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冬日归旧山

近现代 / 赵彦钮

"草玄门户少尘埃,丞相并州寄马来。初自塞垣衔苜蓿,
"秋至昭关后,当知赵国寒。系书随短羽,写恨破长笺。
往取将相酬恩雠。"
"嫩叶怜芳抱新蕊,泣露枝枝滴夭泪。粉窗香咽颓晓云,
"龙疲虎困割川原,亿万苍生性命存。
"忆昨夹钟之吕初吹灰,上公礼罢元侯回。车载牲牢瓮舁酒,
屡断唿韩颈,曾然董卓脐。太常犹旧宠,光禄是新隮.
仄树鸟不巢,踔ez猿相过。峡哀不可听,峡怨其奈何。"
"我有水竹庄,甚近嵩之巅。是君归休处,可以终天年。
建安能者七,卓荦变风操。逶迤抵晋宋,气象日凋耗。
殷勤为看初着时,征夫身上宜不宜。"
虎绶悬新印,龙舼理去桡。断肠天北郡,携手洛阳桥。
入夜无烟灯更好,堂中唯有转经人。"
道路悠悠不知处,山高海阔谁辛苦。远游不定难寄书,
洞里争棋不赌钱。闻客语声知贵贱,持花歌咏似狂颠。
忍学省事不以汝觜啄虾蟆。于菟蹲于西,旗旄卫毵uF.
驿驿不开手,铿铿闻异铃。得善如焚香,去恶如脱腥。


冬日归旧山拼音解释:

.cao xuan men hu shao chen ai .cheng xiang bing zhou ji ma lai .chu zi sai yuan xian mu xu .
.qiu zhi zhao guan hou .dang zhi zhao guo han .xi shu sui duan yu .xie hen po chang jian .
wang qu jiang xiang chou en chou ..
.nen ye lian fang bao xin rui .qi lu zhi zhi di yao lei .fen chuang xiang yan tui xiao yun .
.long pi hu kun ge chuan yuan .yi wan cang sheng xing ming cun .
.yi zuo jia zhong zhi lv chu chui hui .shang gong li ba yuan hou hui .che zai sheng lao weng yu jiu .
lv duan hu han jing .zeng ran dong zhuo qi .tai chang you jiu chong .guang lu shi xin ji .
ze shu niao bu chao .chuo ezyuan xiang guo .xia ai bu ke ting .xia yuan qi nai he ..
.wo you shui zhu zhuang .shen jin song zhi dian .shi jun gui xiu chu .ke yi zhong tian nian .
jian an neng zhe qi .zhuo luo bian feng cao .wei yi di jin song .qi xiang ri diao hao .
yin qin wei kan chu zhuo shi .zheng fu shen shang yi bu yi ..
hu shou xuan xin yin .long qiong li qu rao .duan chang tian bei jun .xie shou luo yang qiao .
ru ye wu yan deng geng hao .tang zhong wei you zhuan jing ren ..
dao lu you you bu zhi chu .shan gao hai kuo shui xin ku .yuan you bu ding nan ji shu .
dong li zheng qi bu du qian .wen ke yu sheng zhi gui jian .chi hua ge yong si kuang dian .
ren xue sheng shi bu yi ru zi zhuo xia ma .yu tu dun yu xi .qi mao wei san uF.
yi yi bu kai shou .keng keng wen yi ling .de shan ru fen xiang .qu e ru tuo xing .

