云雨一为别，飞沉两难并。君为得风鹏，我为失水鲸。
"食檗不易食梅难，檗能苦兮梅能酸。未如生别之为难，
"岐路南将北，离忧弟与兄。关河千里别，风雪一身行。
"旅思正茫茫，相逢此道傍。晓岚林叶暗，秋露草花香。
"花尽头新白，登楼意若何。岁时春日少，世界苦人多。
蛰虫昭苏萌草出。"
从此万缘都摆落，欲携妻子买山居。"
纶闱惭并入，翰苑忝先攀。笑我青袍故，饶君茜绶殷。
夕阳犹带旧楼台。湘南贾伴乘风信，夏口篙工厄溯洄。
"四十九年身老日，一百五夜月明天。
暖变墙衣色，晴催木笔花。桃根知酒渴，晚送一瓯茶。"
萧洒秋临水，沉吟晚下山。长闲犹未得，逐日且偷闲。"
且当对酒笑，勿起临风叹。"
灯火徒相守，香花只浪擎。莲初开月梵，蕣已落朝荣。
慈乌尔奚为，来往何憧憧。晓去先晨鼓，暮归后昏钟。
yun yu yi wei bie .fei chen liang nan bing .jun wei de feng peng .wo wei shi shui jing .
.shi bo bu yi shi mei nan .bo neng ku xi mei neng suan .wei ru sheng bie zhi wei nan .
.qi lu nan jiang bei .li you di yu xiong .guan he qian li bie .feng xue yi shen xing .
.lv si zheng mang mang .xiang feng ci dao bang .xiao lan lin ye an .qiu lu cao hua xiang .
.hua jin tou xin bai .deng lou yi ruo he .sui shi chun ri shao .shi jie ku ren duo .
zhe chong zhao su meng cao chu ..
cong ci wan yuan du bai luo .yu xie qi zi mai shan ju ..
lun wei can bing ru .han yuan tian xian pan .xiao wo qing pao gu .rao jun qian shou yin .
xi yang you dai jiu lou tai .xiang nan jia ban cheng feng xin .xia kou gao gong e su hui .
.si shi jiu nian shen lao ri .yi bai wu ye yue ming tian .
nuan bian qiang yi se .qing cui mu bi hua .tao gen zhi jiu ke .wan song yi ou cha ..
xiao sa qiu lin shui .chen yin wan xia shan .chang xian you wei de .zhu ri qie tou xian ..
qie dang dui jiu xiao .wu qi lin feng tan ..
deng huo tu xiang shou .xiang hua zhi lang qing .lian chu kai yue fan .shui yi luo chao rong .
ci wu er xi wei .lai wang he chong chong .xiao qu xian chen gu .mu gui hou hun zhong .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋(peng)友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还(huan)想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭(bian)笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
江上吹起春风将客船留在了武昌，向东奔流。
昨夜萧瑟的秋风卷入驻守的关塞；极目四望，但见边月西沉，寒云滚滚。
二十年来历经沧桑患难相同，今天忽然歧路分别各自西东。
和你相爱缠绵陶醉在今夜幸福的时刻，多么美好的时光呀!
相依相伴，形影不离的情侣已逝，真情的雁儿心里应该知道，此去万里，形孤影单，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飞万里越千山，晨风暮雪，失去一生的至爱，形单影只，即使苟且活下去又有什么意义呢？
只愿风调雨顺百谷丰收，人民免受饥寒就是最好的祥瑞。
华贵的香炉旁，清凉的竹席上，鸳鸯锦被下盖着一对情侣，像并枝的连理同眠共枕，脂粉和着香汗在枕上流淌。窗外响起辘轳的声音，惊醒了温柔乡里的春梦一场，微整的眉间有几分惊怨，含笑的相视里羞见晨光。
