"荣期信知止，带索无所求。外物非我尚，琴歌自优游。
"失意荆枝滴泪频，陟冈何翅不知春。心中岐路平如砥，
智剑霜凝斩新雾。无边大劫无不修，六时愍生遵六度。
山好还寻去，恩深岂易云。扇风千里泰，车雨九重闻。
"和风装点锦城春，细雨如丝压玉尘。
（县主许穆诗）
"太宗罗俊彦，桂玉比光辉。难得终须得，言归始是归。
良会终有时，劝郎莫得怒。姜蘖畏春蚕，要绵须辛苦。
山花雨打尽，满地如烂锦。远寻鹧鸪雏，拾得一团蕈。
"驯扰朱门四五年，毛香足净主人怜。
"湖南通古寺，来往意无涯。欲识云门路，千峰到若耶。
"霁景满水国，我公望江城。碧山与黄花，烂熳多秋情。
"禅居河畔无多地，来往寻春物正华。磴道上盘千亩竹，
羁魂汩没兮我名永浮，碧波虽涸兮厥誉长流。
"寻常西望故园时，几处魂随落照飞。客路旧萦秦甸出，
.rong qi xin zhi zhi .dai suo wu suo qiu .wai wu fei wo shang .qin ge zi you you .
.shi yi jing zhi di lei pin .zhi gang he chi bu zhi chun .xin zhong qi lu ping ru di .
zhi jian shuang ning zhan xin wu .wu bian da jie wu bu xiu .liu shi min sheng zun liu du .
shan hao huan xun qu .en shen qi yi yun .shan feng qian li tai .che yu jiu zhong wen .
.he feng zhuang dian jin cheng chun .xi yu ru si ya yu chen .
.xian zhu xu mu shi .
.tai zong luo jun yan .gui yu bi guang hui .nan de zhong xu de .yan gui shi shi gui .
liang hui zhong you shi .quan lang mo de nu .jiang nie wei chun can .yao mian xu xin ku .
shan hua yu da jin .man di ru lan jin .yuan xun zhe gu chu .shi de yi tuan xun .
.xun rao zhu men si wu nian .mao xiang zu jing zhu ren lian .
.hu nan tong gu si .lai wang yi wu ya .yu shi yun men lu .qian feng dao ruo ye .
.ji jing man shui guo .wo gong wang jiang cheng .bi shan yu huang hua .lan man duo qiu qing .
.chan ju he pan wu duo di .lai wang xun chun wu zheng hua .deng dao shang pan qian mu zhu .
ji hun gu mei xi wo ming yong fu .bi bo sui he xi jue yu chang liu .
.xun chang xi wang gu yuan shi .ji chu hun sui luo zhao fei .ke lu jiu ying qin dian chu .
译文
几阵齐飞的旅伴，全部回到了塞上，
户部云南清吏司主事(shi)海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责(ze)，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而(er)让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披(pi)沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误(wu)了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找(zhao)贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
眼看着浓黑眉毛转眼变衰白，二十岁的男子哪能无谓地空劳碌？
介之推说：“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在（人世）。惠公、怀公没有亲信，（国）内外都抛弃他们。天没有（打算）灭绝晋，（所以）必定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是君王又是谁呢？上天实际已经安排好了的，而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献，（这）不是欺骗吗？偷窃别人的钱财，都说是盗窃。更何况贪图天的功劳，将其作为自己的贡献呢？下面的（臣子）将罪当做道义，上面的（国君）对（这）奸诈（的人）给予赏赐。上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。”