译文及注释

译文
白天在田里锄草,夜晚在家中搓麻线,村中男男女女各有(you)各的家务劳动。
  屠牛坦一早晨宰割了十二头牛,而屠刀的锋刃并不变钝,这是因为他所刮剔割剥的,都是顺着肉的肌理下刀。等碰到胯骨、大(da)腿骨的地方,那就(jiu)不是用砍刀就是用斧头去砍了。仁义恩厚好比是君王的刀刃,权势、法制好比是君王的砍刀、斧头。如今的诸侯王好比是胯骨、大腿骨,如果放弃砍刀、斧头不用,而要用刀刃去碰,我认为刀子不是出缺口就是被折断。为什么仁义恩厚不能用在淮南王、济北王的身上呢?因为形(xing)势不容许啊!
漾水向东方流去,漳水向正南方奔逝。
天地尚未成形前,又从哪里得以产生?
雁门郡东接古代燕国,郡内高山峻岭遍布,有些胡人的家就住在边境附近。
穆王御马巧施鞭策,为何他要周游四方?
人生中多少次伤怀往事(shi),山形依然不变靠着寒流。
雨(yu)中传来鸡鸣,山村里依稀一两户人家。村路竹溪之上,一条板桥斜横。
  或许在想,百姓尚未安定,考虑怎样使他们平安;各方少数民族尚未归顺,考虑怎样使他们前来归附。战事未息,怎样使它平息;田野荒芜,怎样使人们去开垦。德才兼备之人尚未任用,我将推荐他们;奸人在朝,我将贬斥他们。气候反常,天时不正,灾害一次次发生,我愿意辞去相(xiang)位来乞求上天消除灭害;各种刑罚未能废止不用,欺诈行为不断发生,我将请求施行文德教化来矫正这些人。怀着深深的忧虑,等待天明入宫。宫门开后,善听各方意见的天子离得很近。宰相向皇帝奏明了意见,皇帝采纳了他的建议。于是世风清明安定,百姓因此而富裕。如能这样,宰相位居百官之上,享受优厚的俸禄,那就不是侥幸而得,而是完全应该的。
请您下马暂进入酒家垆,送您到万里之外西击胡。
  现在的年轻人喜欢说前辈的坏话,或许有人会对孝章加以讥讽评论。总的说来孝章是一个盛名天下、为天下人所称赏赞美的人。燕君购买骏马的尸骨,不是要它在道路上奔驰,而是通过它来招致千里马。我想您正在拯救和恢复汉朝王室,使将要覆灭的政权重新安定下来。天下要安定,关键在于得到贤才。珠玉不生脚,却能够到人的身边来,就是因为有人喜欢它们,贤士们生了脚却不来,是君王不求贤的缘故。燕昭王筑了黄金台来尊崇郭隗,郭隗虽然是一个才能不高的人,但却得到厚待,终竟能传播明主的诚心,所以乐毅从魏国前去,剧辛从赵国前去,邹衍从齐国前去。假如当初郭隗处于困苦危急之中,昭王不去帮助他,正像落水将要淹死的时候不去援救他,那么其他贤士也都将远走高飞,没有肯到北方燕国来的人了。上面所说的一些事情,本来就是您所熟悉的,而我还是要再说一下,无非是想提请您对交友之道加以重视罢了。实在不能详尽地表达我的意思。
占尽了从小溪吹来的轻风,留住了小溪中的明月,使那红得似血的山桃花也羞惭得减损了自己的容颜。即使仍然花影稀疏清香淡淡,终究另有一种非其他媚俗之花可与之相比的情致。
是谁在楼上吹奏起哀怨的玉笛呢?山前,宽阔的水面被昏暗的云雾遮盖住了。燕子又开始忙碌着做窠。可是,我所思念的人却远隔千里。眼前孤零零的,只有一枝梨花在雨中与我作伴。
清晨登上北湖亭,遥遥瞭望瓦屋山。
牛羊践踏,大片春草变狼籍,
想效法贡禹让别人提拔自己,却又难忍受像原宪一样的清贫。

注释
⑼缮性:修养本性。熟:精通而有成。
(73)坐:因他人获罪而受牵连。废退:指远谪边地,不用于朝廷。
“宫鸦”:栖息在宫苑中的乌鸦。
⑼金尊:即金樽,酒杯的美称。玉柱:石柱的美称。
⑸涴(wò):沾污,弄脏。
【亭之所见】在亭上能够看到的(范围)。所见,所看到的景象。
夫:发语词。