我这一生中每逢中秋之夜，月光多为风云所掩，很少碰到像今天这样的美景，真是难得啊！可明年的中秋，我又会到何处观赏月亮呢？
推详我的愿望都不能如意，徒然一厢情愿地用心良苦。为情所困的心情却无人倾诉，缓缓踱到南面的树林。在尚带露汁的木兰边略作栖息，在苍苍青松的遮蔽下感受凉荫。若是在这里（与心仪的人）对面相觑，惊喜与惶恐将如何在心中交集？而树林里空寞寂寥一无所见，只能独自郁闷地念想而空自追寻。回到原路上整理衣裾，抬头已见夕阳西下，不由发出一声叹息。一路走走停停流连忘返，林中景色凄凄惨惨。（身边）叶子不住离枝簌簌而下，林中气象凄凄戚戚。红日带着它的（最后一丝）影子没入了地平，明月已在云端作出另一幅美景。宿鸟凄声鸣叫着独自归来，求偶的兽只还没有回还。。在迟暮的年纪凭吊当年，深深慨叹眼前的（美好）光景顷刻就会终结。回想夜来梦中的情景想要再入梦境，又思绪万千不能定心，如同泛舟的人失落了船桨，又似登山者无处攀缘。。此刻，毕昂二宿的星光将轩内照得透亮，室外北风大作声音凄厉，神智愈加清醒再也不能入眠，所有的念想都在脑海里回旋。（于是）起身穿衣束带等待天明，屋前石阶上的重重冷霜晶莹泛光。（司晨的）鸡也还敛着双翅（栖息）而未曾打鸣，笛声清嘹忧郁的声音往远处荡扬：起初节奏细密而悠闲平和，最终寂寥清亮中又含了颓败的声音。 在这样的光景里思念佳人，请天上的行云来寄托我的心怀，行云很快流过不语，光阴也如此荏苒而过。徒然殷殷思念着独自体味悲心，终是山阻脚步河滞行。迎风而立，希望清风能扫去我的疲累，对泛来的阵阵轻波寄托我的微薄心愿——（期望与你）作《蔓草》那样的聚晤，吟诵从《诗经·召南》起未曾断绝的长歌余风。（而这终究是不能的）（还是）将万千杂虑坦然释怀，只存下本真的赤心，让心情在遥阔的八荒空遐外休憩流连。
小雨初停云消散，夕阳照庭院。金碧楼台，芙蓉池中倒影现。微风习习，杨柳亦依依。无数嫩荷尖尖角，好似翠钿。
长干里吴地的姑娘，眉目清秀，娇艳可比明月。
草堂的落成，使乌鸦带领小鸟翔集，让燕子也来筑巢。
东方有苍茫大海，沉溺万物浩浩荡荡。
注释
①池：池塘。
蒿（hāo）：蒸发。
⒁吊影：一个人孤身独处，形影相伴，没有伴侣。
⑧阙：缺点，过失。
⑻琐窗：雕花或花格的窗户；轻拢慢捻：演奏琵琶的指法与运用。
终：最终、最后。
（3）低回：徘徊不进的样子。
此诗似写于宝历年间，诗人离和州游健康之时，当时诗人已经年过半百，经历过两次贬谪，历尽宦海浮沉，写下金陵五题组诗，《《台城》刘禹锡 古诗》就是其中一首。
朱元璋 大明太祖高皇帝朱元璋（1328年—1398年6月24日），字国瑞原名重八，后取名兴宗，濠州钟离人（今安徽凤阳），明朝开国皇帝。朱元璋聪明而有远见，神威英武，收揽英雄，平定四海，纳谏如流，求贤若渴，重农桑，兴礼乐，褒节义，崇教化，制定的各种法规都很相宜，前所未有。但他性格严明，晚年偏好诛杀，使得一代开国元勋很少有善始善终者，这是他的缺点。
不蹋长安十二衢。药铫夜倾残酒暖，竹床寒取旧毡铺。
其如蓬鬓白成丝。且贪薄俸君应惜，不称衰容我自知。
莫道高风无继者，一千年内有崔君。"
聚散期难定，飞沉势不常。五年同昼夜，一别似参商。
钟声发东寺，夜色藏南山。停骖待五漏，人马同时闲。
舟败罂浮汉，骖疲杖过邘。邮亭一萧索，烽候各崎岖。
长松树下小溪头，班鹿胎巾白布裘。药圃茶园为产业，
"官牛官牛驾官车，浐水岸边般载沙。一石沙，几斤重，
"陋巷孤寒士，出门苦恓恓.虽云志气高，岂免颜色低。
霁丽床前影，飘萧帘外竹。簟凉朝睡重，梦觉茶香熟。
不拟人间更求事，些些疏懒亦何妨。"
暖酒挑灯对妻子。身饮数杯妻一醆，馀酌分张与儿女。
久依荒陇坐，却望远村行。惊觉满床月，风波江上声。
缅思少健日，甘寝常自恣。一从衰疾来，枕上无此味。"
官舍悄无事，日西斜掩门。不开庄老卷，欲与何人言。"
摇曳双红旆，娉婷十翠娥。香花助罗绮，钟梵避笙歌。
陇水冻咽流不得。五弦并奏君试听，凄凄切切复铮铮。
同寮偶与夙心期。春坊潇洒优闲地，秋鬓苍浪老大时。
"高人乐丘园，中人慕官职。一事尚难成，两途安可得。
石渠秋放水声新。孙弘阁闹无闲客，傅说舟忙不借人。
"穿篱绕舍碧逶迤，十亩闲居半是池。食饱窗间新睡后，
我是玉皇香案吏，谪居犹得住蓬莱。"
灵蛇万古唯一珠，岂可抨弹千万亿。
"病来道士教调气，老去山僧劝坐禅。
未会悠悠上天意，惜将富寿与何人。"
慢脸含愁态，芳词誓素衷。赠环明运合，留结表心同。
中间十四年，六年居谴黜。穷通与荣悴，委运随外物。
残席喧哗散，归鞍酩酊骑。酡颜乌帽侧，醉袖玉鞭垂。
唯有绿樽红烛下，暂时不似在忠州。"
辉赫车舆闹，珍奇鸟兽驯。猕猴看枥马，鹦鹉唤家人。
馀者能有几，落者不可数。秃似鹊填河，堕如乌解羽。
其有顾盼者，持刀斩且束。剖噼青琅玕，家家盖墙屋。
酒渴春深一碗茶。每夜坐禅观水月，有时行醉玩风花。
"长学对治思苦处，偏将死苦教人间。
巧随清影触处行，妙学春莺百般啭。倾天侧地用君力，
为报洛城花酒道，莫辞送老二三年。"
正值山花好时节。压枝凝艳已全开，映叶香苞才半裂。
昨日低眉问疾来，今朝收泪吊人回。
杂虏同谋夏，宗周暂去豳。陵园深暮景，霜露下秋旻.