清晨起来，将帘幕卷起，看见满地清霜。天气太多，你用热气呵着纤手，试着描画梅花妆(zhuang)。都因离别的幽恨，所以你故意把双眉画成山的式样，浅淡而又细长。思念往事，痛惜流逝的年华，更是令人感伤。想要唱歌却先收起微笑，想要微笑却又愁上眉头，这真是最令人断肠的事情。
春游中全国裁制的绫罗锦缎，
当时的舞影歌声哪去了？均付池中绿水，只剩下汴水日夜东流到海不复回。
周朝大礼我无力振兴。
东晋太元年间，武陵有个人以打渔为生。（一天）他沿着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃林，在小溪两岸几百步之内，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分诧异。便继续往前走，想要走到林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约的好像有点光亮。（渔人）便舍弃了船，从洞口进去。最初，山洞很狭窄，只容一个人通过；又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在渔人眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着打扮和外面的人都一样。老人和小孩，都怡然并自得其乐。 （村里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）把自己知道的事都详细的一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，不再从这里出去，所以跟桃花源外面的人断绝了来往。（这里的人）问如今是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们。听完，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。村里的人告诉他：“（这里的情况）不值得对桃花源外的人说啊。” （渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城，去拜见太守，说了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳有个名叫刘子骥的人，是位高尚的读书人，他听到这个消息，高兴地计划着前往桃花源。但是没有实现，他不久就病死了。后来就再也没有探访桃花源的人了。
寒夜里的霜雪把马棚压得坍塌，
怀中抱着绿绮琴，天黑了还行走在青山之间。
乘坐着楼船行驶在汾河上，划动船桨扬起白色的波浪。
翩翩起舞的紫燕，飞向那遥远的西羌。
（孟子）说：“我听胡龁说（我从胡龁那听说）：‘您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道：‘牛（牵）到哪里去？’（那人）回答说：‘准备用它（的血）来涂在钟上行祭。’您说：‘放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。’（那人问）道：‘那么既然这样，（需要）废弃祭钟的仪式吗？’你说：‘怎么可以废除呢？用羊来换它吧。’不知道有没有这件事？”
有新鲜甘美的大龟肥鸡，和上楚国的酪浆滋味新。
鼓声鼚鼚动听，舞姿翩翩轻盈。
到如今年纪老没了筋力，
淳于髡是齐国的“招女婿”。个子不到七尺，辞令机智善辩，几次出使诸侯国，从没有受过屈辱。齐威王在位时喜欢隐语，爱恣意作乐整夜唱酒，陷在里面不理朝政，把国事托付给卿大夫。官吏们怠工腐化，诸侯国一起来犯，齐国即将危亡，就在朝夕之间了，左右没有一个敢谏诤的。淳于髡用隐语来劝说：“国内有一只大鸟，栖息在大王的宫庭里，三年不飞也不鸣叫，大王可知道这鸟是为什么？”威王说：“这鸟不飞则罢，一飞就直冲云天；不鸣叫则罢，一鸣叫就震惊世人。”于是上朝召集各县令县长七十二人，奖励了一个，处死了一个，重振军威出战。诸侯国一时震惊，都归还了侵占齐国的土地。从此声威盛行三十六年。这事记在《田敬仲完世家》中。
注释
[11]紫禁：以紫微星垣比喻皇帝的居处，故称皇宫为紫禁。《文选·谢庄〈宋孝武宣贵妃诔〉》：“掩彩瑶光，收华紫禁。”李善注：“王者之宫，以象紫微，故谓宫中为紫禁。”
38、曹伯阳：春秋时曹国国君。
⑶路八千：泛指路途遥远。八千，不是确数。
⑼流霞：本天上云霞，语意双关，借指美酒。《太平广记》引《抱朴子·须曼卿》曰：蒲坂有须曼卿者曰：“在山中三年精思，有仙人来迎我，乘龙升天。龙行甚疾，头昂尾低，令人在上危怖。及到天上，先过紫府，金床玉几，晃晃昱昱，真贵处也。仙人以流霞一杯饮我，辄不饥渴。忽然思家，天帝前谒拜失仪，见斥来还。令更自修责，乃可更往。昔淮南王刘安，升天见上帝，而箕坐大言，自称寡人，遂见谪，守天厕三年。吾何人哉？”河东因号曼卿为“斥仙人”。