赏析

  邯郸为战国时赵国都城,即今河北邯郸市。《少年行》为乐府旧题,属杂曲歌辞。
  汪元量生于宋末元初,是南宋“遗民”,在其词篇中,怀旧词占有相当大的比重。他善于鼓琴,在进士及第之后,一直供奉于内廷。
  第一章发端总叙,以领起全诗。《汲冢纪年》:“成王三十三年,游于《卷阿》佚名 古诗,召康公从。”此诗所记,当即为此次出游。“有卷者阿”言出游之地,“飘风自南”言出游之时,“岂弟君子”言出游之人,“来游来歌,以矢其音”二句则并游、歌而叙之。这段记叙简约而又全面,所以前人称其“是一段《卷阿》佚名 古诗游宴小记”(方玉润《诗经原始》)。
  首二句写寄诗之情。“踏阁攀林恨不同”,“踏阁”,即登上楼阁;“攀林”,即攀林登山。楼阁在山上,应是先登山后登楼阁,由于声调关系,这里颠倒来用。
  这篇祝辞从农业生产的角度分别从土、水、昆虫、草木四个方面提出祝愿,每一句正好说着一个方面。
  整首诗语言朴实,时近口语,直抒所见所感,不事雕琢,感情真挚而关怀深切。
  当时,天下战乱已久,国家和人民都陷于苦难中,一时还无法摆脱困境。杜甫虽有匡时济世之志,但年老力衰,已“无力正乾坤”。萧涤非先生说:“感到‘无力正乾坤’的诗人是很难做到飘飘然的。白居易有这样两句诗:‘外容闲暇中心苦,似是而非谁得知?’我以为这对于我们理解杜甫这一貌似达观的形象很有帮助。”(《杜甫诗选注》)可见诗中仍然表现了作者对时局的深切关心,流露了对国家、人民的忧虑,在计无所出的情况下,无可奈何的苦闷心情。
  一字至七字诗,俗称宝塔诗,在中国古代诗中较为少见。元稹的这首宝塔诗,先后表达了三层意思:一是从茶的本性说道了人们对茶的喜爱;二是从茶的煎煮说到了人们的饮茶习俗;三是就茶的功用说到了茶能提神醒酒。翠绿,香清高,味甘鲜,耐冲泡。此茶不仅可以消暑解渴生津,而且还有激情的助消化作用和治病功效。此诗一开头,就点出了主题是茶。接着写了茶的本性,即味香和形美。第三句是倒装句,说茶深受“诗客”和“僧家”的爱慕,茶与诗,总是相得益彰的。第四句写的是烹茶,因为古代饮的是饼茶,所以先要用白玉雕成的碾把茶叶碾碎,再用红纱制成的茶罗把茶筛分。第五句写烹茶先要在铫中煎成“黄蕊色”,尔后盛载碗中浮饽沫。第六句谈到(tan dao)饮茶,不但夜晚要喝,而且早上也要饮。到结尾时,指出茶的妙处,不论古人或者今人,饮茶都会谈到精神饱满,特别是酒后饮茶有助醒酒。
  这首诗还蕴含着深刻的辩证思想:一方面强调“匪斧不克”、“匪媒不得”,因为运动变化需要一个中介,所谓“自内出者无匹不行”,或如阳明子所言“天下未有不履其事而能造其理者”。另一方面又主张不能心外求理,“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗,其则不远”,运动变化的根源在于自身,外面的中介只是“应”,“感”才是运动变化的主宰,或云“自外至者无主不止”。整首诗是在阐述《易传》“无平不陂,无往不复”的道理,前半部分说“无平不陂”,后半部分说“无往不复”。
  第一首的前八句可为一段,作者将“大道”与“窘路”对举,表明自己要走的是宽广的人生道路,不愿走狭窄的小道,因为他志向远大,如同大鹏之鸟,其翼如垂天之云,不愿栖止于卑小之地,以免让狭窄局促的小路局限着自己举足千里的步武。他要在大自然中舒展自己凌霄薄天的翅膀,放开千里之足,超世绝尘,一鸣惊人,一飞冲天,倏忽之间,令人难以追踪。“贤愚岂常类”以下六句,说明他根本不相信“生死有命,富贵在天”那一套,他认为尽管人的贤愚有别,但并非贤者自贤,愚者自愚,关键看自己的秉性如何。秉性清则志向高洁,秉性浊则品格卑污,人的命运并非掌握在上天手里。只不过人富贵了就名登史册,贫贱者则名不见经传罢了。郦炎生活的东汉时代,统治者极力鼓吹“君权神授(shen shou)”,宣传“天人感应”和谶纬迷信。郦炎反对“生死有命,富贵在天”,是与官方哲学针锋相对的。“通塞苟由己,志士不相卜”两句,顶上两句而来,作者要主宰自己的命运,故说贫与富、穷与通若由自己主宰,那么有志之士也就用不着相面占卜了。此处暗用了战国时蔡泽的典故,蔡泽在干谒诸侯未被进用时,曾找唐举相面。唐举见他一副丑陋不堪的怪相,嘲戏他说:“吾闻圣人不相,殆先生乎?”蔡泽说:“富贵我所自有,吾所不知者寿也,愿闻之。”后来蔡泽西入秦,取范雎而代之,夺取了相位。(见《史记·范雎蔡泽列传》)由此看来,人的“通塞”最终还是“由己”的。