喉中须咽大还丹。河车九转宜精炼，火候三年在好看。
荆钗不直钱，衣上无真珠。几回人欲聘，临日又踟蹰。
褰帘对池竹，幽寂如僧院。俯观游鱼群，仰数浮云片。
"月出照北堂，光华满阶墀。凉风从西至，草木日夜衰。
悲哉可奈何，举世皆如此。
君看秦狱中，戮辱者李斯。刘项争天下，谋臣竟悦随。
"黄叶聚墙角，青苔围柱根。被经霜后薄，镜遇雨来昏。
置酒延贺客，客容亦欢欣。笑云今日后，不复忧空尊。
秋芳初结白芙蓉。声来枕上千年鹤，影落杯中五老峰。
"老游春饮莫相违，不独花稀人亦稀。
未得心中本分官。夜酌满容花色暖，秋吟切骨玉声寒。
若到庄前竹园下，殷勤为绕故山流。
蛮鼓声坎坎，巴女舞蹲蹲。使君居上头，掩口语众宾。
其如蓬鬓白成丝。且贪薄俸君应惜，不称衰容我自知。
回眸语君曰，昔闻庄王时。有一愚夫人，其名曰樊姬。
形骸为异物，委顺心犹足。幸得且归农，安知不为福。
"身闲无所为，心闲无所思。况当故园夜，复此新秋池。
汉日大将军，少为乞食子。秦时故列侯，老作锄瓜士。
孟月夏犹浅，奇云未成峰。度霞红漠漠，压浪白溶溶。
"闲园多芳草，春夏香靡靡。深树足佳禽，旦暮鸣不已。
蛇虺吞檐雀，豺狼逐野麃。犬惊狂浩浩，鸡乱响嘐嘐.
所嗟地去都门远，不得肩舁每日来。"
"何满能歌能宛转，天宝年中世称罕。婴刑系在囹圄间，
自笑亦曾为刺史，苏州肥腻不如君。"
望山移坐榻，行药步墙阴。车马门前度，遥闻哀苦吟。"
青衫不改去年身。百川未有回流水，一老终无却少人。
"故人叙旧寄新篇，惆怅江南到眼前。闇想楼台万馀里，
不忍拈将等闲用，半封京信半题诗。"
对雪画寒灰，残灯明复灭。灰死如我心，雪白如我发。
"阁下灯前梦，巴南城里游。觅花来渡口，寻寺到山头。
"古琴无俗韵，奏罢无人听。寒松无妖花，枝下无人行。
原燎逢冰井，鸿流值木罂。智囊推有在，勇爵敢徒争。
更待明年花满枝，一年迢递空相忆。"
"捧籝献千金，彼金何足道。临觞赠一言，此言真可宝。
蝶戏争香朵，莺啼选稳枝。好教郎作伴，合共酒相随。
试听肠断巴猿叫，早晚骊山有此声。"
"嬴女偷乘凤去时，洞中潜歇弄琼枝。
暗水溅溅入旧池，平沙漫漫铺明月。戎王遣将来安慰，
遥思九城陌，扰扰趋名利。今朝是双日，朝谒多轩骑。
"骅骝失其主，羸饿无人牧。向风嘶一声，莽苍黄河曲。
半露胸如雪，斜回脸似波。妍媸各有分，谁敢妒恩多。"