（28）箕（jī）山之志：鄙弃利禄的高尚之志。箕山，相传为尧时许由、巢父隐居之地，后常用以代指隐逸的人或地方。
[6]啭（zhuàn转）：鸟婉转地叫。
8、醉翁词：指欧阳修在颖州做太守时，所写的歌咏颖州西湖的一些词。
42、猖披：猖狂。
李世民夺位李渊后，虞世南任弘文馆学士，成为重臣，但从不傲慢，踏实勤奋，使得李世民对其称赞有加，深得赏识，于是常邀他参加一些典礼活动。一天，李世民起了雅兴，邀请弘文馆学士们共赏海池景色，谈诗论画，李世民询问大家是否有新的诗歌作品，虞世南便诵读出该诗。
明月长吟到落时。活计本无桑柘润，疏慵寻有水云资。
"置亭隐城堞，事简迹易幽。公性崇俭素，雅才非广求。
东道宿程投故栅，依依渔父解相迎。"
来似蝗虫争奈何。天意岂应容版乱，人心都改太凋讹。
定起轮灯缺，宵分印月斜。了空如藏史，始肯会禅家。"
"福田资象德，圣种理幽薰。不持金作缕，还用彩成文。
三天应有路，九地终无厄。守道且藏愚，忘机要混迹。
随缘信业任浮沈，似水如云一片心。两卷道经三尺剑，
红芳片片由青帝，忍向西园看落残。"
"曾睹夭桃想玉姿，带风杨柳认蛾眉。珠归龙窟知谁见，
七七白虎双双养，八八青龙总一斤。真父母，送元宫，
"独禅外念入，中夜不成定。顾我憔悴容，泽君阳春咏。
红藕香中一病身。少室少年偏入梦，多时多事去无因。
三山果不见，九仙忽悠悠。君看牛山乐，君见麋浦游。
焉敢今朝定妍丑。飒风驱雷暂不停，始向场中称大手。
"满院花飞人不到，含情欲语燕双双。（《春情》，
绰约离尘世，从容上太清。云衣无绽日，鹤驾没遥程。
"夜凉喜无讼，霁色摇闲情。暑退不因雨，陶家风自清。
忠臣心苦海山青。萧条陵陇侵寒水，仿佛楼台出杳冥。
二十四峰皆古隐，振缨长往亦何难。"
往往笙歌下天半。瀑布西行过石桥，黄精采根还采苗。
薝卜林中礼万回。视事蛮奴磨玉砚，邀宾海月射金杯。
"孙登好淳古，卉服从穴居。弹琴合天和，读易见象初。
莫问孱愚格，天应只与闲。合居长树下，那称众人间。
"不缘过去行方便，安得今朝会碧虚。
彼此无消息，所思江汉遥。转闻多患难，甚说远相招。
"仲连秉奇节，释难含道情。一言却秦围，片札降聊城。
山绕军城叠，江临寺阁层。遍寻幽胜了，湘水泛清澄。"
堪嗟大似悠悠者，只向诗中话息机。"
朵朵似君心地白。又恐天风吹天花，缤纷如雨飘袈裟。
牛儿小，牛女少，抛牛沙上斗百草。鉏陇老人又太老，
须向坎中求赤血。取来离位制阴精，配合调和有时节。
闻说凌云寺里花，飞空绕磴逐江斜。
坐上新泉泛酒杯。轩槛暗传深竹径，绮罗长拥乱书堆。
"分尽君忧一不遗，凤书征入万民悲。风云终日如相逐，
"道既学不得，仙从何处来。
"独居何意足，山色在前门。身野长无事，心冥自不言。
"西园罢宴游，东阁念林丘。特减花边峭，来添竹里幽。
泥莲既没移栽分，今日分离莫恨人。"
山近资性静，月来寄情深。澹然若事外，岂藉隳华簪。"
炉烧九转药新成。心中已得黄庭术，头上应无白发生。
老来何必叹流年。清风不变诗应在，明月无踪道可传。
"柳暖莺多语，花明草尽长。风流在诗句，牵率绕池塘。
金柱连天折，瑶阶被贼荒。令人转惆怅，无路问苍苍。
时人不解野僧意，归去溪头作鸟群。
堪想画堂帘卷次，轻随舞袖正纷纷。"
山遥晴出树，野极暮连空。何以念兄弟，应思洁膳同。"
青霄雁行律，红露荆花滴。偶然成远别，别后长相忆。
愧把黄梅偈，曾酬白雪才。因令识鸟迹，重叠在苍苔。"
千歌万赞皆未决，古往今来抛日月。"
姓名归紫府，妻子在沧洲。又是蝉声也，如今何处游。"
"岂要私相许，君诗自入神。风骚何句出，瀑布一联新。
赤城峭壁无人到，丹灶芝田有鹤来。（霍师妹游天台）
汉家仪礼盛，名教出诸颜。更见尚书后，能文在子山。
三十年成两鬓霜。芝朮未甘销勇气，风骚无那激刚肠。
一年一度常如此，愿见文翁百度来。"
黍苗侵野径，桑椹污闲庭。肯要为邻者，西南太华青。"
荡漾学海资，郁为诗人英。格将寒松高，气与秋江清。
月冲阴火出，帆拶大鹏飞。想得还乡后，多应着紫衣。"
三千功满好归去，休与时人说洞天。
"忽忽动中私，人间何所之。老过离乱世，生在太平时。
亦知休明代，谅无经济术。门前九个峰，终拟为文乞。"
"病起见苔钱，规模遍地圆。儿童扫不破，子母自相连。
阵云忽向沙中起，探得胡兵过辽水。
"常思红石子，独自住山椒。窗外猩猩语，炉中姹姹娇。
寂寞相思处，雕梁落燕泥。（春闺曲，见《吟窗杂录》）
落花鸟衔来，永日香氤氲。终期将尔曹，归去麋鹿群。"
导我升绛府，长驱出天杪。阳灵赫重晖，四达何皎皎。
"夜凉喜无讼，霁色摇闲情。暑退不因雨，陶家风自清。
及至用铅还不用。或名龙，或名虎，或号婴儿并姹女。
宁可且将朱唇饮酒，谁能逐你黑齿常之。
既喜朝闻日复日，不觉颓年秋更秋。
交战情忘久，销魂别未曾。明朝阮家集，知有竹林僧。"
绕树号猿已应弦。接士开襟清圣熟，分题得句落花前。
应恐无人知此意，非凡非圣独醒醒。
"树枯不用伐，坛坏不须结。未满一千岁，自有系孙列。
"沐浴前朝像，深秋白发师。从来居此寺，未省有东池。
"山下人来说，多时不下山。是应终未是，闲得且须闲。
"北期何意促，蕙草夜来繁。清月思淮水，春风望国门。
出门皆凶竖，所向多逆谋。白日忽然暮，颓波不可收。