  阮籍生当魏晋易代之际,统治集团内部的矛盾斗争日趋残酷激烈。司马氏为篡魏自代,大肆杀戮异己,朝野人人侧目,亦人人自危,诗人也屡遭迫害。既要避祸全身,又要发泄内心的忧患与愤懑,因此,只能以曲折隐晦的方式,以冷淡的语言表达炽热的感情;以荒诞的口吻表现严肃的主题。这首诗即运用神话、典故、比兴和双重寓意的写法,致使其诗意晦涩遥深,雉以索解。钟嵘《诗品》说阮籍《咏怀诗》“厥志渊放,归趣难求”。可谓诗界知己。
  颔联(han lian)、颈联四句,作了具体刻画。“墙头雨细垂纤草”,“侯门”的围墙,经斜风细雨侵蚀,无人问津,年久失修,已是“纤草”丛生,斑剥陆离。状“纤草”着一“垂”字,见毫无生气的样子,荒凉冷落之意,自在言外。“水面风回聚落花”,写园内湖面上,阵阵轻微的旋风,打着圈儿,把那零零落落浮在水面上的花瓣,卷聚在一起。这里只用了七个字,却勾画出一幅风自吹拂、花自飘零、湖面凄清、寂寞萧条的景象。园林冷落如许,主人心境可知。这是诗人寓情于物之笔。
  这首诗是白居易于公元831(太和五年)至832年(太和六年)冬任河南尹时所作。当时诗人已是六十岁的老人了,壮年时代的白居易曾以写作《新乐府》、《秦中吟》闻名于世。在那些富有现实主义精神的(shen de)光辉篇章中,白居易深刻揭露了统治阶级给人民带来的深重灾难,同情人民的疾苦。后来由于仕途上的多次挫折,青壮年时的锐气逐渐消失,以致“露饱蝉声懒”,但他关心百姓疾苦的人道主义思想始终未泯。这首《《新制绫袄成感而有咏》白居易 古诗》即是明证。
  诗的后半是抒情。第三句遥接起句,进一步说明放船地点在桃花潭。“深千尺”既描绘了潭的特点,又为结句预伏一笔。桃花潭水是那样地深湛,更触动了离人的情怀,难忘汪伦的深情厚意,水深情深自然地联系起来。结句迸出“不及汪伦送我情”,以比物手法形象性地表达了真挚纯洁的深情。潭水已“深千尺”,那么汪伦送李白的情谊必定更深,此句耐人寻味。这里妙就妙在“不及”二字,好就好在不用比喻而采用比物手法,变无形的情谊为生动的形象,空灵而有余味,自然而又情真。诗人很感动,所以用“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”两行诗来极力赞美汪伦对诗人的敬佩和喜爱,也表达了李白对汪伦的深厚情谊。
  传说古时候有一位妇女思念远出的丈夫,立在山头守望不回,天长日久竟化为石头。这个古老而动人的传说在民间流行相当普遍。这首诗所指的《望夫山》刘禹锡 古诗,在今安徽当涂县西北,唐时属和州。此诗题下原注“正对和州郡楼”,可见作于刘禹锡和州刺史任上。
  孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。其一,“生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。”这几句论证说:生命是我珍爱的,但还有比生命更为我所珍爱的(指义),所以不能做苟且偷生的事;死亡是我厌恶的,但还有比死亡更为我所厌恶的(指不义),所以有时对祸害(死亡)不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。其二,“如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?”这几句论证说:如果没有比生命更为人们所珍惜的,那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的,那么凡是可以用来避免祸患(死亡)的事情哪样不能做呢!言外之意是:这样下去,人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗?这是从反面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。其三,“由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。”这几句论证说:通过这样的手段(指不正当的手段)就可以保全生命,而有的人不愿意采用;通过这样的办法(指不正当的办法)就可以避免祸患(死亡),而有的人不愿意去干。所以,还有比生命更为人们所珍爱的(指义),还有比死亡更为人们所厌恶的(指不义);不单是贤人有这种重义之心,而是人人都有,只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时有人舍生取义。通过论证,文章开头提出的中心论点就成立了。

