯积诚。
览君郢曲文,词彩何冲融。讴吟不能已,顿觉形神空。"
我愿避公讳,名为避贤邮。此名有深意,蔽贤天所尤。
三年不见兮使我生忧。日复日,夜复夜。三年不见汝,
不觉迟景沉西墙。自从仙人遇樵子,直到开元王长史。
翰苑钱舍人,诗韵铿雷公。识本未识淡,仰咏嗟无穷。


采莲曲·秋江岸边莲子多 / 萧子云

力与文星色相射。长河拔作数条丝,太华磨成一拳石。
潜窦激飞泉,石路跻且崇。步武有胜概,不与俗情同。"
"南下斯须隔帝乡,北行一步掩南方。
莫学庞涓怯孙膑。窜逐新归厌闻闹,齿发早衰嗟可闵。
烟水五湖如有伴,犹应堪作钓鱼翁。"
我欲他郡长,三时务耕稼。农收次邑居,先室后台榭。
手把玉皇袂,携我晨中生。玄庭自嘉会,金书拆华名。
"征徒出灞涘,回首伤如何。故人云雨散,满目山川多。


荷花 / 周因

大贤秉高鉴,公烛无私光。暗室晓未及,幽行涕空行。"
"山中思归乐,尽作思归鸣。尔是此山鸟,安得失乡名。
杜家曾向此中住,为到浣花溪水头。"
"云童童,白龙之尾垂江中。今年天旱不作雨,
问卜安冥数,看方理病源。带赊衣改制,尘涩剑成痕。
含水弯蛾翠,登楼选马騣.使君居曲陌,园令住临邛。
神明固浩浩,众口徒嗷嗷。投迹山水地,放情咏离骚。
其良既宥,告以父母。恩柔于肌,卒贡尔有。


临江仙·未遇行藏谁肯信 / 汪珍

一卷冰雪文,避俗常自携。"
故人只在蓝田县,强半年来未得书。"
樊子坐宾署,演孔刮老佛。金舂撼玉应,厥臭剧蕙郁。
昔公孝父母,行与曾闵俦。既孤善兄弟,兄弟和且柔。
渔舍茨荒草,村桥卧古槎。御寒衾用罽,挹水勺仍椰。
应同故园夜,独起异乡愁。那得休蓬转,从君上庾楼。"
酒瓮新陈接,书签次第排。翛然自有处,摇落不伤怀。"
分付空门又未能。迎日似翻红烧断,临流疑映绮霞层。


夏日登车盖亭 / 弘晓

昔公居夏邑,狎人如狎鸥。况自为刺史,岂复援鼓桴。
霜风侵梧桐,众叶着树干。空阶一片下,琤若摧琅玕.
翠色绕云谷,碧华凝月溪。竹林递历览,云寺行攀跻。
"十年不见小庭花,紫萼临开又别家。
我为壮夫君白首。我材与世不相当,戢鳞委翅无复望。
"武昌老人七十馀,手把庾令相问书。自言少小学吹笛,
禄位埋坑阱,康庄垒剑棱。公卿共惜取,莫遣玉山崩。
"八月天气肃,二陵风雨收。旌旗阙下来,云日关东秋。


南歌子·香墨弯弯画 / 白履忠

文学穰穰囷仓稠。车轻御良马力优,咄哉识路行勿休,
疑其有巨灵,怪物尽来宾。阴阳迭用事,乃俾夜作晨。
"群玉山头住四年,每闻笙鹤看诸仙。
"圣代司空比玉清,雄藩观猎见皇情。云禽已觉高无益,
伏愿陛下鸿名终不歇,子孙绵如石上葛。
逐客憔悴久,故乡云雨乖。禽鱼各有化,予欲问齐谐。"
游边风沙意,梦楚波涛魂。一日引别袂,九回沾泪痕。
应缘此山路,自古离人征。阴愁感和气,俾尔从此生。


鲁连台 / 张春皓

搜春摘花卉,沿袭伤剽盗。国朝盛文章,子昂始高蹈。
俭教先勉力,修襟无馀佗。良栖一枝木,灵巢片叶荷。
善幻迷冰火,齐谐笑柏涂。东门牛屡饭,中散虱空爬。
亿载万年,为父为母。博士臣愈,职是训诂。作为歌诗,
怜君长向高枝宿。如何一借羊角风,来听箫韶九成曲。"
饮中相顾色,送后独归情。两地无千里,因风数寄声。"
想兹为襁褓,如鸟拾柴枝。我咏元鲁山,胸臆流甘滋。
若将邑号称贤宰,又是皇唐李鲁山。"


南山诗 / 魏廷珍

征南幕里多宾客,君独相知最校深。"
"溪头一径入青崖,处处仙居隔杏花。
公谓其党言,汝材甚骁雄。为我帐下士,出入卫我躬。
曳捶牵羸马,垂蓑牧艾豭.已看能类鳖,犹讶雉为鷨。
"弱岁游玄圃,先容幸弃瑕。名劳长者记,文许后生夸。
常闻三事说功劳。月明渡口漳江静,云散城头赣石高。
不分杀人羽翮成,临临冲天妇嫌丑。□□□□□□□。
心托秦明镜,才非楚白珩。齿衰亲药物,宦薄傲公卿。


曲游春·禁苑东风外 / 张仲景

对此独吟还独酌,知音不见思怆然。"
"楚望何苍然,曾澜七百里。孤城寄远目,一写无穷已。
性情渐浩浩,谐笑方云云。此诚得酒意,馀外徒缤纷。
论罢情益亲,涉旬忘归程。日携邑中客,闲眺江上城。
朝亦连州吟,暮亦连州吟。连州果有信,一纸万里心。
今者复何事,卑栖寄徐戎。萧条资用尽,濩落门巷空。
不见男婚女嫁时。遗草一函归太史,旅坟三尺近要离。
欲奋三年翼,频回一夕肠。消忧期酒圣,乘兴任诗狂。