创作背景

  第三种说法理由有五:一是北伐时的岳飞无论就其阅历资历还是心境,根本不具备写出像《满江红》那样悲愤交加、气势磅礴的内涵与底气。那时的岳飞正仕途辉煌踌躇满志,怎么可能满腔悲愤“怒发冲冠”?怎么可能觉得“三十功名尘与土,八千里路云和月”?又何来气度“待重头收拾旧山河”?

  

赵彦钮( 近现代 )

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简 介

赵彦钮 赵彦钮,魏王廷美七世孙。理宗宝庆二年(一二二六)进士。事见《历朝上虞诗集》卷二。

点绛唇·县斋愁坐作 / 魏燮均

"衔命南来会郡堂,却思朝里接班行。才雄犹是山城守,
回陵倒谷如等闲。与君俯首大艰阻,喙长三尺不得语,
事国终无补,还家未有期。心中旧气味,苦校去年时。"
风飘掌下紫游缰。上车着作应来问,折臂三公定送方。
铜壶漏水何时歇,如此相催即老翁。"
"念尔筋力尽,违我衣食恩。奈何粗犷儿,生鞭见死痕。
提师十万馀,四海钦风棱。河北兵未进,蔡州帅新薨。
细故谁留念,烦言肯过防。璧非真盗客,金有误持郎。


访秋 / 胡公寿

"可怜他山石,几度负贞坚。推迁强为用,雕斫伤自然。
帘外月光吐,帘内树影斜。悠悠飞露姿,点缀池中荷。"
骐骥生绝域,自矜无匹俦。牵驱入市门,行者不为留。
"去去远迁客,瘴中衰病身。青山无限路,白首不归人。
蛟龙弄角牙,造次欲手揽。众鬼囚大幽,下觑袭玄窞。
兼金那足比清文,百首相随愧使君。
近来爱作诗,新奇颇烦委。忽忽造古格,削尽俗绮靡。
"何处深春好,春深万乘家。宫门皆映柳,辇路尽穿花。


金陵新亭 / 钟浚

春色若可借,为君步芳菲。"
筐箧有遗文,江山旧清气。尘生逍遥注,墨故飞动字。
终朝相忆终年别,对景临风无限情。"
"年少才高求自展,将身万里赴军门。辟书远到开呈客,
庐阜香炉出,湓城粉堞明。雁飞彭蠡暮,鸦噪大雷晴。
倚诗为活计,从古多无肥。诗饥老不怨,劳师泪霏霏。"
顾我数来过,是夜凉难忘。公疾浸日加,孺人视药汤。
"走马温汤直隼飞,相逢矍铄理征衣。


醉落魄·咏鹰 / 任彪

何以报知者,永存坚与贞。"
昔年旧宅今谁住,君过西塘与问人。"
采兰起幽念,眇然望东南。秦吴修且阻,两地无数金。
何物令侬羡,羡郎船尾燕。衔泥趁樯竿,宿食长相见。
"退朝还公府,骑吹息繁阴。吏散秋庭寂,乌啼烟树深。
忆昔太公仕进初,口含两齿无赢馀。虞翻十三比岂少,
"戈甲从军久,风云识阵难。今朝拜韩信,计日斩成安。
欲使十千岁,帝道如飞神。华实自苍老,流采长倾湓。


赠虞部员外郎谭公昉致仕 / 赵立夫

"蝉声未发前,已自感流年。一入凄凉耳,如闻断续弦。
春寿何可长,霜哀亦已深。常时洗芳泉,此日洗泪襟。
兰蕙本同畹,蜂蛇亦杂居。害心俱毒螫,妖焰两吹嘘。
神行既不宰,直致非所执。至运本遗功,轻生各自立。
"伯龄不厌山,山不养伯龄。松颠有樵堕,石上无禾生。
为梁资大厦,封爵耻嬴秦。幸此观光日,清风屡得亲。"
闻道新年入山里,蛰虫惊动春风起。天子须尝阳羡茶,
紫掖发章句,青闱更咏歌。谁知余寂寞,终日断经过。"


采桑子·彤霞久绝飞琼宇 / 赵善坚

"强行寻溪水,洗却残病姿。花景晼晚尽,麦风清泠吹。
扬州市里商人女,来占江西明月天。"
予时最年少,专务酒中职。未能解生狞,偏矜任狂直。
四十千真珠璎珞堆高楼。此中怪特不可会,
一一仙子行,家家尘声销。小儿击玉指,大耋歌圣朝。
"西汉开支郡,南朝号戚藩。四封当列宿,百雉俯清沅。
惊麏走且顾,群雉声咿喔。红焰远成霞,轻煤飞入郭。
"出郭见落日,别君临古津。远程无野寺,宿处问何人。


论诗三十首·其九 / 宁参

乐哉何所忧,所忧非我力。"
"樽前花下长相见,明日忽为千里人。
此兴若未谐,此心终不歇。"
一悟袪万结,夕怀倾朝烦。旅辀无停波,别马嘶去辕。
"高楼贺监昔曾登,壁上笔踪龙虎腾。中国书流尚皇象,
今夕岁华落,令人惜平生。心事如波涛,中坐时时惊。
"秋山无云复无风,溪头看月出深松。
禹贡输苞匦,周官赋秉秅.雄风吞七泽,异产控三巴。


卫节度赤骠马歌 / 刘梁桢

二月三月花冥冥。千里无人旋风起,莺啼燕语荒城里。
偶来游法界,便欲谢人群。竟夕听真响,尘心自解纷。"
既可习为饱,亦可薰为荃。期君常善救,勿令终弃捐。"
天白水如练,甲丝双串断。行行莫苦辛,城月犹残半。
炎帝持祝融,呵嘘不相炎。而我当此时,恩光何由沾。
"十三学绣罗衣裳,自怜红袖闻馨香。人言此是嫁时服,
繁华有时节,安得保全盛。色见尽浮荣,希君了真性。"
惟予心中镜,不语光历历。"


摸鱼儿·问莲根有丝多少 / 刘绎

"玉钗重合两无缘,鱼在深潭鹤在天。得意紫鸾休舞镜,
春风卷地起,百鸟皆飘浮。两鸟忽相逢,百日鸣不休。
丘坟满目衣冠尽,城阙连云草树荒。犹有国人怀旧德,一问茅屋祭昭王。
君若事宗庙,拊以和球琳。君若不好谏,愿献触疏箴。
"宝塔过千仞,登临尽四维。毫端分马颊,墨点辨蛾眉。
"金天庙下西京道,巫女纷纷走似烟。
勉矣郑夫子,骊珠今始胎。"
遐想玉泉寺,久闻岘山亭。此去尽绵历,岂无心赏并。


临江仙·四海十年兵不解 / 潘时举

君今劝我醉,劝醉意如何。"
阛阓饿民冻欲死。死中犹被豺狼食,官车初还城垒未完备。
忆昔斗群雄,此焉争上游。吴昌屯虎旅,晋盛骛龙舟。
皆言澄观虽僧徒,公才吏用当今无。后从徐州辟书至,
九列符中事亦稀。市客惯曾赊贱药,家僮惊见着新衣。
"浊水心易倾,明波兴初发。思逢海底人,乞取蚌中月。
几重包裹自题署,不以珍怪夸荒夷。归来捧赠同舍子,
游人莫道归来易,三不曾闻古老言。"